“瑜伽修行，講求的是行為、信仰、知識三者并行不悖。 Ｘ行為是坐臥行走參禪之功，通過調(diào)身調(diào)息調(diào)心，以求身心合一；信仰是對梵的信奉，心中有梵，自然能夠在自身修行之中不斷接近天地之中唯一的梵；知識是開啟無上智慧，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬物的梵的重要途徑�！�
敝衣仙人講瑜伽，自然是與其他幾位仙人不一樣，他所說的瑜伽，已經(jīng)從正法之中脫離出來，只對梵而講。
他這樣一說，阿德羅斯倒是能夠理解得更深入一些，相比起所謂正法，對于梵他還是更容易接受的。對他而言，敝衣仙人每說到梵，他則是以道來代替。
他心中的道，既是道路與方向神位的“道”，更是道可道非常道的“道”。以道觀梵，阿德羅斯倒是參悟出了很多之前沒有想到的地方。
敝衣仙人不愧是大天濕婆的化身，是人間瑜伽的第一位布道者，他對于瑜伽的理解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他梵仙。其他梵仙所說，來來回回就是調(diào)息與正法，而他所說的，卻已經(jīng)跳出了這個(gè)窠臼。
行為、信仰與知識統(tǒng)合的瑜伽之術(shù)，可以說是當(dāng)前瑜伽修行之法的集大成者了。
行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)性的精神活動，引導(dǎo)更加完善的的行為，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。
信仰是自身的存在根基，凡人可以以神靈為信仰，但是對神靈而言，所謂信仰便是自身持信的道路。對于自己所行的道路，堅(jiān)定不移，便是最本真的信仰，最堅(jiān)固的根基。根基既固，修行之路便可以抵御一切外魔顛覆。
知識是從無明之中解脫，達(dá)到神圣的途徑。知識有低等和高等之別，常人所說的知識，僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得，然而瑜伽修行所尋求的的知識，則要求修行者轉(zhuǎn)眼內(nèi)在，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗(yàn)和理解創(chuàng)造萬物之神，理解那些真正的天啟奧義，獲得神圣的真諦。
這一次與敝衣仙人的交流，完全就是敝衣仙人在**，阿德羅斯在旁聽，偶爾問一些問題。在他旁邊，不說人類少女貢蒂，就是雙馬童神，也不能置喙一言，只能默默旁聽，與自己心中的想法相互對應(yīng)。
“敝衣仙人，如你所說的，瑜伽之術(shù)求的是梵我合一，世人修行此法之時(shí)，又何須正法，豈不是自找麻煩？”
大概聽明白了敝衣仙人所說的最本質(zhì)的瑜伽之道，阿德羅斯便提出了這個(gè)他很早之前便思考的問題。
“閣下所言確實(shí)有些道理，但是你當(dāng)知道，世人如你一般智慧的，千萬年未必出了一個(gè)，神靈如你一般智慧的，恐怕也找不出幾個(gè)。我與你說梵之時(shí)，你能觸類旁通，同我講道，然而世人又如何能接近梵，更勿論你所說的道了。”
與阿德羅斯討論良久，敝衣仙人也大致聽了聽阿德羅斯所說的道，名字與梵迥異，所講其實(shí)大同。
“所以要想世人近梵，修行無上瑜伽，便只能為他們選好方向，開好門戶。而天地正法，便是我們幾位創(chuàng)世神所思，為世人所開的修行正途。世人可以通過理解正法，堅(jiān)固心中信仰，指導(dǎo)自身行為，最終朝著近梵的方向而行�！�
“倘若我直接告訴世人，梵如何如何，世人又如何能得知呢？世人不能見梵，但是可見正法，故此以正法來近梵�！�
敝衣仙人所說的話，倒是也有些道理，阿德羅斯聽完，不禁點(diǎn)了點(diǎn)頭，正法確實(shí)可以是接近梵的途徑。
只不過，當(dāng)今所謂正法，果然是“正法”嗎？阿德羅斯覺得未必，若論瑜伽之術(shù)，甚至論起天地演變，人世交替，世間當(dāng)有正法存，但是這正法卻未必是唯一的，也未必一定要取如今的正法。
如今的這條正法，或許對于有些人修行瑜伽，是無上捷徑，可是對阿德羅斯來說，卻是邪法，卻是歧途。
當(dāng)然，阿德羅斯并不打算對敝衣仙人說這些，他只是點(diǎn)了點(diǎn)頭之后，又搖了搖頭，然后便一言不發(fā)，繼續(xù)聽敝衣仙人講訴瑜伽之道。
