宋太平再次查看了地王星、白蛟星、藍(lán)夢(mèng)星、飛霞星、戰(zhàn)神星、天平星這六顆行星改造進(jìn)展情況，以及土龍星、瑤柱星、天庭星三顆行政星人族各大太空城的運(yùn)轉(zhuǎn)情況，人族武器研究署的那三款太空戰(zhàn)艦的研發(fā)完善情況，同時(shí)還要協(xié)助機(jī)械生命體田薇完善提升納摩爾星研發(fā)的太空科學(xué)探索戰(zhàn)艦，這是不就得未來(lái)，他們前往修煉者星球所乘坐的太空戰(zhàn)艦。rg
宋太平百忙之中將古人呂蒙所做的傳世名文《命運(yùn)賦》發(fā)給了父親宋安民，告知父親，那是留給女兒宋坤宇的。宋安民細(xì)細(xì)的閱讀了一遍這篇《命運(yùn)賦》：
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，飛不過(guò)鴉。馬有千里之程，無(wú)騎不能自往；人有沖天之志，非運(yùn)不能自通。
蓋聞：人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。文章蓋世，孔子厄于陳邦；武略超群，太公釣于渭水。顏淵命短，殊非兇惡之徒；盜跖年長(zhǎng)，豈是善良之輩。堯帝明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無(wú)五尺，封作齊國(guó)宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。
楚霸雖雄，敗于烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬(wàn)里江山。李廣有射虎之威，到老無(wú)封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。韓信未遇之時(shí)，無(wú)一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時(shí)衰，死于陰人之手。
有先貧而后富，有老壯而少衰。滿腹文章，白發(fā)竟然不中；才疏學(xué)淺，少年及第登科。深院宮娥，運(yùn)退反為妓妾；風(fēng)流妓女，時(shí)來(lái)配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時(shí)，拱手于人之下。
衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時(shí)遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚(yáng)眉吐氣。初貧君子，天然骨骼生成；乍富人，不脫貧寒肌體。
天不得時(shí)，日月無(wú)光；地不得時(shí)，草木不生；水不得時(shí)，風(fēng)浪不平；人不得時(shí)，利運(yùn)不通。注福注祿，命里已安排定，富貴誰(shuí)不欲？人若不依根基八字，豈能為卿為相?
吾昔寓居洛陽(yáng)，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟(jì)其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬于一人之下，而列職于千萬(wàn)人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。
人道我貴，非我之能也，此乃時(shí)也、運(yùn)也、命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環(huán)，周而復(fù)始焉。
宋安民也不得不感慨兒子宋太平的目光獨(dú)到，所選取勵(lì)志文章很不錯(cuò)，激勵(lì)中有引導(dǎo)告誡，猜測(cè)出兒子這次星際通商中可能只帶兒子宋坤法，要將宋坤宇留在大衍星系，兒子宋太平這次星際通商的離別，就不知道此生能不能再相見了。
宋太平這邊給宋安民發(fā)完《命運(yùn)賦》之后，又在富仁集團(tuán)的管理文庫(kù)中上傳了一篇文章：
囚徒困境：背叛，也是有價(jià)格的
