()印度神域之中，有七大仙人，不管是在神靈之中，還是人類國度，都享有極高的盛名。這些仙人分別是有年仙人、食火仙人、極裕仙人、巨馬仙人、眾友仙人、婆利古仙人與敝衣仙人。
阿德羅斯自從下了須彌山，便帶著幾位女神，在人間尋訪這幾位仙人的蹤跡。這些仙人聲名遠播，大部分都呆在最為雄壯的神廟之中，尋訪他們，倒也沒有花費阿德羅斯多少時間。
這些仙人生世各有不同，相互之間，常有一些矛盾，最典型的便是眾友仙人與極裕仙人了，他們可是有著殺子之仇，見面必然是要大戰的。
唯一相同的，是除下敝衣仙人之外，他們成就梵仙的道路，都受到以天帝因陀羅為首的眾神的阻撓。不過這也是應該的，梵仙的威能太大，就連主宰都必須小心應對，作為天帝的因陀羅當然是希望梵仙越少越好了。
他們的仇恨，無論是仙人相互之間，還是仙人與神靈之間，阿德羅斯自然不會多管，他僅僅是去做修行上面的交流。
接下來的時候，他便開始依次與這些仙人討論無上瑜伽之術，這種可以算是這方神域之中，人類修行的圣術了。
當然，瑜伽之術之外，吠陀經也能夠指引人類強大，不過阿德羅斯卻對這種經文沒有興趣。
瑜伽之術，講究的是通過體位、呼吸與冥想，在追求天地與人的平衡之時，發掘自身的潛力。這種修行之法是修行自身之法，所以阿德羅斯頗感興趣，對于那種借助神靈力量的吠陀經，他就不怎么想試驗了。
對他而言，再強大的神靈力量，都是外借的，又怎么比得了他的自身力量呢？
瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習冥想時通過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體內流通，產生不同的神通力，使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。
在印度神域之中，天地最高的存在，便是梵了。所謂三大創世神，大天濕婆、世尊毗濕奴與生主梵天，都是梵在定靜之中衍生的三種狀態。
所以，在定靜之中追求梵我合一，便是瑜伽術修行的目的。當前瑜伽術修行到至高境界的七位仙人，因此也被稱為梵仙。
但是阿德羅斯在與他們接觸之后，發現這些梵仙或許實力強大，但是論其根源，也不過是與主神位階相當。
只是因為他們已經接觸到了部分最本源的梵，或者祝福、或者詛咒、或者祭祀，能讓他們有著令主宰恐懼的能力。
“哎，瑜伽之道，終究還是沒有大成啊�！�
從眾友仙人之處，薩羅逾河與恒河的交匯處出來之后，阿德羅斯不禁喟然一嘆。瑜伽之道，在他看來，應該是要不遜色于雅威的信念之道，甚至可以與九州的煉氣之術相提并論的大道。可是他已經拜訪了六位梵仙，發現他們都是卡在一個關卡之上，不能再進一步。
“奇那大人，我看這些梵仙，出生人類，一個個都已經可以與主宰爭鋒了，怎么你還說瑜伽之道沒有大成。難道他們所走的這條道路，還能繼續前行嗎？”
在與阿德羅斯同行的三位女神之中，醫神雙馬童似乎是對瑜伽之道最為關心的，她與阿德羅斯這具分身一樣，自身也在不斷修行瑜伽之道，但是無論如何都似乎無法達到梵仙這一境界。
“但凡修行之路，就不可能有走到盡頭的時候，除非是走錯路了。這幾位梵仙，此時都不成主宰位階，自然是道路有問題了，或是走錯，或是沒有走通。”
阿德羅斯悠悠嘆道，他這個化身，這幾年功夫，都在修行瑜伽之術，進境極大，可是卻也終究不能成為所謂的梵仙。甚至就連剎帝利仙人、婆羅門仙人這種境界他都無法達到。不過阿德羅斯很清楚他為何始終無法入這兩種境界，因為他不信。
印度神域當前的瑜伽之術，是由三大創世神靈共同開辟出來的，三神以梵為天地的根本，是瑜伽之術修行的核心。
而等瑜伽傳到人間之后，卻被人間正法影響極大，但凡修行瑜伽之輩，依正法而參悟瑜伽，所以在后面便有了剎帝利仙人，婆羅門仙人之說。
阿德羅斯連三位創世神以梵為天地之本的說法都沒有全信，更不要說這等級森嚴的正法了。因此他修行瑜伽，無論理解多深，無論如何都無法達到這方神域公認的幾個位階。
