李易看著一瘸一拐走下臺去的清虛，想著方才兩人的比試過程，總覺得似有什么不對的地方。rg
清虛道袍已經(jīng)裂開，道袍上的太極圖案在山風的吹拂下一開一合，如在舞動。
李易盯著清虛道袍上的太極圖，忽道：“清虛道友，且慢！”
清虛一愣，轉(zhuǎn)過身來滿是疑惑的望著李易。
臺上武當諸人頓時一個個的怒形于色：清虛都已經(jīng)認輸了，你還要怎的？難道真要再打過一場，讓你教徒到底，別給臉不要臉啊。
閑云道長與映月師太的臉色也不好看起來。
郭不守滿腦子懵懂：這徒弟，平時挺上道的啊，怎么今天就像腦子灌水抽風了一般，再這樣下去，師傅我就是想幫你也幫不上啊。
李易看得臺下的議論紛紛，知道大家誤會了，頓時有些猶豫。
方才之敗，實是技不如人之�。∪绻皇抢钜自谧詈箨P(guān)頭收回法力，怕是自己定會元氣大傷，幾個月難以復原。
清虛性子倒好，道：“道友有話不妨直言，貧道并無大礙。”
“清虛道友，莫怪貧道交淺言深�！崩钜茁勓�，想了想還是決定出心中的疑惑，“貧道觀道友之太極訣，似是能化不能收！”
太極訣是武當鎮(zhèn)派絕技，不過太極可不是武當獨有，道教的精髓便是“太極”，每一位道士從早課到晚課，接觸的最多的便是“太極”。
云山分屬道教派系之一，李易這些年來將道教典籍通讀，對“太極”自也有自己的理解。
………………
在比試中，清虛將太極化兩儀，兩儀化四象，四象又化八卦，這個沒有什么問題，在太上老君的《道德經(jīng)》上就有過：道生一、一生二、二生三、三生萬物。這是一個意思，只不過表達的方式不一樣而已。
不過李易多了一個時代的記憶，太極訣的精髓不在于“化”，而在于“收”：
八卦之中，兌乾收而為“老陽”，巽坎收而為“少陰”，坤艮收而為老陰，震離收而為少陽，是為四象；四象之中，老陽少陽收而為“陽”，老陰少陰收而為“陰”，是為兩儀；兩儀之中，陰陽收而為“無極”。
無極便是“混沌”，乃是盤古大神開天辟地之前，無形無相無聲無色的原始宇宙狀態(tài)。
那么“太極”何來？
因為“無極”是“空”，是“無”，而我們的世間萬物是“色”，是“相”，“無極”如何最終衍化成世間萬物？這個衍化的過程就是我們所的“太極”。
簡而言之，一切事物未產(chǎn)生之時的虛無狀態(tài)，稱之為“無極”；而當一切事物開始產(chǎn)生的萌動過程，稱之為“太極”�！盁o極”是“狀態(tài)”，“太極”是“過程”。
所以我們才“太極”生“兩儀”，而不是“無極”生“兩儀”。
“無極”化為“兩儀”的過程是為“太極”，那么“兩儀”收為“無極”的過程能不能稱為“太極”呢？
張三豐真人認為能，既然“陰陽”可以顛倒，所以“太極”自能逆行。這才是萬事萬物，相生相克的真諦。
修真者道合天地，求得長生，就是一個逆行之旅，太極訣從質(zhì)上揭露并利用了這一點，所以才，太極訣在目前修真界已知的“三千”大道當中，適合更多人修行。
………………
能化不能收……清虛一愣，心里不由自主的慢慢沉吟著這一句。
卻是這一沉吟，一道靈機，在清虛的腦海中“轟”的一聲似炸裂開來，散發(fā)于清虛的四肢百骸的每一個角落中。許多以前想破腦袋也想不明白的問題，在這一刻，好像都變得隱隱可解了。
清虛再一次席地端坐，眼觀鼻鼻觀心，五心朝天，打坐起來。
武當派諸位弟子再一次看得莫名其妙，不過這一次沒人再指責李易，因為諸弟子們雖一時沒有明白“能化不能收”的真正含義，可看這架勢他們也知道，清虛或要突破了。
打通任督二脈，突破生死玄關(guān)。
李易依然靜靜的立在那里看著清虛，低眉垂目，任獵獵風塵吹過。
“福生無量天尊！”閑云道長看著演武場上的清虛，又看看李易，再一次唱一聲諾，對著身邊的郭不守道，“郭道兄得佳徒如此，夫復何求？”
郭不守喜笑顏開，這一次，郭道長的欣喜終于可以掛在臉上了。
這一次，閑云道長是真心實意的。
身為武當派掌門，閑云道長自是明白太極訣中“能化亦能收”的道理，不過，這些道理，是閑云道長的領(lǐng)悟，不是清虛的領(lǐng)悟。
為什么閑云道長尚未點醒清虛，原因無他，以前的清虛，機緣未到而已。
道教人清靜無為，行事聽天而由命，循序而漸進，十分講求機緣，以前清虛的人生歷練不夠，修為未臻化境，閑云道長也不敢行拔苗助長之事。