敝衣仙人這一講，就是三天三夜，根本就沒有停止的意思。他似乎也有意，通過瑜伽之道的指引，將阿德羅斯這位異域神靈牽引到他所行的道路上面來，因此毫不藏私，將瑜伽之道的種種妙處，全部都說了出來。
不僅阿德羅斯，就是雙馬童，甚至人類女子貢蒂都受益匪淺。
貢蒂是人間女子，還不能辟谷，雙馬童見她得到這機(jī)緣不易，施展神力，讓她不饑不渴，不疲不倦，有充足的精力將敝衣仙人所說的這些記住。
正當(dāng)阿德羅斯這個(gè)分身在敝衣仙人處聽瑜伽之術(shù)的時(shí)候，他的本尊，此時(shí)卻來到了娜迦族所居住的密林之外。
娜迦族，便是龍蛇一族了，它們一族有一千龍蛇始祖，這些龍蛇的生母，便是伽德盧了。她在須彌山上攪拌乳海法事之時(shí)，與自己的妹妹打賭，依靠并不光彩的手段，將自己的妹妹淪為了奴隸。
這些日子，她心情十分不爽，因?yàn)樗淖优隽Γ罱K得到的不死甘露，沒有他們娜迦龍蛇一族半點(diǎn)，怎么能開心得起來。
但是她卻毫無辦法，無論是世尊毗濕奴，還是須彌山上的天帝因陀羅，亦或地獄之中的阿修羅部眾，她沒有一個(gè)敢得罪的。
所以，她便就只能含恨回來，虐待自己的親生姐妹了。最初之時(shí)，她與自己的妹妹毗娜達(dá)關(guān)系還是極好的，但是后來同時(shí)嫁給迦葉波之后，因?yàn)榧岛拚煞蝈热~波更喜歡自己的妹妹多點(diǎn)，所以仇恨越來越深。
伽德盧自從回來之后，便將自己的妹妹綁起來，每天用自己后裔化成的毒鞭抽打，然后命她做最卑賤的苦役，以疏解自己的心頭怒氣。
“怎么，不想辦法將自己的母親救出來嗎？”
在這一處龍蛇所居的巨大密林上方，有一只翼展極大、金光閃閃的半人半鳥怪物正在空中不停飛翔，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，既不停歇，也不落下，時(shí)不時(shí)還傳出幾聲凄厲的尖嘯聲，正是毗娜達(dá)的幼子迦樓羅。
忽然，迦樓羅聽到這樣一個(gè)陌生的聲音，連忙抬頭一看，見到自己上空，正虛空站立著一位白袍黑發(fā)，淡然含笑的青年神靈。這位神靈是迦樓羅見過的，但是從他身上散發(fā)出來的威嚴(yán)，讓迦樓羅很清楚，這一定是一位主宰一級的神靈，跟他曾經(jīng)在須彌山所見，完全不同。
聽到這位神靈的問話，迦樓羅停下了自己有目的卻難以下手的盤旋，飛到這位神靈身旁，面帶苦澀地說道：“怎么會不想救出來呢？可是如今母親正在給人為奴，這是正法規(guī)定的，不到五百年，不能解脫這契約，我拿什么去救她？”
自從迦樓羅跟著龍蛇眾從須彌山過來這里，天天看著自己的母親被虐待，一直在想著將母親救出去，但是一直沒有想到辦法。
這位神靈臉上帶著淡淡笑意：“我聽說過人類之中有一句話，要想將老虎脖子下的鈴鐺解開，還需要系下這個(gè)鈴鐺的人。”
迦樓羅疑惑道：“我明白神靈閣下你的意思，但是我那位姨媽，等了數(shù)百年才等到這個(gè)機(jī)會，將鈴鐺系上，怎么可能會愿意解開？”
“她不愿意，你可以逼著她愿意的�！卑⒌铝_斯看了一眼下方的密林之中，正見到那位龍蛇之母，又一次在對著眼前這位迦樓羅的母親施虐。
“我又怎么不想逼著她將我母親放了，但是此時(shí)我母親已經(jīng)是她的奴隸。我要是采用過激手段的話，我擔(dān)心我母親受更大的罪啊。”
迦樓羅目光敏銳，同樣看到了下方發(fā)生的一幕，他目呲欲裂，但卻無可奈何，雙目之中，甚至留下了熱淚。
阿德羅斯嘆聲說道：“與其長久的痛苦，不如讓她短暫的痛苦。我看你實(shí)力，遠(yuǎn)在眾龍蛇之上，再加上少有人及的飛行速度，龍蛇必不能拿你如何。這種情況下，下方那些龍蛇，必不敢取你母親的性命，何不放手去試？”
“話是這樣說，但是萬一出現(xiàn)意外了呢？我也曾想過，從今日起，我便非龍蛇補(bǔ)濕，日食千龍，逼迫他們將我母親放了。但是他們所為，卻不是我能夠預(yù)料的，如果真殺死我母親，我便是將他們一族吃光，又有什么用？”
迦樓羅并不是沒有想到這一點(diǎn)，可是他盤桓許久，終究還是沒有去試。不試的話，母親不過是五百年的受苦受難，一旦嘗試，說不定連五百年都活不到了。
“你倒是一個(gè)好兒子。”阿德羅斯對著眼前的迦樓羅輕贊一聲，然后說道：“不如這樣吧，你放手去嘗試，你母親的性命由我來庇護(hù)，保證她不被殺死�！�
“神靈閣下是那位？你為什么要幫助我？”rw
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