通過(guò)一番和張昊天的對(duì)話，再加上對(duì)自身修煉的反思，孔子（含真）從未如此對(duì)成圣之路這么有信心。
也許是這份信心，也許是天地靈氣充沛，張昊天的法力與日俱增，當(dāng)他修煉之時(shí)，他所在之地就會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)法力空洞似的存在，形成了法力漏斗，大量的靈氣直接進(jìn)入到他的身體之中。
而在孔子的帶領(lǐng)之下，包括顏回、子路、子貢、子我等弟子也抓住這難得的機(jī)會(huì)，修煉浩然正氣和倉(cāng)頡古字。
尤其是顏回，本來(lái)他只是學(xué)識(shí)高，在言語(yǔ)、外交、武力、經(jīng)略國(guó)家和經(jīng)濟(jì)等方面相比子貢、子路等人其實(shí)是差距的。
但在修煉浩然正氣和倉(cāng)頡古字方面，顏回的天賦極高，修煉極速，其浩然正氣的積累的速度比孔子也不遑多讓。
在倉(cāng)頡古字方面探索方面，顏回也是無(wú)人出其左右，已經(jīng)可以吟唱100余字，而且瞬間能夠說(shuō)出20個(gè)字的倉(cāng)頡古字。
而一般的弟子也只是能夠吟唱出一兩個(gè)字而已，資質(zhì)高一點(diǎn)的也需要吟唱才能四五個(gè)字，而能夠瞬間說(shuō)出倉(cāng)頡古字的大都是跟隨孔子學(xué)習(xí)較早、天賦較高的弟子，如子路、子我等。
可以說(shuō)，浩然正氣和倉(cāng)頡古字的修煉是專門人族打造的功法。
它們不像其他功法那樣，對(duì)修行者的資質(zhì)、體質(zhì)都有很高的要求，只要是人族，一般都可以修煉。
隨著修煉的日益提升，顏回的狀態(tài)也越來(lái)越好，無(wú)論是境界還是精氣神都達(dá)到了一個(gè)非常完美的狀態(tài)。
顏回異常尊重，對(duì)孔子無(wú)事不從無(wú)言不悅。隨著修煉境界越高，顏回對(duì)孔子越發(fā)尊重，他道：“沒(méi)有先生，就沒(méi)有今日之顏回；沒(méi)有先生，就不得聞今日之道，正是在先生的指導(dǎo)下，才真正體會(huì)世界之妙。”
孔子對(duì)顏回也是格外偏愛(ài)，稱贊顏回“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”。
顏回對(duì)倉(cāng)頡古字仁字的理解最深，仁字一說(shuō)，兵戈、戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)停止。
在后來(lái)的一次魯國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)之中，顏回就帶領(lǐng)著5名儒門弟子，發(fā)出“仁”字一間，頓時(shí)整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的敵人紛紛放下了武器，痛哭流涕，不戰(zhàn)而屈敵人之兵。
而子貢自從上次得到孔子的賞賜之后，就放棄了其他事情，專心鉆研浩然正氣和倉(cāng)頡古字。
不得不說(shuō)，子貢的天賦也極佳，但子貢之所以沒(méi)有取得如顏回那樣的成就，就在于他出身商家，心思靈動(dòng)。
子貢可以在倉(cāng)頡古字“辯”“言”方面極有天賦，卻很難達(dá)到顏回那樣對(duì)倉(cāng)頡古字鉆研極深、浩然正氣積累極多的程度。
但同樣的，在處理具體事務(wù)方面，100個(gè)顏回也難以達(dá)到子貢當(dāng)初存魯、亂齊的效果。
這正是術(shù)業(yè)有專攻而已，也是孔子所倡導(dǎo)的思想。
孔子曾說(shuō)：“顏回之賢，子貢之活、子路之勇，各有所能，自成一體。”
這一天，孔子和顏回、子路、子貢、言偃、曾點(diǎn)、曾參、端木賜、閔子騫、冉伯牛以及一眾弟子聚在杏壇——孔子給眾弟子講學(xué)的地方。
大家都盤膝而坐，正在你一言我一語(yǔ)的辯論著什么，這也是孔子弟子明智交流的主要方式。
