當(dāng)時(shí)陳國峻讓部下在白藤江植下帶鐵尖的木樁,并在上面覆蓋叢草。當(dāng)天漲潮時(shí),越軍主動(dòng)出擊并假裝失敗而撤退,元軍追擊時(shí)趕上退潮,戰(zhàn)船為木樁所阻不能行進(jìn),遭到越人水軍的攻擊,死傷累累。元軍援軍到來的時(shí)候,又被兩岸的越軍伏兵攻擊,而且潮水急退,元軍運(yùn)糧船碰到越軍事先埋的帶鐵尖木樁而破沉,將士多溺水而亡,最終導(dǎo)至慘敗。
這一次孫琿事先料到了已經(jīng)掌握交趾軍政大權(quán)的陳國峻很可能還會(huì)用這一招對(duì)付宋軍,是以他提前讓肖甜甜和王琳琳出動(dòng),破掉了這個(gè)威脅巨大的木樁陣,還利用這些木樁架起了棧橋。
“原來是這樣,我們都沒聽說過這事,還是孫哥你厲害。”王琳琳佩服的說道。
“你孫哥知道的太多了!比~楚楚微微一笑。
“他們的水軍不堪一擊,陸軍估計(jì)也不咋地,下一步直搗黃龍打下他們的國都就算完事了吧?”王琳琳問道。
“沒那么容易!比~楚楚搖了搖頭,說道,“他們愛玩人民戰(zhàn)爭,就算是把他們兩個(gè)皇帝都抓起來,下面的抵抗也不會(huì)輕易停止。這個(gè)仗其實(shí)不怎么好打的。歷史上蒙古人三次都沒能把越南打下來!
熟悉歷史的孫琿知道葉楚楚說的是實(shí)情,當(dāng)年蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸,金、南宋和莫斯科公國都被蒙古帝國滅了。然而,所向披靡的蒙古大軍卻在小小的越南吃了敗仗。忽必烈死后,蒙古大軍再也沒能攻進(jìn)越南。
同一地域,相近文化,卻沒有促成完全一樣的抗戰(zhàn)結(jié)果,這是為什么?
在古代,越南比日本與中國的關(guān)系還要近——或?yàn)橹袊姆獙賴驗(yàn)橹袊徊糠帧蓢奈幕胁簧俅笸‘愔,越南的主體文化也受到儒家文化的深深影響。然而,同一地域,相近文化,卻沒有促成完全一樣的民風(fēng)?v觀歷史上兩國民間的表現(xiàn),越南、日本民風(fēng)明顯比中國彪悍。
眾所周知,推崇“仁義道德”、“崇文抑武”的儒家文化是偏軟的。而雖然受到兩千年儒家文化影響,但日本、越南仍然長期保有強(qiáng)悍、尚武、富有反抗精神的民族傳統(tǒng)。那么,這種民風(fēng)傳統(tǒng)是怎么形成和保留的?
這其實(shí)與他們的生存環(huán)境和獨(dú)特的文化背景有關(guān)。
從生存環(huán)境而言,日本和越南雖然不是“草原部落”,但由于其獨(dú)特的地理位置,為生存廝殺爭斗激烈程度不亞于草原部落。
由于在漫長的歷史時(shí)期中戰(zhàn)爭頻繁,內(nèi)外紛爭不斷,這些國家的歷史上烽煙從未消散,幾乎就是一部充滿戰(zhàn)爭的歷史,也因此造就不少名垂青史的戰(zhàn)斗英雄。對(duì)于歷史上勇猛善戰(zhàn)的英雄人物,他們特別崇敬。由此形成了特有的“武士文化”、“戰(zhàn)斗文化”。
譬如剛剛說到的抗蒙英雄“興道大王”陳國峻,就被后世的越南人譽(yù)為民族英雄,越南南北處處有“興道大王”廟宇祭祀,香火千百年來不斷。越南人對(duì)英雄人物的頂禮膜拜以及英雄文化的傳統(tǒng)氛圍,由此可見一斑。
孫琿記得,一位現(xiàn)代越南歷史學(xué)家曾說:“越南民族的傳統(tǒng),歷來是全民皆兵。在田里干活的農(nóng)民,一旦需要扛起槍就能上戰(zhàn)場進(jìn)行戰(zhàn)斗!鄙钪,他們是知禮謙和的普通百姓,而在戰(zhàn)場上,他們絕對(duì)是可怕而難纏的士兵。
舉國抗戰(zhàn)、全民皆兵——日本和越南這些特點(diǎn),與“草原部落”騎兵的特點(diǎn)差不多。甚至可以說,他們的民風(fēng),就相當(dāng)于東洋的“草原部落”。
回顧以往的歷史,之所以在偏軟的“儒家文化圈”中,日本、越南的民族精神沒有被“軟化”、得以保持“彪悍民風(fēng)”,一是因?yàn)椤叭寮椅幕睂?duì)他們的上層影響大,對(duì)底層民間影響較小。二是因?yàn)檎麄(gè)國家形勢所迫、“實(shí)用主義”思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過儒家思想意識(shí)。獨(dú)特的地理位置和內(nèi)外形勢加上鐵血的武士英雄文化,使得日本、越南等國在蒙古大軍鐵騎下,得以“獨(dú)善其身”。所以,他們愈加崇尚武士文化英雄文化,以“彪悍、善戰(zhàn)”民風(fēng)為榮,直至成為惡劣生存環(huán)境下的生存本能。
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