囚徒困境最早是由普林斯頓大學(xué)數(shù)學(xué)家阿爾伯特?塔克（Alberttuker）195年提出來(lái)的。他當(dāng)時(shí)編了一個(gè)故事向斯坦福大學(xué)的一群心理學(xué)家們解釋什么是博弈論，這個(gè)故事后來(lái)成為博弈論中最著名的案例。經(jīng)典的囚徒困境如下：
警方逮捕甲、乙兩名嫌疑犯，但沒(méi)有足夠證據(jù)指控二人入罪。于是警方分開囚禁嫌疑犯，分別和二人見面，并向雙方提供以下相同的選擇：
若一人認(rèn)罪并作證檢舉對(duì)方（相關(guān)術(shù)語(yǔ)稱“背叛”對(duì)方），而對(duì)方保持沉默，此人將即時(shí)獲釋，沉默者將判監(jiān)1年。
若二人都保持沉默（相關(guān)術(shù)語(yǔ)稱互相“合作”），則二人同樣判監(jiān)半年。
若二人都互相檢舉（互相“背叛”），則二人同樣判監(jiān)年。
囚徒到底應(yīng)該選擇哪一項(xiàng)策略，才能將自己個(gè)人的刑期縮至最短？
兩名囚徒由于隔絕監(jiān)禁，并不知道對(duì)方選擇；而即使他們能交談，還是未必能夠盡信對(duì)方不會(huì)反口。就個(gè)人的理性選擇而言，檢舉背叛對(duì)方所得刑期，總比沉默要來(lái)得低。試設(shè)想困境中兩名理性囚徒會(huì)如何作出選擇：
1若對(duì)方沉默、背叛會(huì)讓我獲釋，所以會(huì)選擇背叛。
若對(duì)方背叛指控我，我也要指控對(duì)方才能得到較低的刑期，所以也是會(huì)選擇背叛。
二人面對(duì)的情況一樣，所以二人的理性思考都會(huì)得出相同的結(jié)論——選擇背叛。背叛是兩種策略之中的支配性策略。因此，這場(chǎng)博弈中唯一可能達(dá)到的納什均衡，就是雙方參與者都背叛對(duì)方，結(jié)果二人同樣服刑年。
人質(zhì)困境：出頭，也是有價(jià)格的
在一群人面對(duì)威脅或損失時(shí)，“第一個(gè)采取行動(dòng)”的決定是很難做出的，因?yàn)樗馕吨鴮⒏冻鰬K重代價(jià)。這個(gè)困境便就叫做人質(zhì)困境。
槍打出頭鳥，人質(zhì)聯(lián)合固然可以制服歹徒，但是誰(shuí)愿出頭。這一點(diǎn)給了無(wú)數(shù)處于劫持者地位的一方以機(jī)會(huì)，類似于秦的遠(yuǎn)交近攻、各個(gè)擊破的策略，將最終盤贏下。人質(zhì)可有反制的策略，當(dāng)然有，不過(guò)艱難至極。人質(zhì)可以選擇沉默，這樣他有一定時(shí)間茍延殘喘；或者聯(lián)合劫持者對(duì)付人質(zhì)，結(jié)局還是取決于劫持者，萬(wàn)一他過(guò)河拆橋怎么辦；同時(shí)反抗，集體將獲得左右策略，但是這需要壯士斷腕的勇氣，部分人可能因此受傷。這里是實(shí)力與勇氣的較量，而且實(shí)力暫居上風(fēng)。
童話故事里有一個(gè)給貓拴鈴擋的故事，大意是這樣：老鼠們意識(shí)到，假如可以在貓脖子上拴一個(gè)鈴擋，那么，它們的命就會(huì)大有保障。問(wèn)題在于，誰(shuí)會(huì)愿意冒賠掉命的風(fēng)險(xiǎn)給貓拴上鈴檔呢？
這個(gè)問(wèn)題同樣擺在老鼠和人類面前。占據(jù)支配地位的黨派或獨(dú)裁暴君怎樣才能通過(guò)規(guī)模相對(duì)較的軍隊(duì)長(zhǎng)期控制數(shù)目很大的一個(gè)人群呢？整架飛機(jī)的眾多乘客為什么只要出現(xiàn)一個(gè)持槍劫機(jī)者就會(huì)顯得無(wú)計(jì)可施，束手就擒？
在這兩個(gè)例子里，只要大多數(shù)人同時(shí)采取行動(dòng)，就很容易取得成功。不過(guò)，統(tǒng)一行動(dòng)少不了溝通與合作，偏偏溝通與合作在這個(gè)時(shí)候變得非常困難，而壓迫者由于深知群眾的力量有多大，還會(huì)采取特殊的措施，阻撓他們進(jìn)行溝通與合作。一旦人們不得不單獨(dú)行動(dòng)，希望聚沙成塔，集腋成裘，問(wèn)題就出來(lái)了：“誰(shuí)該第一個(gè)采取行動(dòng)？”擔(dān)當(dāng)這個(gè)任務(wù)的領(lǐng)頭人意味著要付出重大代價(jià)，甚至可能付出生命。他得到的回報(bào)則會(huì)是死后的光榮或受人感激。確實(shí)有人在想到責(zé)任或榮譽(yù)的時(shí)候會(huì)感到熱血沸騰，挺身而出，但大多數(shù)人還是認(rèn)為這么做的代價(jià)超出了得益。
