固安城之戰(zhàn)最重要的意義則是引起了人們對宗教的“再定義”。在至昊世界，修行者對宗教是有敵意的，但也是輕視的。

    修行者雖然壓制宗教的勢力，卻也從未將其當(dāng)回事。但一聲聲“無上的玉皇，請賜予我力量，斬！”竟然可以讓凡人斬殺修行者，這讓修行者十分警惕，甚至害怕，許多修行者感嘆：“原來宗教之神竟然還有這等偉力。”

    甚至有遠(yuǎn)見的修行者提議一定要將這個萌芽掐滅，不然后患無窮。但讓張昊天他們慶幸的是，這些有遠(yuǎn)見的修行者一是人數(shù)太少，二是能夠關(guān)注此事身份必然不高不重。他們的聲音最終湮滅在了眾多雜音當(dāng)中，并沒有真正掀起什么波浪。

    等到他們的提議被采納之時，張昊天他們已經(jīng)壯大到不需要畏懼這些修行者勢力了。

    相對修行者的輕視或警惕，對于世俗之人而言，神靈玉皇的出現(xiàn)讓他們看到了一種希望——改變自身命運(yùn)的希望。

    原先，你有靈體才可以修行，才可以施展法力，才可以成為高高在上的修行者。沒有靈體，一切都是夢想和奢望。

    但現(xiàn)在不一樣了。隨著固安城之戰(zhàn)被廣為傳頌，神靈玉皇的出現(xiàn)，讓夢想照進(jìn)了現(xiàn)實。

    特別是聽天翊國王并沒有修行體質(zhì)卻可以斬殺修行者之后，人們看到了一個活生生的例子——即使不是靈體也可以達(dá)到和修行者一樣的效果，高高在上的修行者不再是夢，而是可以成為現(xiàn)實的，他們對玉皇的狂熱達(dá)到了令人難能想像的地步。

    榜樣的力量是無窮的，天翊國王成為了許多普通人的現(xiàn)實榜樣。這導(dǎo)致了對神靈玉皇的信仰之人的急劇增加，信仰之力更是源源不斷地向著玉皇殿而去。

    以張昊天的他心通神通看到的則是滾滾信仰之力向著自己而來，創(chuàng)神功法第八層“凝神”階段一蹴而就。當(dāng)然，傻根也是一樣，兩人先后到達(dá)了功法的第八層。

    創(chuàng)神功法到達(dá)第八層就可以凝聚第二元神，但還沒等他們凝聚第二元神，位于光嚴(yán)妙藥國玉皇殿的祭壇法陣總壇就帶給張昊天和傻根他們一個大大的驚喜。

    原先，張昊天就一直感覺祭壇法陣總壇在孕育著什么。沒有想到的是，在急劇增長的信仰之力刺激下，其竟然真的孕育出一個神靈——長得類似張昊天的嬰兒。雖然其像極了兩三個月的嬰兒，但天生能言，自稱為玉皇——一個由信仰之力造就的神靈。

    玉皇天生具有神通，可以不用像天翊那般吟唱就可以調(diào)用信仰之力，進(jìn)行攻擊或防御，甚至可以反饋信徒，但很可惜的是現(xiàn)在的他還不能離開祭壇法陣總壇。

    雖然不能離開總壇，但完不影響其效能的發(fā)揮，凡是祭壇法陣覆蓋延伸之地，他的神識都可以延伸過去，并發(fā)揮作用。其同心效果，或者誘惑等功效是張昊天的數(shù)倍，這讓張昊天十分汗顏。