大家在辯論中不斷增長(zhǎng)著見(jiàn)識(shí)，也加深對(duì)道理的理解，特別是其中對(duì)倉(cāng)頡古字的理解更是其中經(jīng)常會(huì)辯論的精髓。
這一次，他們則對(duì)“門”時(shí)有著不同的理解，有的說(shuō)門代表著途徑、訣竅，有的說(shuō)門代表著形狀，有的說(shuō)門代表著教派或?qū)W術(shù)思想的派別，有的說(shuō)門代表著出入口……
大家各抒己見(jiàn)，最后大家將目光看向了孔子，齊聲道：“請(qǐng)先生解惑。”
孔子一開(kāi)始并沒(méi)有說(shuō)什么，而是站了起來(lái)，走向了杏壇的一處大門，將大門打開(kāi)，又關(guān)上。
而后，孔子要求各位弟子道：“你們親自去打開(kāi)大門看看再說(shuō)。”
每位弟子都打開(kāi)再關(guān)上大門，甚至如子貢有的人走出了大門，便各有所思地坐回了原地，仿佛一時(shí)間各有所悟。
門對(duì)于不同的人自然有不同的理解，個(gè)人的出身、經(jīng)歷、境界都不同，自然見(jiàn)識(shí)也不同。
就像我們看見(jiàn)一只小狗如泰迪，無(wú)非是個(gè)小玩伴而已，而對(duì)于螞蟻來(lái)說(shuō)，泰迪卻是龐然大物。
到了最后，孔子也沒(méi)有說(shuō)什么。
所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。師傅的作用無(wú)非是傳授基本知識(shí)，如孔子只是能教給各位弟子如何修煉浩然正氣，如何去體悟倉(cāng)頡古字。
各位弟子能夠修煉到什么程度、能夠體悟到什么境界就不是他能夠控制的了。
當(dāng)看到各位弟子各有所得的樣子，孔子也是十分欣慰的。
作為師傅，最高興的是什么，就是自己所傳授的東西，能夠?yàn)榈茏铀邮埽軌蝾I(lǐng)悟，這種心靈上的交流和互動(dòng)比任何東西都要珍貴，也更能讓你真正的愉悅。
這個(gè)時(shí)候，子貢站了起來(lái)，對(duì)著孔子道：“先生，剛才弟子對(duì)門有所思考，正好有一事請(qǐng)先生定奪。”
孔子便笑道：“就你想得多，說(shuō)說(shuō)看，你想到了什么事情啊？”
子貢笑道：“先生，您看這杏壇的弟子越來(lái)越多，而大家的修煉也已經(jīng)走了正軌。我之前就在想，走進(jìn)這個(gè)門，我們便同在先生下聽(tīng)課修煉，走出這個(gè)門，我們也是先生的弟子，無(wú)論如何我們的頭頂都有‘先生’這個(gè)標(biāo)簽了。”
子貢看了孔子一眼，謹(jǐn)慎地道：“但這畢竟還有些名不正言不順，我們何不成立一個(gè)門派，讓先生的弟子共同的標(biāo)簽更加名正言順一些？”
子路則道：“修行者之人有門派，我們現(xiàn)在也算是修行之人，當(dāng)然也應(yīng)該有個(gè)門派，子貢說(shuō)得對(duì)。”
顏回也附和道：“是啊，先生，子貢說(shuō)的非常有道理，雖然您是魯國(guó)之主，但我們更愿意稱您為先生，將我們的學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大。”
看到大家殷切的目光，孔子也不好反駁。
其實(shí)，孔子本心并不想成立什么門派，一定成立一個(gè)宗派，他便為一宗派之祖，便要承擔(dān)宗派傳承之因果和眾多弟子之因果。
而孔子本身為昊天上帝，將來(lái)是要回到玉清宮的，他心道：“在南贍部洲整一個(gè)門派算是什么回事啊？”
這個(gè)時(shí)候，一直關(guān)注著孔子的張昊天則笑道：“你覺(jué)得天庭的因果就小嗎？你現(xiàn)在是虱多不咬、債多不愁，何況說(shuō)不定這對(duì)你成為真正圣人也說(shuō)不定啊！”
聽(tīng)到張昊天贊成此事，孔子一想也是，天庭的因果，甚至將來(lái)整個(gè)玄黃世界的因果都會(huì)和他牽連，這點(diǎn)小因果算什么，便道：“此事也好，只是叫什么門派為好呢？”
顏回道：“儒門如何？”
子貢問(wèn)道：”顏回師兄，儒門何解？“。
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