智豬博弈理論：愛(ài)拼，也是有價(jià)格的
在博弈論經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“智豬博弈”是一個(gè)著名的納什均衡的例子。假設(shè)豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭豬。
豬圈很長(zhǎng)，一頭有一踏板，另一頭是飼料的出口和食槽。豬每踩一下踏板，另一邊就會(huì)有相當(dāng)于1份的豬食進(jìn)槽，但是踩踏板以后跑到食槽所需要付出的“勞動(dòng)”，加起來(lái)要消耗相當(dāng)于份的豬食。
問(wèn)題是踏板和食槽分置籠子的兩端，如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機(jī)會(huì)搶先吃到另一邊落下的食物。踩踏板的豬付出勞動(dòng)跑到食槽的時(shí)候，坐享其成的另一頭豬早已吃了不少。
注：踩踏板以后跑到食槽所需要付出的“勞動(dòng)”，加起來(lái)要消耗相當(dāng)于份的豬食。
利益分配格局決定兩頭豬的理性選擇：豬踩踏板只能吃到一份，不踩踏板反而能吃上4份。對(duì)豬而言，無(wú)論大豬是否踩動(dòng)踏板，豬將選擇“搭便車”策略，也就是舒舒服服地等在食槽邊，這是最好的選擇。
現(xiàn)在來(lái)看大豬。由于豬有“等待”這個(gè)優(yōu)勢(shì)策略，大豬只剩下了兩個(gè)選擇：等待，一份也得不到；踩踏板得到4份。所以“等待”就變成了大豬的劣勢(shì)策略，當(dāng)大豬知道豬是不會(huì)去踩動(dòng)踏板的，自己親自去踩踏板總比不踩強(qiáng)吧，只好為一點(diǎn)殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。
斗雞博弈：認(rèn)慫，也是有價(jià)格的
斗雞博弈(ChikenGa)其實(shí)是一種誤譯。Chiken在口語(yǔ)中是“懦夫”之意，ChikenGa應(yīng)譯成懦夫博弈。不過(guò)這個(gè)錯(cuò)誤并不算太嚴(yán)重，非要把hikenga叫作斗雞博弈，也不是不可以。
兩只公雞狹路相逢，即將展開一場(chǎng)撕殺。結(jié)果有四種可能：兩只公雞對(duì)峙，誰(shuí)也不讓誰(shuí)。或者兩者相斗。這兩種可能性的結(jié)局一樣——兩敗俱傷，這是誰(shuí)也不愿意的。另兩種可能是一退一進(jìn)。但退者有損失、丟面子或消耗體力，誰(shuí)退誰(shuí)進(jìn)呢？雙方都不愿退，也知道對(duì)方不愿退。在這樣的博弈中，要想取勝，就要在氣勢(shì)上壓倒對(duì)方，至少要顯示出破釜沉舟、背水一戰(zhàn)的決心來(lái)，以迫使對(duì)方退卻。但到最后的關(guān)鍵時(shí)刻，必有一方要退下來(lái)，除非真正抱定魚死破的決心。但把自己放在對(duì)方的位置上考慮，如果進(jìn)的一方給予退的一方以補(bǔ)償？只要這種補(bǔ)償與損失相當(dāng)，就會(huì)有愿意退者。用表格概述如下：
這類博弈也不勝枚舉。如兩人反向過(guò)同一獨(dú)木橋，一般來(lái)，必有一人選擇后退。在該種博弈中，非理性、非理智的形象塑造往往是一種可選擇的策略運(yùn)用。如那種看上去不把自己的生命當(dāng)回事的人，或者看上去有點(diǎn)醉醺醺、傻乎乎的人，往往能逼退獨(dú)木橋上的另一人。還有夫妻爭(zhēng)吵也常常是一個(gè)“斗雞博弈”，吵到最后，一般地，總有一方對(duì)于對(duì)方的嘮叨、責(zé)罵裝聾作啞，或者干脆妻子回娘家去冷卻怒火。冷戰(zhàn)期間，美蘇兩大軍事集團(tuán)的爭(zhēng)斗也是一種“斗雞博弈”。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，在市場(chǎng)容量有限的條件下，一家企業(yè)投資了某一項(xiàng)目，另一家企業(yè)便會(huì)放棄對(duì)該項(xiàng)目的覬覦。
