大茅峰，九霄萬福宮。
該觀建于西漢，專祀大茅真君茅盈，元代叫圣祜觀，明萬歷敕建殿宇，賜名九霄萬福宮。而此刻，在內(nèi)院的一間靜室內(nèi)，茅山派住持吳松柏坐于案前，手捧一卷道經(jīng)，正看的入神。
“踏踏踏！”
庭中忽傳來一陣腳步聲，少頃停在門外，道：“住持，人到鎮(zhèn)上了。”
“嗯，叫景逸招待客人，再備些齋宴。”吳松柏吩咐。
“……”
門外那人沒動，猶豫道：“住持，他們非同常人，我們要不要表示一番？”
“表示一番？可要山門大開，住持親迎，高功列候，仙樂齊鳴？”吳松柏打趣道。
“呃……”
那人頓時語塞。
“好了，快去準備吧。”
“是！”
那人應聲退下，他則搖了搖頭，翻過書頁繼續(xù)研讀。
就在兩天前，鳳凰山傳來口訊，近日要來拜訪。全派上下人心惶惶，唯有吳松柏混不在意。
話說茅山與天師道同為符箓?cè)剑秤鰠s凄慘的多。日鬼戰(zhàn)爭時期，這里還是革命根據(jù)地，不幸被敵軍掃蕩，放火燒山，三宮五觀幾乎全毀。而建國后，正一由于特殊屬性，天然就處于劣勢，茅山更是劣勢中的劣勢。
捉鬼養(yǎng)鬼，煉尸趕尸，妥妥的封建迷信！
所以官方對茅山派的打壓極為嚴重，以至于幾十年間，一度頻臨滅派。虧得前幾任住持忍辱負重，竭盡全力保住了一些傳承。
再后來，即便官方允許宗教自由，在天師府重振聲威的情況下，茅山一脈仍然不敢張揚，只是閉門修道。
而就是這段期間，民間出現(xiàn)了很多大**子，打著茅山的幌子招搖撞騙……
許是這般經(jīng)歷的磨練，才造成了畫風的截然不同。就像張金通，他身為正一領(lǐng)袖，世俗心太重，習慣鉆營，真要比心性氣度，還真的不如吳松柏。
………
“好一派仙家氣象！”
顧玙在山道上緩緩而行，望著那怪石林立，溶洞深幽，白霧氤氳間，曲澗溪流縱橫交織，忍不住贊嘆一聲。
“世人一提茅山，都道是玄門寶地，卻忘了它本身靈秀，絲毫不亞于五岳名川。”景逸接口笑道。
此人二十多歲，態(tài)度親和。他也是吳松柏的嫡傳弟子，只是天資不如晁空圖，沒被選入道院。
“說的是，二者本就相得益彰。”顧玙應道。
“……”
聽得倆人對話，小齋翻了個白眼，根本懶得理。小堇在旁邊卻很急，恨不得施展步虛術(shù)，直接飛上去。她又免不得摟住妹妹，示意稍安勿躁。
沒錯，這次出行有點特殊，因為小肥皂也跟來了——自己媽媽出事，誰也不能拒絕一個有孝心的孩子。
于是三人前來，只留龍秋在盛天，楊青那邊也有祛邪丹牽制，暫且無礙。
他們行了半個時辰，便到了九霄萬福宮。
此宮依山而建，氣勢恢宏，剛好俯瞰著茅山鎮(zhèn)。內(nèi)有殿宇四進：第一進為靈官殿；第二進為藏經(jīng)樓；第三進為太元寶殿，東有迎旭道院，西有儀鵠道院；第四進為升表臺和二圣殿。
升表臺又名飛升臺，相傳茅盈在這里駕鶴飛升。二圣殿供著茅盈父母，東側(cè)為道舍和客廳，西側(cè)是怡云樓，樓上陳列“鎮(zhèn)山四寶”，分別是玉印、玉圭、玉符、哈硯，均為宋代珍品。
他們順著靈官殿往里走，在經(jīng)過一個小廣場時，顧玙不禁扭頭，看向一位正在掃地的中年婦人。
這婦人穿著樸素，面色凄苦，顯得略微怪異。
“那位是觀里的居士么？”顧玙問道。
“她本是茅山鎮(zhèn)的富戶，前些天公公辦頭七，小兒子不知怎么就中了邪氣。家里不好養(yǎng)，便跟一師弟商議，先送上山居住。母親可憐孩子，就舍了家陪著上山，平日也主動幫著打掃。”景逸道。
“那孩子怎么樣了？”小齋問。
“其實沒什么大事，只是年齡小，還不適應。住持說禍福相依，全看自身造化。”
“哦……”
倆人點點頭，又瞅了婦人一眼，才繼續(xù)前行。
說話間，景逸將他們領(lǐng)到了客廳前，然后拱手告辭。他們自己進去，里面無人，稍等了一會，只見一圓臉老道從屏風后繞出。
這第一眼的感覺，就比張金通好太多，三人連忙施禮：“可是吳松柏前輩？”
“呵呵，坐！”
吳松柏一伸手，示意不必客套，當先坐在主位，毫不掩飾的打量一番，贊道：“果然盛名不虛，人中龍鳳……這位小友也是實力不凡，難得難得。”
說的就是小肥皂了。
人家稱贊，姐姐姐夫還想回謝，小堇卻忍不住了，直接道：“前輩，我母親被鬼上了身，我們來求解救之法，希望您指點！”
“鬼上身？癥狀如何？”
