包括圣人在內(nèi)的眾多大能之所以選擇南贍部洲，是因?yàn)榇藭r的南贍部洲不僅靈氣最為充沛，而且人族的發(fā)展借助氣運(yùn)的提升已經(jīng)極為迅速。
同樣的功法，同樣的修煉機(jī)會，人族已經(jīng)顯示出了超過其他種族的優(yōu)勢。
此時的人族在南贍部洲已經(jīng)顯示出了天地主角的氣象。
這也是眾多大能選擇南贍部洲，選擇人族的原因之一。
而此時南贍部洲的世界則進(jìn)入到了春秋戰(zhàn)國時代。
正是因?yàn)檫@些圣人、大能轉(zhuǎn)世重修，整個南贍部洲則出現(xiàn)了各種學(xué)說出現(xiàn)，紛紛宣揚(yáng)，要建立道統(tǒng)，大概出現(xiàn)了100余家道統(tǒng)學(xué)說。
這些道統(tǒng)學(xué)說的生靈對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，于是就成就了歷史上“百家爭鳴”的局面。
這是一個最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代，更是一個混亂的時代，引發(fā)了社會的劇烈震蕩。
而各位大能降生之時異像連連。
孔子降生之時，天上傳來奏樂聲，同時有五個仙翁從云彩中冉冉下降。而他還是“鳳生、虎養(yǎng)、鷹打扇”。
原來，孔子生下來時相貌極為怪異，頭頂如反扣著的盂，中間低凹，四邊高出，且面有七露之相：眼露筋，鼻露孔，耳露輪，嘴露齒。
其父以為他是個怪物，大為驚駭，便將他放在洞中，和妻子回了家。
沒有想到，更加奇異的事情發(fā)生了。
初生的孔子嗷嗷待哺，山上的老虎跑來為他哺乳；當(dāng)時正是秋高時節(jié)，洞中實(shí)在悶熱，老鷹便飛來用翅膀?yàn)樗壬龋仙降娜藗円姷搅耍家詾槎粗械膵牒⑹区P凰之子。
因此孔子的“鳳生、虎養(yǎng)、鷹打扇”的故事便流傳開來。
老子降生也是頗為神奇，乃是其母親夜作一夢，夢到天上太陽化成一顆流珠鉆進(jìn)了自己口中，其母因此得孕。
后來老子的母親懷孕整整81年，才在一棵李樹下生下了老子，并且老子不正是正常生育，而是從母親的左腋下生出的。
老子生下便是皓首白發(fā)，而且老子生下可說話，他自己指著院子中的一棵李樹說這就是我的姓，幫姓李。
而喬達(dá)摩轉(zhuǎn)世之后，順利誕生于一家王國之內(nèi)，東西南北各走七步，步步生蓮，一手指天，一手指地，唱詠之偈句：“天上天下唯我獨(dú)尊，今茲而往生分已盡”。
當(dāng)這些圣人、大能轉(zhuǎn)世之后，如果帶有前世的記憶，修行極為迅速，境界提升也快。
同時，為了驗(yàn)證自身對天道法則的理解，紛紛著書立說，就像老子就提出了無為的思想，人道應(yīng)法天道，所以為無為以至無不為。
老子主要提倡“小國寡民”的思想，就是自然而然，遵守規(guī)律，不妄為。
而喬達(dá)摩則提出諸法無我、諸行無常、諸行是苦、涅槃寂靜、以戒為歸，講現(xiàn)實(shí)世界的苦難就是人與人的不平等造成的，而解決苦難的方法就是要實(shí)現(xiàn)眾生平等。
喬達(dá)摩認(rèn)為，離苦趨樂是每位眾生的自然天性，而難得的人身就是解脫苦難的最好時機(jī)。
喬達(dá)摩宣稱他的目的就是“普渡眾生”，他的道就好像一只巨大無比的船，能運(yùn)載無數(shù)眾生從生死此岸世界到達(dá)涅磐解脫的彼岸世界，從而成就佛果。
如果說喬達(dá)摩的思想是大乘佛教，而此時還有一個生靈也宣稱類似的思想，不過與“普渡眾生”的不同，他們只求自己解脫，不渡眾生，非不為也，而不能也。
他主張修戒、定、慧“三學(xué)”（通過守持戒律，修習(xí)禪定而獲得智慧）、“八正道”（八種正確的思維和行動方法）。
這個人就是被老子抓住的多寶道人，他也選擇了轉(zhuǎn)世重修，創(chuàng)立小乘佛教。
因?yàn)樗菑慕亟趟枷攵鴣恚嗍菑?qiáng)調(diào)自身修持，不假外物，只求自己解脫。
而此時還有一種類似的說法在南贍部洲流傳，那就是只要勤修，就可以實(shí)現(xiàn)了西方極樂世界，成就凈土佛菩薩的依正莊嚴(yán)功德。
當(dāng)張昊天聽聞這三種學(xué)說之時，馬上就想到了佛教的三大佛，分別是釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛。
釋迦牟尼主要主宰佛教的婆娑世界，是佛教的創(chuàng)立者，被稱為是至尊佛。
阿彌陀佛掌管西方極樂世界，又稱無量壽佛和無量光佛，他主要指引人們通往極樂世界。
還有在東方琉璃世界里的藥師佛，據(jù)說主宰著佛教所說的善惡因果。
張昊天喃喃道：“沒有想到，后世的佛教三大流派在此時就已經(jīng)開始流傳開來，不知道這三家是否如地球那般成就呢？三家又是如何都?xì)w為佛家呢？”
此時，除了佛家思想，此外還有法家、名家、陰陽家等學(xué)說流傳。
像陰陽家因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。
這其中有個名叫鄒衍的人也是轉(zhuǎn)世重修之人，而他還是造化道場出去的。
陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。
五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種元素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。
鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng)“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。
當(dāng)然，這其中還有對地球后世影響極為深遠(yuǎn)的儒家。
儒家以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。
儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
除了這些主張，其最初的創(chuàng)始人孔子更是將他的思想用于國家的統(tǒng)治當(dāng)中、用于生活實(shí)踐當(dāng)中，游走七十二國，并最終建立自己的國家。
孔子還大肆收羅門徒，有弟子三千之說，并在儒學(xué)思想的基礎(chǔ)成立了一個門派——儒門，成為當(dāng)世第一門派學(xué)說。。
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