“走吧，我們去拜訪最后一位仙人，據說這位仙人是最早將瑜伽之術傳到人間的，或許在他那里，我們能夠有更大的收獲�！�
他所說的仙人，就是敝衣仙人了，這位仙人來歷神秘，有人說是濕婆神的弟子，有人說是水神伐樓那的兒子，眾說紛紜。不過阿德羅斯從恒河女神甘伽之處已經得知，敝衣仙人其實就是濕婆的化身，難怪可以一個詛咒讓因陀羅天帝之位不穩。
······
在人間之中，雅威化名安拉，同樣是帶著一位神靈到處走訪，不過他的走訪，卻不是為了討教修行之法，而是為了傳道布道。
雅威先是去婆羅門之中進行布道，向婆羅門的祭司講解信仰唯一神靈的道路與好處，但是卻被婆羅門祭司奚落，問他這唯一神可是梵。
“這神靈不是梵，梵之不過是虛構之神，并不是天地真實無虛的主宰。唯有安拉神，是真身，可以是天地一切信仰的歸宿，并且會庇佑一切信他之民，讓他們死后升入天堂。”
很明顯雅威的說辭并沒有打動婆羅門祭司，他們在人間的生活，受到剎帝利的護衛，受到其他階層的供養，在人間便是與天堂無異，又何必需求死后進入天堂。
而且依照他們的正法，只要所行無差，死后輪回，必然是重新進入婆羅門家中，再度享受世間的一切。他們想都沒有想，便將雅威趕走了。
“我們走吧，去剎帝利那里傳道。”
幾乎走遍了所有的婆羅門貴族，得到的恢復千篇一律，雅威并沒有多少失落，這本就是在他意料之中的。他滿帶微笑，繼續帶著自己身旁的密多羅前行。
眼睛瞇成一條縫，幾乎胖成一個球的密多羅臉上卻充滿了苦意，他感覺要是在跟著這位名叫安拉的神靈傳道下去，他早晚會被三位創世神靈搞死的。
可是面前的安拉神，同樣是他無法拒絕的，他的內心都要流淚了，只希望三位創世神不要注意到他，或者眼前這位神靈閣下，能夠應付創世神。
去往剎帝利階層之中傳教的雅威，照樣是受到了剎帝利武士的譏諷，但是當雅威顯示神能之后，這些武士便不敢再多說什么了。
不過也僅此而已罷了，剎帝利武士們承認雅威是一位強大的神靈，但是這又與他們有什么關系呢？
作為生來只需要享受與戰斗的一個階層，他們追求的，不過就是自身的強大，最好能強大到推翻婆羅門的統治。
他們想要推翻婆羅門的統治，只不過是想要取而代之，成為新的婆羅門，受到神靈的偏愛，擁有祭祀的權力。
如今的印度神域，祭祀的權力僅在婆羅門與那些苦修的仙人手中，剎帝利階級雖然強大無比，卻不能得到這特權。
“你們若是信我，我將許諾你們，成為這方神域的主宰。”
見到這些剎帝利不上套，雅威最后終于放狠話了，正如他曾經許諾以色列人一樣，他許諾讓剎帝利人統治印度神域。
“這樣很好啊，只要安拉神閣下，能夠當著我們的面擊敗世尊，我們便可以敬奉于你�！�
這是剎帝利之中，最為寂靜的戰士所提出的要求，或許也是大部分剎帝利的要求。足足有二十一次，剎帝利都擁有比婆羅門更強大的力量，足以讓他們推翻婆羅門，將剎帝利躋身在婆羅門之上。
但是每當這個時候，之尊毗濕奴的分身，拿著大天濕婆賜予的神斧的人間英雄，持斧羅摩便會登場，將不服婆羅門命令的剎帝利，來一次大清洗，讓他們不敢作亂。
這個問題又把雅威難住了，與毗濕奴相斗并不算什么，他一點都不畏懼。可是在毗濕奴身邊，還有大天濕婆、生主梵天，這些神靈要是一起對付他，那他便可以直接收拾東西離開印度神域了。
前些年，須彌山移到南海之上的時候，攪拌乳海那么盛大的法事，雅威雖然沒有過去圍觀，但是遠遠也看到了毗濕奴攪海的強大神通。以及后面眾神大戰之時，濕婆神一招將波旬的神通破掉，神目威能，也是令他敬嘆。
以一敵二甚至敵三這種事情，雅威現在便是想都沒有去想，只能暗暗搖頭，離開了剎帝利這一階層。
“安拉閣下，我們還是去吠舍與首陀羅之中布道嗎？”
見到這位強大的域外主宰似乎心里極為不爽，密多羅難得主動問起了之后的行程，是不是繼續去傳道。
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