孫琿和肖甜甜當(dāng)天便飛回了臨安，回到朱府“悅仙閣”后，孫琿還有些惴惴不安，怕葉楚楚說他，但葉楚楚并沒有再責(zé)怪他和肖甜甜，只是又問了一下他們在深洞里的經(jīng)歷，尤其詳細(xì)的詢問了一下那艘大海螺模樣的金屬飛船是什么樣子，孫琿給她詳細(xì)解說了一番，并找來紙筆給她畫了一幅簡易的三視圖。看到孫琿畫的圖紙，葉楚楚皺起了眉頭。
“太巧了吧……不可能的……”她輕聲自言自語道。
“楚楚姐，你們發(fā)現(xiàn)了什么？”肖甜甜性子急，立刻追問起來。
“和你們發(fā)現(xiàn)的東西一樣，應(yīng)該是一艘飛船。”葉楚楚答道。
“什么？”孫琿和肖甜甜都是大吃一驚。
“是楚楚姐最先從史籍文獻中找到的資料，然后我們借著去找礦和綠化的會，查探了一下，果然找到了，而且那艘飛船沒有飛走，還在那里。”王琳琳笑著說道。
葉楚楚給他們倆講起了發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過。
葉楚楚通過對“萬卷樓”史籍的查找，發(fā)現(xiàn)北宋嘉祐年間，在揚州府地方，曾經(jīng)有過一顆巨大的“珠子”。這珠子起初出現(xiàn)在天長縣的水域中，繼而向東北方向移動，轉(zhuǎn)入甓社湖，又轉(zhuǎn)入新開湖。這可不是一顆普通的珠子。它來歷不明，極端神秘。在之后約0個年頭當(dāng)中，它時而現(xiàn)身，時而隱沒，但始終不曾消失。當(dāng)?shù)鼐用窈吐愤^此地的外鄉(xiāng)人，碰上運氣好的話，無意中或會見上這神物一眼。
這顆巨珠露面的時候，往往是在水面上安靜地飄浮著的，像一條船，只是它的形狀與船形根本不同。它像是一個人們熟悉的蚌，很大很大。當(dāng)它張開“嘴巴”時，里面會有亮光發(fā)出，隨著嘴巴越張越大，亮光也會跟著逐漸增強，最后，當(dāng)嘴巴張到有半張席子大的時候，這光便凝聚為一團只有拳頭大小的極強光，人眼根本不能正視它。這時候，附近十里以內(nèi)范圍的林木，都會被它的光茫籠罩。這光的邊緣部份，還會出現(xiàn)一片紅色，遠(yuǎn)看去像是一團不受控制的野火在燃燒。
這顆巨珠是活的，它能飛翔。從一處水域遷移到遠(yuǎn)方另一處水域，對它來說輕而易舉，毫不費力。
當(dāng)時把這“珠子”的情況記錄下來的人，葉楚楚查到的有二位。一個是邵伯溫，另一個就是中國歷史上大名鼎鼎的沈括。據(jù)邵伯溫記載說，孫覺——王安石的前期好友——中進士之前，住在高郵，常到一處郊外別墅講學(xué)。一天拂曉時分，他忽然發(fā)現(xiàn)有光亮從窗外射進來，覺得很奇怪，便和同舍居住的朋友沿光追尋。約摸走了有20里路，看見一處湖面上飄浮著一顆其大無比的“珠子”。從珠上發(fā)出來的強光，把遠(yuǎn)近照得如同白晝。射入他們居室的亮光，無疑就是這珠子所賜了。一個叫崔伯易的，應(yīng)該是孫覺的同行者，后來為此事專門寫了一篇，序言中說：“高郵西北有湖，名甓社。近歲夜見大珠，其光屬天。嘗問諸漁者。言或遇于他湖中。有謀竊之者，風(fēng)輒引船而去，終莫能至。”孫覺進士及第后，任官河南主簿，經(jīng)常對人說起這件怪事。
至于沈括，他的記錄比邵伯溫詳細(xì)得多。他說，這顆珠存在了0多年，現(xiàn)在已經(jīng)消失無蹤了。樊良鎮(zhèn)是大珠往來的必經(jīng)之地，行船的人來到這里，往往維船系纜，故意逗留它幾個日夜，希望能一睹這神珠的廬山真面。那地方原有一個無名亭子，長期以來成了水客們候珠的落腳點，因而被人戲稱為“觀珠亭”。沈括這段話見于2卷。
作為一個現(xiàn)代人，葉楚楚知道，在通常情況下，珠蚌之類是不會飄浮在水面上的，它們的“嘴巴”張開來時，也決不至于有半張席子那么大。黑暗之中，珍珠類的東西可能會反射月光，但不可能發(fā)強光，尤其是決不可能發(fā)射出那種可以照亮方圓一二十里的極強光。還有，蚌類動物在水底的移動，其速度可能還遠(yuǎn)不及陸上的蝸牛。平凡如蚌，供人食用尚且不免，又怎能修成瞬間千里的大神通？問題令人百思不解。此外，這珠子還有一點與眾不同之處，即它的出現(xiàn)與消失，有反復(fù)性，絕不同于那種一朝亮相，再永無回頭，根本使人無法查證的瞬時現(xiàn)象。從這蚌的狀形、運行速度和能發(fā)強光這些特點看，頗類似于自20世紀(jì)40年代以來，一直困擾著人類心智的那種不明飛行物體——uf。
葉楚楚當(dāng)然不能確定這揚州大珠就是飛碟，但也不大相信什么“珠蚌成精”之說。即使真有所謂“日久成精”的事，如傳說中雷峰塔所鎮(zhèn)壓著的青蛇、白蛇那樣，相信也未必可以“成精”到如此神奇的地步。
引起葉楚楚注意的是，在北宋范致明所著的中，也有一則類似的記載。作者說，從前洞庭湖中有過一個半張席子大小的巨蚌，這蚌在深夜里常采取“側(cè)立”姿勢，“乘風(fēng)往來煙波間，中吐巨珠，與月相射”。漁夫們以為那是真蚌，千方百計尋取，卻始終不能如愿，后來就從人間消失了。范氏的記錄，與邵、沈二人同出一轍，使葉楚楚懷疑這神蚌會不會就是他們文中所說的揚州大珠。洞庭與揚州雖然隔著千山萬水，對于能夠“乘風(fēng)往來”的神物而言，這遠(yuǎn)距離決不是問題。二十四橋游罷，再上岳陽樓過把癮，對它來說，不過瞬息間事罷了。
每逢碰到這種事情，一肚子科學(xué)觀念的人，其反應(yīng)大抵就是搖頭，不信。可惜搖頭并不總能解決問題，也并不總能證明搖頭者從頭到腳都是“科學(xué)”。作為宋代中國人，這邵，范、沈三位，都有資格被稱為“老實人”。邵伯溫是理學(xué)家邵雍的兒子，理學(xué)家傳統(tǒng)上不好言怪。范致明曾貶官岳州，如果不是身歷目睹，就是從當(dāng)?shù)馗咐峡谥械弥耸碌模彿窍虮谔撛臁Ｖ劣谏蚶ǎ窃缬卸ㄔu的科學(xué)人材，夸夸其談不是他的天性。所以他們記錄下來的這樁怪事，不能輕易否定。
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