古晉城，守序臨時官邸。

    南風最早在南中國海爆發，向北推進。

    濕熱的天氣，讓人坐著不動都會出汗。

    勤務兵打開所有窗戶，海風帶著淡淡的咸味吹進來，帶走一些暑氣。

    守序打開桌上的天主教事務報告，這是由聯邦宗教局起草，研究院修訂的版本。

    序章抬頭是醒目的God Gold Glory，西班牙在亞洲殖民地的3G原則。

    菲律賓有70萬天主教徒，這些改宗的土著是西班牙在亞洲的基本盤。

    天主教徒分屬多明我會、方濟各會、奧古斯丁會、耶穌會、奧古斯丁住院會，各修會均有成熟的教團組織。

    天主教陛下腓力二世在菲律賓給個修會分配了教區，這些修會都有自己的地盤。

    教會是菲律賓最大的地主，在馬尼拉附近的四個省，教會占有接近一半的田莊，耕作的農民實際都是教會的農奴。而耶穌會由于背后的軍事修會背景，甚至有一定武裝動員潛力。

    在各大修會之上，有馬尼拉大主教，理論上所有修會都要服從大主教管理，但實際上，大主教確定能管到的，只有其出身的修會，其他修會是否服從大主教，要看主教的政治地位、在馬德里甚至梵蒂岡的政治資源，甚至是看心情。

    大家上頭都有人，很多修會完全不理睬非本會出身的大主教。

    這些修會或單獨，或聯合成立了9大慈善組織，這些慈善組織用募集來的資金發放貸款。

    海貿是資金密集行業，馬尼拉大帆船貿易，中菲貿易對金融依賴性很強。

    修會通過金融工具，控制了菲律賓最重要的經濟命脈。在這些“慈善”機構里，勢力最大的是第一同情兄弟會（The First Brotherhood of Mercy），在第一同情兄弟會面前，西班牙國王的命令往往就跟廢紙差不多一個檔次。

    馬尼拉大主教屬下，有一個隸屬于新西班牙神圣質詢法庭的特派專員。那是個異端審判庭，包括菲律賓都督在內，所有西班牙官員都受到異端審判庭的監督。

    西班牙征服菲律賓早期，連續幾任都督是軍事強人，教會在與他們斗爭的過程中處于下風。但鐵打的衙門流水的官，教會控制了經濟，控制了教育，控制了信仰。

    都督有槍，大主教有異端裁判所和絕罰令。斗到現在，毫無疑問，教會是菲律賓最強大的政治勢力，教會決定的事情，都督無力反對。

    守序不了解教會，但他了解修士。正如被起義的華人水手砍頭的菲律賓都督達斯納哈里斯所說，教會從頭至尾，從大主教到最低級的僧侶，全都是精明的商人，不亞于最世俗、最熟練的商人。

    臺北曾是多明我會的教區，10年前聯邦攻占臺北府，守序并未驅離多明我會的修士。

    教會的利益與西班牙王室明顯存在差異，他們第一目標是為神收集更多信徒，第二目標是黃金，有時這兩個目標的順序也會顛倒，更多時候則是因果關系。更多信徒，同時意味著更多黃金。

    幾大修會中，耶穌會控制了澳門，明里暗里排斥其他修會的教士，自1562年開始，耶穌會就進入中國傳教。通過澳門這個窗口，耶穌會成為中國大陸傳教業績第一的修會。

    中國有近億人口，隨著澳門在政治立場上轉而支持韃靼人，耶穌會大舉進入北京韃靼人宮廷，這讓其他修會都很眼紅。

    多明我會把臺北劃入傳教區，目的不是小小的臺灣島，他們更主要是想通過臺北進入中國大陸傳教。

    多明我會在1631年進入中國，比耶穌會晚太多，傳教步履維艱。

    方濟各會雖然早在1294年就在北京設立了修會教堂，但那是蒙元時期的事，早已時過境遷，蒙元掛了方濟各會在中國第一次傳教也隨之銷聲匿跡。第二次隨大航海的葡萄牙人進入中國，又被耶穌會陰了一把。直到最近，方濟各會才隨多明我會重新進入中國傳教。

    目前多明我會在中國傳教負責人是黎玉范（Juan Bautista Morales)，人在福建，正向浙江擴展勢力。

    方濟各會在中國在山東，正在山東擴展勢力。

    耶穌會在中國禮儀問題上的妥協，讓多明我會、方濟各會極其不爽，兩大修會正在聯手收拾耶穌會。

    在這個過程中，多明我會得到新西班牙總督區主教帕拉福克斯的支持，勢力不可小覷。

    多明我會修士黎玉范去羅馬教廷告御狀，逗留馬六甲期間倒霉地被荷蘭人包圍在城內，差點死了。歷時3年的艱辛，最終通過阿拉伯半島的陸路回到羅馬。黎玉范從教廷帶回教宗1645年教諭，批判耶穌會的異端行為。