“就像精神分裂一樣，怕光，總是大喊大叫，而且非常非常的餓。我們發(fā)現(xiàn)的時候，她已經(jīng)吃了一天一夜了，但肚子完全沒問題！”
“僅此而已？”對方問。
嗯？
小堇一愣，這話整的好像還瞧不上那鬼似的，道：“對，就這些！前輩，您能治么？”
“小事，不必擔心。”
吳松柏順嘴就裝了個逼，頓了頓，又笑道：“你們來的巧，正趕上飯時，我特意備了些齋菜，我們邊吃邊談。”
說著，他起身帶路，直奔齋堂。
“……”
顧玙和小齋也很神奇，老頭可以啊，還真有點高人的感覺。
…………
齋是素齋，青菜豆腐，花卷饅頭，還有一碗瓜片湯。
外面是大廳，里面是單間，幾人圍桌而坐。吳松柏拿起筷子，解釋道：“今天是齋戒日，不能吃肉，委屈你們了。”
“沒關(guān)系，我們也不怎么吃肉。”顧玙道。
“這個也字用的不對，我可是愛吃肉的。”
老道夾了塊豆腐，連湯帶水的嚼進嘴里，一臉的不愉快。
呵！
二人見狀，倒是挺喜歡這副性情，紛紛動筷。這齋菜做的確實好吃，轉(zhuǎn)眼就消滅了一半。
“前輩，剛才提到鬼上身，我看您并不驚訝，難道您已經(jīng)見過鬼了？”顧玙問。
“我沒見過，但我知道，這鬼早晚會出來。”
“這話怎么說？”小堇問。
“你們可知，鬼是何物？”吳松柏問。
“是人死后的魂魄？”小堇不太確定。
“粗略可以這么講，不過按道家的觀念，凡人皆有三魂七魄，這是一個整體，統(tǒng)稱為神。活人的魂魄都是凝聚的，當然有時也會偶爾分離。比如嬰兒受到驚嚇，就會哭鬧或抽風，嚴重的還有精神疾患。就因為嬰兒的魂魄還沒有完全磨合，容易潰散。”
吳松柏擦了擦嘴，道：“那人為什么會死？一是肉身的精氣減弱，二是神魂凝聚不住。人死之后，通常神魂還會聚結(jié)七日，過后便會分離。
那所謂的鬼，一般指兩種，一是七日內(nèi)的新鬼，二是七日后的游魂。前者還保留生前記憶，后者只是殘缺的一部分，要么少有神智，要么無意無識。
它們雖然存于人世，但陰陽相隔，互不干涉，難以溝通。必須經(jīng)過一個儀式化的程序，比如民間的頭七，或者道士做法招魂，才能得見。
當然，還有另外一種，叫枉死鬼。
火燒，水淹，活埋，饑餓，鞭打虐待，含冤自盡等等，都叫枉死。這些人的怨氣極重，執(zhí)念強大，散去的魂魄會附在生前最重要的一件器物上，長久得存。如果有人觸動、冒犯，便會不依不饒。
你母親碰到的，應該就是個餓死鬼。”
“……”
顧玙皺眉思索，問道：“前輩，那依您看，在靈氣枯竭這段時期，鬼還存在么？”
“我覺得是存在的，因為人的神魂不可能消失，有神魂就一定有鬼。只是存在的時間大為縮減，比如七日變成一日，甚至剛剛?cè)ナ溃窕瓯阋逊蛛x。”吳松柏沉吟道。
“那分離的魂魄去哪里了？六道輪回么？”小肥皂聽的目瞪口呆。
嗯？
吳松柏奇怪的瞧了瞧她，又瞅瞅兩位家長：爸爸媽媽也不忍直視，覺得特丟臉的樣子。
他心中了然，仍解釋道：“地獄、輪回，都是佛教的說法。道家修的就是白日飛升，今世成仙，談不上什么輪回。雖然有本《老君虛無自然本起經(jīng)》，講了五道輪回的概念，但明顯是受佛教荼毒，做不得數(shù)。不過道家也有相應的理論，《化書》有云：萬物，一物也；萬神，一神也，斯道之至矣。
這宇宙萬物，皆為道化，皆為一體。
一個人的魂魄散了，會與其他分散的魂魄重新組合，成為新的神魂，即是一個新的生命。甚至于，人的魂魄可轉(zhuǎn)化成動物的魂魄，動物的魂魄也可轉(zhuǎn)化成人的魂魄。”
“前輩！”
聽到這里，小齋忽問：“如果知道一個人的三魂七魄，能不能通過法術(shù)，點醒她的‘前世’？”
“這個……”
吳松柏想了想，道：“理論上可以，但能做到這點的，怕是通天徹地的人物，真正堪破生死，神無所不通，氣無所不同，形無所不類，也就是三豐道人說的……”
“順則凡，逆則仙，只在其間顛倒顛！”顧玙接道。
“哈哈哈，正是！”老道大笑。
幾人在齋堂聊了好久，就圍繞著鬼與輪回的話題。
吳松柏未到先天，見識卻極深，與之交流，顧玙和小齋自愧不如。而這老道性情灑脫，不拘小節(jié)，令人好感大增。
當然，到最后他也露出了一些小心思，“既有鬼怪作祟，我茅山當仁不讓，不過我年歲已高，還是叫徒弟隨你們走一遭。”
（推薦終于到一百萬了！）8)
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