斗雞博弈強(qiáng)調(diào)的是，如何在博弈中采用妥協(xié)的方式取得利益。如果雙方都換位思考，它們可以就補(bǔ)償進(jìn)行談判，最后造成以補(bǔ)償換退讓的協(xié)議，問(wèn)題就解決了。博弈中經(jīng)常有妥協(xié)，雙方能換位思考就可以較容易地達(dá)成協(xié)議。考慮自己得到多少補(bǔ)償才愿意退，并用自己的想法來(lái)理解對(duì)方。只從自己立場(chǎng)出發(fā)考慮問(wèn)題，不愿退，又不想給對(duì)方一定的補(bǔ)償，僵局就難以打破。
在一次課堂教學(xué)活動(dòng)中，老師拿出一只蠟燭、一枚圖釘、一盒火柴，要求學(xué)生利用這三個(gè)條件，把蠟燭點(diǎn)燃，固定在教室直立的墻壁上。體學(xué)生思考了很久，無(wú)人想出解決這個(gè)問(wèn)題的方法。
這是一個(gè)趣味實(shí)驗(yàn)，解決這個(gè)問(wèn)題的方法很簡(jiǎn)單，只需用火柴把蠟燭點(diǎn)燃，然后用圖釘把空火柴盒固定在墻上，再用蠟油把蠟燭粘在火柴盒上，這個(gè)問(wèn)題就這么輕易地解決了。
大家之所以沒(méi)能想出這一解決問(wèn)題的方法，原因是他們?cè)谒伎冀鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中，只是把火柴盒看作是裝火柴用的，而沒(méi)想到它還可以用來(lái)固定蠟燭。“功能固著”現(xiàn)象使我們趨向于以習(xí)慣的方式運(yùn)用物品，從而妨礙以新的方式去運(yùn)用它來(lái)解決問(wèn)題。
這里所反映的實(shí)際上就是一種功能固著心理。
功能固著心理指的是：一個(gè)人看到一種慣常的功用或聯(lián)系后，就很難看出它的其他新用途；如果初次看到的功用重要，也就難看出它的其他用途。
赫林和希爾的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓被試站在一間房子的白線后面，把兩個(gè)鐵環(huán)放在垂直的木釘上。他可以在室內(nèi)自由走動(dòng)，運(yùn)用任何物品幫助他解決此問(wèn)題；但不許把鐵環(huán)拾起來(lái)直接放在木釘上。房間里有兩根木棒，單獨(dú)用一根夠不到鐵環(huán)，兩根木棒用繩子接起來(lái)就能順利地解決問(wèn)題。
對(duì)于一組被試，繩子掛在墻上的一枚釘子上，它沒(méi)有固定的用途；這時(shí)被試很順利地用這根繩子解決了問(wèn)題。對(duì)于另一組被試，繩子也掛在那枚釘子上，但它用來(lái)掛日歷或其他別的東西；這時(shí)大多數(shù)被試沒(méi)有發(fā)現(xiàn)繩子能用來(lái)解決問(wèn)題。雖然他們都知道室內(nèi)的任何物品均可用來(lái)解決問(wèn)題；但繩子掛了日歷，它的用途似乎“固定了”，因而就看不出它還能用來(lái)捆木棒。
類似的現(xiàn)象在日常生活和學(xué)習(xí)中會(huì)經(jīng)常發(fā)生。功能固著是思維活動(dòng)刻板化的反映。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常碰到，硬幣好像只有一種用途，很少想到它還能用于導(dǎo)電；衣服好像也只有一種用途，很少想到它可用于撲滅烈火。
但是具體的現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)高于理論的教條。
一個(gè)東西能否發(fā)揮出多大的作用，就看擁有和使用者的聰明智慧，運(yùn)用的方式和途徑不同，得到的結(jié)果也就會(huì)有天壤之別。所以任何東西，包括任何思想和制度都不會(huì)主動(dòng)發(fā)揮作用，而要看人能否善加運(yùn)用，從中發(fā)掘出它的最大效益。正如歌德所：“理論是灰色的，生活之樹長(zhǎng)青。”
