賈詡是來(lái)借糧食的，雖然打著劉協(xié)的幌子，但是最終糧食很可能會(huì)落入到張濟(jì)的手里。◇↓◇↓。￥f
然而劉協(xié)東歸洛陽(yáng)途中缺少糧草應(yīng)該也是屬實(shí)，史實(shí)當(dāng)中記載，在此過(guò)程當(dāng)中劉協(xié)的用度都是無(wú)法保證，各個(gè)大臣也是食不果腹的狀態(tài)。
此時(shí)經(jīng)由劇情窗口期的補(bǔ)充，楊銳手中已經(jīng)有十分充足的糧草，拿出一些糧草來(lái)自然也不是什么難事，只不過(guò)是會(huì)落入到張濟(jì)這個(gè)對(duì)手手中罷了。
“不知文和需要多少糧草？”
楊銳心中已是拿定了主意，他剛剛受封東海王，條件充足的情況下，些許糧草自然是愿意拿出來(lái)的。
再者即使糧食落入到張濟(jì)手中，楊銳與其也只是暫時(shí)的對(duì)手罷了，至少也能夠保證劉協(xié)在前往洛陽(yáng)的途中不再餓肚子就是。
“東海王大人果然是仁慈寬厚，正如民間所流傳的一般，此時(shí)作風(fēng)已經(jīng)足可以證明。
賈詡此來(lái)，向東海王借用糧草只是一個(gè)目的，另外也是久聞東海王事跡，特來(lái)拜訪一番的。
至于借用糧草多少，憑東海王斟酌，多亦無(wú)益，只需使得官家不至于餓肚子便可，呵呵呵……”
聽(tīng)過(guò)楊銳之言，賈詡的話風(fēng)猛然發(fā)生了改變，并且所談主題也沒(méi)有繼續(xù)放在借用糧食方面了。
“素聞渤海王治民、治地有策，持兵亦是有方，大有縱橫無(wú)敵之勢(shì)頭，賈詡有幾個(gè)問(wèn)題，不知道當(dāng)講不當(dāng)講。”
楊銳還未開(kāi)口再什么，賈詡已是主動(dòng)向楊銳問(wèn)道。
“文和之名吾已聽(tīng)聞久矣，自當(dāng)請(qǐng)先生賜教，但有所問(wèn)，烈陽(yáng)定當(dāng)如實(shí)回答。”楊銳答道。
一旁的郭嘉將楊銳、賈詡二人的對(duì)話聽(tīng)在耳中，已是似有所悟，不過(guò)并未有任何言語(yǔ)，僅僅是點(diǎn)了點(diǎn)頭而已。
“賈詡有三問(wèn)，首先要問(wèn)東海王的，便是東海王對(duì)社稷與地位的看法，不知東海王是否有何此方面的訴求？”
賈詡也不拐外抹角，直言不諱地問(wèn)道。
其第一個(gè)問(wèn)題就十分尖銳，話中的意思其實(shí)是打探楊銳有沒(méi)有野心問(wèn)鼎社稷。
“文和大概有所不知，吾烈陽(yáng)從一不所聞的布衣之士，到得此時(shí)僥幸有些勢(shì)力，其中最為主要的目的便是在此亂世之中生存下去，并且盡量將生存的主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中罷了。
同時(shí)吾愿看到所轄之地領(lǐng)民都能同樣過(guò)上安穩(wěn)的生活，而不是整日朝不保夕的苦日子，為他們提供穩(wěn)定的環(huán)境，使其能夠憑借自身勞力做到吃喝不愁。
因而對(duì)于社稷與地位的看法，吾烈陽(yáng)倒是并不十分在意，不過(guò)形勢(shì)逼人強(qiáng)，若是在必要的情況下，吾亦定當(dāng)會(huì)為著此前兩個(gè)目標(biāo)盡量爭(zhēng)取的……”
楊銳也意識(shí)到賈詡有些異常，因而在回答第一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候就十分謹(jǐn)慎。
其回答雖然并沒(méi)有透露自己的精確目標(biāo)，而且事實(shí)上楊銳對(duì)游戲中的地位和權(quán)利也并沒(méi)有十分確定的目標(biāo)，但是話語(yǔ)之中對(duì)于自身的訴求和做法表述得十分明確。