    多明我會、方濟各會挑起來的事，奧古斯丁會在中國暫無傳教，當然遵守教宗諭示，就耶穌會在那里抵制。

    耶穌會進入中國較早，對北京韃靼人宮廷有不可忽視的影響力。而閩南鄭成功的軍隊也有很多耶穌會信徒，他們甚至能影響鄭成功的黑人親兵隊。在中國傳教的問題上，目前即便多明我會與方濟各會聯手暫時都難以奈何耶穌會。

    守序在官邸接見了兩大修會的代表。

    多明我會圣玫瑰省教士利勝（Victorio Riccio）和一個華人助手。

    方濟各會修士，利安當的助）。

    守序與利勝握手，“歡迎，利勝先生，你什么時候去中國找你的老師？”

    利勝微微鞠躬，“很快了，閣下，我與博納文圖拉一起走，到時還需要臺北的幫忙。”

    守序一笑，“小事情，我會與臺北打招呼。”

    “十分感謝。”

    “客氣，到時請代我向黎玉范神父問好。”

    利勝出自意大利佛羅倫薩望族，受黎玉范感召來中國傳教。菲律賓都督堂.迭戈.法哈多對幾大修會把菲律賓當成進入中國的踏鞋墊很有意見，多明我會給他面子，利勝暫時留在菲律賓多明我會幫忙。

    “這位是？”利勝的華人助手看著很年輕，肯定不到30歲。

    “我的助手，你自我介紹一下。”

    “閣下，我是羅文藻，福安縣人。”

    “羅兄弟剛從馬尼拉圣多瑪斯學院畢業，主修神學和哲學。”

    守序伸出右手，“福安人？我與你家鄉的閣老劉中藻有一面之緣。劉中藻老先生在家鄉殉國，我至今思之仍頗為遺憾。”

    劉中藻是隆武朝的大學士，守序打福州時，他曾率義軍助戰。后來韃靼閩浙總督陳錦帶浙江綠營圍攻福安縣，劉中藻不敵，自盡殉國。

    羅文藻在身前劃了個十字。福安的遭遇就像其他反抗的州縣，陳錦在福安屠城，數千軍民被殺。

    “三位，坐吧。”

    多明我會與聯邦接觸最早，有一定關系基礎，因此，兩大天主修會此行以利勝為主。

    利勝首先道：“我們會督感謝您釋放恰維斯將軍和100名受傷道戰俘。”

    守序在釋放俘虜時，一并釋放了多明我會在艦隊中的神父。多明我會因為這項功績，近來在菲律賓很有面子。”

    守序擺擺手，“我與貴會會督也不是第一次合作了，小事情，感謝就見外了。”

    博納文圖拉有些眼紅，“我們會督希望貴國也能釋放其他戰俘，方濟各會愿意在其中斡旋。”

    守序現在手上有1000多菲律賓戰俘，其中200多歐洲人，剩下是混血兒或是土著。

    “你們手上也有我們人，交換戰俘，一人對一人，這沒問題。”

    “很公平，方濟各會期待與閣下做更深入的交流。”

    “剩下的戰俘，我們留待后面慢慢談。”

    利勝道：“是，閣下，我們此來主要是與您一起敲定傳教事務。”

    守序點點頭：“雖然在與貴會會督的信中已經闡述過多次，但在此我重申一下立場。由于一些原因，請原諒，我不能放開后江、本土和古晉的自由傳教權。”

    守序沒有正式信教，但聯邦軍中新教勢力很強，天主教小范圍傳播軍隊懶得干涉，但如果正式給天主教傳教權，會引來一些不必要的麻煩。

    利勝連忙道：“我們理解您的決定。”

    守序笑了笑，“各位知道我在宗教方面的態度，人民有信仰自由的權力。雖然我不能給予正式的授權，但各位如果進入華人自治區傳教，只要服從我們的法律并保持克制，我也不會干涉。”

    “我代表本會會督對閣下的合作表示感謝，多明我會一定會照閣下的意思處理傳教事務。”

    博納文圖拉連忙道：“方濟各會也會照辦。”

    守序笑了笑，“很好。那么，我們開始談下一個問題，海南及兩廣我方控制區內的傳教事務，兩位知道，由于有一些澳門的移民，耶穌會在海南島瓊海市已經捷足先登了。當然，海南島的人口現在有一百多萬，耶穌會目前的幾千信徒是微不足道的。”

    利勝于博納文圖拉對視一眼，“我們的態度很明確，閣下。耶穌會是異端，他們在玷污上帝的信仰，海南島的教區絕不能再交給他們。這群該死的異端會把主的羔羊帶入歧途。”

    守序擺擺手，“兩位，貴教內部的問題不是我所關心的。你們知道海南的情況特殊，地位與本土、后江、婆羅洲有所區別……”

    守序在暗示著什么。

    利勝坐直了，“閣下的意思是海南未來有可能開放正式的傳教權。”

    守序端起茶杯，“未來總是有無盡的可能，利勝先生。”

    利勝點點頭，“恰維斯將軍轉述了您的立場，未來取決于上帝，也取決于我們共同的抉擇。”。

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