有一家人，有一個(gè)祖?zhèn)髅胤剑茉诙炖锿吭谏砩希簧鷥霪彛稚掀つw不會(huì)裂開來(lái)，所以這家人，憑了這個(gè)秘方，世世代代漂布，都不會(huì)傷手，因而漂的布又好又快又多。
有一個(gè)商人經(jīng)過(guò)這里，聽這家人有這個(gè)秘方，要求以一百金——也許相當(dāng)于現(xiàn)在一百萬(wàn)美金的價(jià)值，購(gòu)買這個(gè)秘方。后來(lái)果然以這個(gè)大數(shù)目，把秘方買來(lái)了，然后到南方去游吳王，吳地在海邊，打仗要練海軍作水戰(zhàn)，他游吳王成功，做了吳國(guó)的海軍司令，替吳國(guó)練兵。到了冬天，和國(guó)打仗，吳國(guó)的海軍涂了他的藥，不怕冷，不生凍瘡，大敗國(guó)，因之立了大功，裂地而封。他就是利用這個(gè)百金買來(lái)的方子，能夠功成名就以至于封王。
莊子，就是這樣一個(gè)不生凍瘡的方子，有的人能夠利用它不生凍瘡，不裂皮膚這一點(diǎn)而封侯拜將，名留萬(wàn)古。而這一家人卻只能用這同一個(gè)方子，世世代代替人家漂布。
消除功能固著的消極影響能消除一個(gè)人對(duì)物體用途方面的呆板、機(jī)械的認(rèn)識(shí)，使其對(duì)物體的用途認(rèn)識(shí)更豐富、更面，使思維變得靈活和敏捷。
有一次，化學(xué)家李比希去米蘭國(guó)考察，到一家工廠參觀繪畫顏料“柏林藍(lán)”的配制過(guò)程。他見工人們先用藥水煮動(dòng)物的血和皮，調(diào)制成“柏林藍(lán)”的原料，然后把原料溶液放在鐵鍋里再煮，并用鐵棍長(zhǎng)時(shí)間攪拌，邊攪邊把鐵鍋搗得卡卡響。李比希感到很奇怪，一個(gè)工頭向他解釋道：“攪拌鍋里的溶液時(shí)，一定要用鐵棍攪，而且發(fā)出的聲音大，‘柏林藍(lán)’的質(zhì)量好。”
李比希笑道：“不需要這樣攪，只要在‘柏林藍(lán)’原料里加點(diǎn)含鐵的化合物就行了。用鐵棍使勁磨蹭，無(wú)非是把鍋上的鐵屑蹭下來(lái)，使它與原料化合成‘柏林藍(lán)’。這樣雖然也行，但太浪費(fèi)時(shí)間啦！”
遇到問(wèn)題能從不同的角度、不同的方面去考慮，使問(wèn)題更加容易解決。對(duì)于培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力有著特殊的意義，還可以增強(qiáng)一個(gè)人的自信心和探索新問(wèn)題的勇氣。
那么，怎樣才能消除功能固著的消極影響呢？
第一，遇到問(wèn)題時(shí)能隨機(jī)應(yīng)變，多變換角度去思考問(wèn)題，尋找答案，鍛煉思維的靈活性。
第二，善于運(yùn)用問(wèn)題現(xiàn)場(chǎng)所提供的條件和物品，因地制宜、因陋就簡(jiǎn)地解決當(dāng)前所面臨的問(wèn)題。
第三，在思考和解決問(wèn)題的過(guò)程中，能夠把有關(guān)的信息向各個(gè)方向、各個(gè)方面擴(kuò)散，以此引出更多的信息，以多種設(shè)想，找出多項(xiàng)解決問(wèn)題的方法，而且每個(gè)方案都切實(shí)可行。
第四，豐富自己解決實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題是以知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為前提的。這就要求我們不僅對(duì)周圍事物的通常用途特別熟悉，而且對(duì)其他用途也十分清楚，只有這樣才能在解決問(wèn)題的過(guò)程中應(yīng)付自如。
第五，我們既要有常規(guī)的解決問(wèn)題的方法，又要養(yǎng)成勤于動(dòng)腦和善于思考的好習(xí)慣。
宋太平向富仁集團(tuán)管理文庫(kù)上傳完成這篇文檔，調(diào)整觀測(cè)角度，從太空凝視著騰龍星許久，這里是他出生的星球，為了人族的延續(xù)，這趟漫長(zhǎng)星際通商，必須要由自己來(lái)完成，然后還要去拜師，讓人族也有這個(gè)宇宙中一流的戰(zhàn)斗實(shí)力，才能確保人族的平安和繁榮昌盛。
(章完)
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