畢竟，清虛面臨的是突破生死玄關(guān)，突破生死玄關(guān)實在是修真者在修真道路上的第一大難關(guān)，稍有不慎便是人亡道消的結(jié)局。
譬如一個學生，你去和他談大學的微積，能有何益？到時候?qū)W生放著加減乘除的基礎(chǔ)知識不學，一心想著用微積分去解決問題，那才是大麻煩。
而如今，清虛剛與李易比試一場，將太極訣中的“化”字用到了極致，依然沒有解決問題，心中正是迷惘，突然間，李易指出了一條“收”的道路，正是黑夜中的一條明燈�。�
這便是“機緣”。
………………
大約過的盞茶時分，清虛復又睜開眼睛，見得李易尚在，清虛拱手行禮道：“李道兄，可否繼續(xù)一戰(zhàn)？”
先前稱呼李易“道友”，此刻卻以“道兄”稱之，其中意味不言而喻。
李易觀清虛面色如常，然雙目晶瑩閃亮，渾身氣機隱隱流動，欲與天地合而為一，正是清虛突破生死玄關(guān)前的征兆。
君子有成人之美！再，合縱門的陰符七術(shù)，李易如今才使得三術(shù)而已，李易笑道：“道友所言，貧道固所愿而！”
罷，兩人又是拉開架勢，再做一場。
這一場，與先前那一場自有不同，清虛不為求勝，李易不為制敵，兩人只打得絢爛奪目，旗鼓相當。
清虛重新祭起太極訣，手中寶劍揮舞，腳步兩兩合一，將“八卦”收為“四象”。
李易以“分威法伏熊”應(yīng)之。
清虛收起寶劍，重新打坐，雙手畫圓，將“四象”收為“兩儀”。
李易以“散勢法鷙鳥”應(yīng)之。
四象既收為兩儀，接下來，便是最關(guān)鍵的一步，將兩儀收而為太極了。于天地而言，兩儀是為陰陽二氣，于修真者而言，兩儀何嘗不是任督二脈，生死二關(guān)？
臺下觀戰(zhàn)的武當派諸人也是明白，此刻皆是面色凝重，不僅將眼光投向清虛，也將眼光投向李易。
這個云山派的道士，究竟是什么修為啊，能不能助清虛成功了！
清虛一臉肅然，雙手比劃得來慢，卻是神情堅定，目光中一片決然，向著李易點點頭。
“君今洗耳聽吾言，道有先天與后天。
后天渣質(zhì)為無用，先天一點號真鉛……”
張三豐真人傳武當?shù)兰乙幻}，造福世人，除太極訣炳耀千秋以外，尚有《打坐歌》與《大道歌》等修行口訣流傳于世，分別為指點修真者初入門時的打坐與修真者突破生死玄關(guān)的訣竅。
如呂祖的《修身悟道歌》與王重陽的《真大道歌》亦是如此。
這些道教修煉口訣以歌曲的形式表達，通俗易懂，在修真界廣泛流傳，并非其門派的不傳之秘，它們的推廣流行，能為門派多積善緣福德的因果。
反正口訣是那口訣，能領(lǐng)悟多少，是要看修真者的資質(zhì)悟性的，不是，你背得口訣就行了。
就比如太上老君的一《道德經(jīng)》，每一個道教修真者皆能了然于心，倒背如流，有些人能從中悟出天地至理創(chuàng)一派千古流傳，有些人看了，看了就看了……
清虛所吟，正是張三豐真人的《大道歌》。
清虛面色肅然，李易面色亦是肅然無比。與清虛的比試不為爭勝，李易自壓低修為，否則，如何能讓清虛從容發(fā)揮？如此一來，李易真真正正感覺到了武當鎮(zhèn)派絕技太極訣的無窮威力。
無論是合縱門的陰符七術(shù)還是法家的言出法隨，皆是洞天徹地之術(shù)，常人便是窮盡一生之精力，也未必能完掌握，李易雖天姿頗高，然而這兩門法術(shù)皆是半途所學，很多奇妙之處，李易哪能悟得透徹？
清虛自幼在武當出家，數(shù)十年下來，武當?shù)佬g(shù)早已深入清虛的骨髓之中，兩相比較，自是高下立判。
若非刺股錐和無量尺皆是定鼎千古一脈的無上寶貝，兩者在李易手中又起到相輔相成之效果，怕是李易早已落敗。
“轉(zhuǎn)圓者，無窮之計也。”戰(zhàn)況緊急，李易也是無暇想得太多，將牙一咬手上便開始動作，“無窮者，必有圣人之心，以原不測之智；以不測之智而通心術(shù)，而神道混沌為一……”
《經(jīng)陰符七術(shù)》第六術(shù)“轉(zhuǎn)圓法猛獸”。
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