“好一個(gè)形勢(shì)逼人強(qiáng)，東海王之見(jiàn)識(shí)絕非常人所能夠比擬。賈詡斗膽再問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題，東海王素來(lái)善待百姓，推行了為數(shù)不少有利民生的制度，不知東海王如何看待社稷與百姓之聯(lián)系？”
賈詡贊嘆一句，也不具體的感觸，直接借著楊銳的辭，便將第二個(gè)問(wèn)題提了出來(lái)。
“烈陽(yáng)以為，百姓如水，社稷如舟，水能載舟亦能覆舟，百姓順則如順?biāo)校琊⒎�(wěn)定，百姓逆則如逆水行舟，處處驚險(xiǎn)。
同時(shí)，天下興亡匹夫有責(zé)，百姓是社稷的根基，也當(dāng)以社稷為重，處處都有維護(hù)的責(zé)任，當(dāng)令各個(gè)百姓都明白，唯有社稷穩(wěn)定，才有穩(wěn)定的生活。”
對(duì)于賈詡的第二個(gè)問(wèn)題，楊銳幾乎不假思索地便回答道。史實(shí)當(dāng)中這方面已經(jīng)有不少經(jīng)典的分析，楊銳只是將唐太宗李世民與明時(shí)顧炎武的見(jiàn)解講了出來(lái)而已。
“好一個(gè)水能載舟亦能覆舟，好一個(gè)天下興亡匹夫有責(zé)，東海王見(jiàn)解之犀利實(shí)非凡人所能夠比擬。賈詡斗膽繼續(xù)問(wèn)第三個(gè)問(wèn)題，東海王謀求生存自在，依東海王之見(jiàn)，人活一生的意義何在？”
賈詡連連贊嘆楊銳所言，只不過(guò)接下來(lái)的第三個(gè)問(wèn)題卻是大大出乎了楊銳的意料。
談及這樣一個(gè)問(wèn)題，已經(jīng)是人生哲學(xué)的內(nèi)容，楊銳完沒(méi)有想到賈詡會(huì)有這樣一問(wèn)。
“呃，文和此問(wèn)太過(guò)深?yuàn)W，烈陽(yáng)才疏學(xué)淺，亦只能談一談自己的想法。
三千大千世界，人獨(dú)具靈性，此為天地造化之殊榮也，故而人活一世并非草木一秋，人當(dāng)生而有品、有性、有求，品合天地造化，性掘人生之路，求達(dá)最終目的。
而眾人之品、之性、只求又各不相同，因而人生一世之意義也是大有區(qū)別。
于道佛之家而言，求得便是長(zhǎng)生；于官家世族而言，求得則是地位；于普通百姓而言，恐怕所求只是一口飯、一碗湯而已。
人之一生從無(wú)到有、由有到無(wú)，若是不能超脫凡俗，一切看似只是重復(fù)和回歸，然在過(guò)程之中卻是多有不同，悟之靠一心。
烈陽(yáng)所解有限，所求亦是簡(jiǎn)單，人生一世，莫逆心、莫違性、莫泯志求而已，還請(qǐng)先生賜教。”
人生的意義是一個(gè)千古話題，賈詡問(wèn)得十分突然，楊銳最初想著以后世的經(jīng)典論述來(lái)回答賈詡，不過(guò)隨之又改變了注意，最終結(jié)合自己的真實(shí)想法做了回答。
這一次賈詡聽(tīng)過(guò)楊銳的回答，之后只是不語(yǔ)，沉思了好一陣子這才微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，視線移向楊銳。
“此次前來(lái)叨擾東海王，此時(shí)受時(shí)間所限就此離去，稍后事宜還要費(fèi)東海王之心處置。賈詡就此告辭，請(qǐng)留步……”
對(duì)于第三個(gè)問(wèn)題楊銳的回答，賈詡最終不置可否，而是急匆匆地離開(kāi)了潼關(guān)，不知道真的是出于時(shí)間所限，還是因?yàn)闂钿J的回答出了什么問(wèn)題。
“此人嘉亦無(wú)法看透，不過(guò)其忽然離開(kāi)應(yīng)該是有它事在身，主公之言遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)，并無(wú)任何不妥之處……”
楊銳想詢問(wèn)一下郭嘉的看法，視線才看過(guò)去，郭嘉已是意會(huì)楊銳的意思，言道。(未完待續(xù)。)
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