    在張昊天看來，現(xiàn)在的玉皇就像一臺電腦的CPU一樣，是個綜合指揮系統(tǒng)，可以對信仰之力進(jìn)行精密的調(diào)用、分配。

    只不過，由于玉皇初生，現(xiàn)在的玉皇的CPU就相當(dāng)于86水平，還處于摸索。

    相信隨著對神靈玉皇的信仰之力不斷增多，玉皇無論體形還是智慧也會不斷升級，其神通估計也會達(dá)到一個更高的水平。

    神靈玉皇對信仰之力的調(diào)配比張昊天要高明太多，就相當(dāng)于算盤和電腦的區(qū)別一樣。

    原先張昊天負(fù)責(zé)對信仰之力進(jìn)行調(diào)配，一般都是放任自流的，只是有一個大體的調(diào)配。現(xiàn)在有了玉皇之后，信仰之力的分配就非常精確了。例如，神靈玉皇自身發(fā)展需要多少信仰之力，張昊天和傻根能夠分配到多少信仰之力，玉皇教不同的執(zhí)事、主教、祭司等又要配給多少信仰之力，都是經(jīng)過玉皇精確計算的最優(yōu)組合，而且地隨時根據(jù)信徒的表現(xiàn)進(jìn)行精確分配。

    而更讓張昊天和傻根輕松的是，他們原先無論多忙，都要分心一些關(guān)于信徒信仰培育的事情，不能放任信徒的流失，這樣就難免會分心。

    自從有了玉皇之后，他完將這項繁雜的工作承擔(dān)起來，直接指揮各個部門進(jìn)行分工配合。

    因為，現(xiàn)在的玉皇的實力讓張昊天和傻根他們拿不準(zhǔn)，時高時低，高時調(diào)用的法力甚至相當(dāng)于金仙水準(zhǔn)，低時甚至不如一個散仙。據(jù)張昊天估計，這應(yīng)該和玉皇剛剛誕生，一切還不太穩(wěn)定有關(guān)，等到其如果真的能夠穩(wěn)定到輸出金仙級別的法力水平時，再對外公布玉皇的消息不遲。

    當(dāng)然，經(jīng)過張昊天和傻根的介紹，玉皇教高層對神靈玉皇的存在已經(jīng)心知肚明，但也只限于高層，對外依然保密。

    神靈玉皇的出現(xiàn)對玉皇教的發(fā)展產(chǎn)生的巨大推進(jìn)作用不僅體現(xiàn)其精確的調(diào)配上，更重要的是信徒的真正精神支柱以一種現(xiàn)實的存在出現(xiàn)了，這讓信徒的信仰更加堅定，輸出的信仰之力更多了。

    如果讓張昊天時刻施展同心功法，不僅需要耗費(fèi)大量的信仰之力，對于張昊天也是個極大的負(fù)擔(dān)，但對于神靈玉皇來這不僅不是負(fù)擔(dān)，而且還可以提高其對信仰之力的控制，又可以讓更多的人信仰玉皇。

    由于祭壇法陣主要是由傻根和張昊天祭煉的，玉皇雖然是神靈，天生就依靠張昊天他們，也不用擔(dān)心會出現(xiàn)什么以客為主的問題。神靈玉皇就像他們祭煉出來的靈器一樣，只不過這個靈器產(chǎn)生了特殊的器靈——一位神仙。

    由于神靈玉皇的出現(xiàn)，張昊天和傻根可以有更多的時間進(jìn)行修煉了。在玉皇的幫助下，他們先后通過信仰之力凝聚出第二元神，就相當(dāng)于一個人長了兩個腦袋。

    確切地，就相當(dāng)于在一個神識空間中，有兩個神識體存在：一個是由法力神識凝聚的元神，一個是由信仰之力凝聚的元神。當(dāng)然，此時他們都是一個模糊體，不像體內(nèi)元嬰那樣，還在孕育當(dāng)中。

    只不過相對于法力凝聚的元神，由于這個信仰元神需要大量的、穩(wěn)定的信仰之力的維持。以張昊天他們現(xiàn)在的信仰之力水平，還不能實現(xiàn)大量的、穩(wěn)定的信仰之力的輸出，所以這個元神還不太穩(wěn)定，只有真正需要時才需要耗費(fèi)大量信仰之力進(jìn)行凝結(jié)。

    另外多出一個元神，對于人的神識空間也是一個很大的負(fù)擔(dān)，需要不斷再擴(kuò)展人的神識空間，這也需要一個時間段去不斷擴(kuò)展和適應(yīng)。

    看著時聚時散的元神，張昊天十分欣喜，也不無遺憾，“這也是為何需要創(chuàng)神功法達(dá)到第九層才出現(xiàn)穩(wěn)定第二元神的原因吧！”。

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