五十節女尼靜璇

    被打上門來了，若還不出手，實在不是李易的風格，李易一聲悶哼，握緊手中鐵劍，云夢訣真氣迅速走遍身，倒也堪堪抵擋住那道人的攻擊，不至于出個大丑。

    道人見李易在自己的氣機牽引之下竟然還能運功抵擋，似有點吃驚，面上露出思索神情，突然朝李易點頭一笑，就在這一點頭間，道人加諸于李易身上的威壓登時便消失得無影無蹤。

    道人似乎并無惡意，然李易仍是憤憤難平，這不是仗勢欺人么？不過李易在心中估量了一番道人修為后，還是決定放棄了報復的行動。

    呃……好漢不吃眼前虧，道這叫低調。

    就在此時，李易突然發現眾人似乎有點不大對勁，一個個的都在摒住呼吸生怕驚動什么，兩個守樓梯的和尚更是在兇惡的面上擠出一絲溫柔，那模樣實在滑稽。

    一位約莫二八年華的女尼悄然從樓梯口走了上來，女尼約莫二八年華，著一頂緇帽，裹一襲緇衣，手中捧著一毫拂塵，便是如此也掩不住她的清秀絕俗，明艷出塵，行走間飄然若飛，但見她清秀絕俗，明艷圣潔，行走間飄然若飛，窈窕娉婷，儀態不可方物。

    女尼上得樓來，一雙寶石般的眸子宛然流轉，似在找尋著座位，那些身旁還有空位的人們下意識的側了側身，露出點空間來。

    女尼并未往里走，而是來到靠窗的李易所在桌子旁，雙手合十朝著李易一稽首，道：“南無阿彌陀佛，貧尼能否與道友借得一位子？”女尼聲音輕柔雅致，裊裊繞梁。

    如此賞心悅目之人，李易哪有不允之理？還了一禮道：“師太有理了，此桌并非道獨有，但坐無妨。”

    此時，李易點的鱖魚端了上來，李易今日走了一上午，確實有些餓了，又見那鱖魚果然做得色香味俱，自是禁不住的食欲大振，當下扯起筷子便大快朵頤起來。

    女尼見得李易吃相，黛眉輕皺，似想要阻止，終究卻沒有話，而是端正坐姿，手上捏了個法訣，靜靜的念道：“南無阿彌多婆夜，哆他伽多夜……”正是佛教的《往生咒》。

    道我在吃魚，可女尼你就在道的旁邊一正經的為這魚超度，這個也太那個……李易哭笑不得，將一塊魚肉夾在嘴邊，吞也不是，不吞也不是。

    心里斗爭了良久，李易還是決定將這塊魚吃下，呃……反正都有人為它超度，不吃白不吃！

    不過李易臉皮再厚，也是不太好意思再繼續動筷子，在喝了一口茶后，李易干脆欣賞起眼前的這位女尼來。

    窗外習習湖風，輕揚起女尼的衣擺拂塵，隨著女尼的念咒，李易只覺得女尼的周身宛然籠罩起圣潔的霞光，直若那南海紫竹林的觀音菩薩，欲以大慈悲胸懷來普度世間眾生。

    這一當兒，李易倒深切的感覺到《紅樓夢》中賈寶玉得那句“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”話語了，很為自己方才吃魚的舉動慚愧啊！

    女尼哪里被一個陌生男子如此近距離的打量過？念著念著，白凈的面上便浮現兩團紅云，如此一來，更是在那花容月貌上增添了幾分嬌羞嫵媚。

    女尼在一遍《往生咒》念完后，并沒有搭理李易，而是將自己身邊的那杯茶移了移，道了聲“南無阿彌陀佛”后，又念起咒語來，這次念的卻是《凈水咒》。

    佛祖釋迦牟尼曾經過：一杯水里有八萬四千蟲。是以虔誠的佛教徒在飲水之前，總要先念一遍《凈水咒》，為那“八萬四千蟲”超度。

    李易看著自己手中的茶杯，心中暗自嘆息一聲，將它放了下來。這一刻，李易無比的感激師傅郭不守，幸虧是郭不守將自己從臭水溝邊撿上了云山，若自己是被一個嚴守清規的和尚給撿了，自己的日子哪里會有如此的暢快啊！

    女尼端起茶杯，先是在鼻尖幽幽一聞，然后輕啜一口，繼而在齒頰間回味留香，動作姿態賞心悅目之極。

    “確實是地道的廬山云霧茶，只是這茶葉在采摘的時候晚了些，曬茶的時候燥了些，煮茶的水又沸了些，因此味道便差了許多，此茶只能算是中下之品了！”女尼皺了皺眉，喃喃言語道。

    李易是喝云山上的泉水過日子的，所以對飲茶并不太懂，但見女尼才飲一口，便飲出這么多玄機，當下禁不住的朝著杯中的茶葉觀望一番。

    女尼見得李易動作，面上微微一笑若朵百合花兒寂寂綻放開來，女尼道：“此茶雖只是中下品，但廬山云霧乃是九州十大名茶之一，又是九州五大云霧茶之首，因此味道也是很不錯了的。”

    我倒是想喝，就怕喝的時候你又要念咒，李易腹誹道。

    似是明白李易心中所想，女尼雙手合十，道：“貧尼自幼受恩師教導遵循佛理不得殺生，道友非我佛門中人，卻是不需如此的。”頓了頓，女尼又道：“當然，若道友在飲茶之前也為那茶水中的八萬四千蟲超度一番，那是最好不過了！”

    聽得女尼如此言語，這杯茶李易哪里還喝得下？正待搖頭間，李易見那杯中茶葉浮沉不歇，顏色慢慢由綠轉黃，于是便道：“師太，你既是念《往生咒》，為何只為茶中的八萬四千蟲超度，不為這茶葉超度？”

    女尼一怔，似乎并未料到李易如此一問，不過轉瞬間便有了答案，道：“南無阿彌陀佛，《大般涅槃經》中我佛有言：米谷草木無命無我，非眾生數。”

    古代佛教沒有動物植物之分，只有“命”“我”之分，“命”者大約是生命，“我”者大約是意識，古代佛教認為米谷草木是沒有生命意識的，不在“眾生”之列。

    李易端起茶杯，凝視著茶葉在水中緩緩移動，搖了搖頭，道：“師太此言道卻是不敢茍同，既然谷米草木無命，為何可由一種一苗而成長至開花結實？既然谷米草木無我，又如何能吸收天地日月精華，甚至度過天劫化形？”

    云山派儒道雙修，于佛法泛泛的很，不過李易卻知道，其實植物也是有生命意識的，李易不過是借著一些修真界的話語出來罷了！

    為什么？生物書上過的！呃……又借著后世的泛濫信息來欺負古人了，李易摸了摸鼻，很有點做賊心虛。

    女尼道了聲“南無阿彌陀佛”后，陷入了沉思。

    女尼自幼受名師教導，佛法修為皆是通透，身為一個虔誠的比丘尼，女尼自然對佛教經典信奉不疑，從懂事起便是忌殺食“眾生”，只吃些米谷草木之類的食物。

    可如今眼前的這個道士居然米谷草木也是有“命”有“我”，在“眾生”之列，還得頭頭是道。

    一句句佛云在女尼腦海中如流水一般的閃過，女尼總覺得并不能很好的回答李易，在良久之后，終于女尼的眉頭漸漸的舒展開來，如那終日的陰霾見得了陽光的明媚，道：“佛經《十誦律》上：草木可謂**種子。**者，謂生草木眾生依住，是眾生以草木為舍。亦以為村聚落城邑。”

    意思便是，草木能成長并非有命有我，而是因為草木乃是眾生所依附的住宅，樹林是眾生居住的村莊，即“**”。

    女尼讓李易吃不成魚，喝不成茶，李易讓女尼愁眉不展，總覺得心里平衡了些，李易哪能就此讓女尼“過關”？李易嘴角抽出一絲笑意，道：

    “世人有肉身，亦有靈魂，若照師太所，豈非世人亦不在眾生之列，不過是靈魂依附于**，靈魂以**為舍罷了？”

    草木是否在眾生之列，就是一個爭論千年而不休的悖論，但誰也否定不了草木有生命，能渡劫化形這樣一個事實，可佛教徒是怎么也不能承認的，畢竟佛教徒已經不吃胎生卵生了，若還要不吃土生土長，那還有什么可吃的？難道都去嚼石頭泥巴？

    果然，女尼聞得李易之言，只覺得大大的不妥，草木怎么能和世人相提并論呢？可是畢竟自己又不是草木，怎么就能證明草木不能和世人相提并論？

    女尼有一些苦惱，佛祖的話自然是正確無比的，可自己以佛祖的話，居然連眼前的這個道士都服不了，以后如何能去普度眾生？

    定然是自己悟性不好，佛法修為不夠精通啊！難怪師父叫自己來這紅塵俗世中歷練一番，看來自己還得多多的研習佛法才是。

    “貧尼乃是普陀山觀音禪院靜璇，今日得見道友，實是貧尼之緣。”女尼打定了主意，遂雙手合十，朝李易行了一禮，恭敬道：“道友慧根頗深，貧尼十分佩服，請問道友高姓大名，以待日后貧尼佛法有所長進時，好再來向道友請教。”

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