在婆娑世界與極樂(lè)世界相繼建立以后，佛家已有兩位成就佛果的大能，分別為釋迦摩尼佛與無(wú)量壽佛（阿彌陀佛），佛家的氣運(yùn)一下子成為僅次于神道、道家的存在。
自從老子創(chuàng)下道家學(xué)派后，道家思想影響深遠(yuǎn)，不僅在南贍部洲世俗界，就是一些修行門(mén)派也對(duì)《道德經(jīng)》推崇有加。
后來(lái)因老子、元始兩人變成白癡，人教、闡教氣運(yùn)受損，已不足以支撐下去。
與人教、闡教相似，西方教接連失去了準(zhǔn)提圣人、接引圣人，僅憑無(wú)量大帝已是獨(dú)木難支，西方教也走進(jìn)了歷史。
在這種情況下，人教、闡教、截教的部分弟子遂合并成一家，即統(tǒng)稱為道家，再成就一大教。
與道家的偽圣一樣，佛果大能是超越大羅金仙的偽圣階存在。
雖然佛教目前僅有釋迦摩尼佛與阿彌陀佛兩位佛陀，可是佛教卻明顯有天道氣運(yùn)加持，注定是大興之勢(shì)，這讓許多勢(shì)力眼紅不已。
“這是怎么回事？這佛教一出現(xiàn)就兩大佛陀，真是氣運(yùn)昌隆，太反常了。”
“是啊！佛教現(xiàn)在還沒(méi)多少人呢？就兩個(gè)佛陀就這么多氣運(yùn)，已有大教之氣象了。”
“大教氣象？不見(jiàn)得吧？想成就大教，可不是光有幾個(gè)人就可以的，還需要無(wú)數(shù)弟子來(lái)支撐的。”
“想要弟子？那還不簡(jiǎn)單，只要有天道眷顧，如果功法再厲害些，自是想要多少弟子就多少弟子。”
“雖說(shuō)如此，兩位佛主，還是少了一些，不足以支撐一個(gè)大教，你看那神庭和道教，哪一家沒(méi)有數(shù)位，甚至十余位偽圣大能支撐著。”
對(duì)于佛教的成立，有羨慕者，有嫉妒者，也有不看好的，是眾說(shuō)紛云。
而對(duì)于釋迦摩尼佛與阿彌陀佛而言，他們是感應(yīng)天道變化，應(yīng)勢(shì)而立佛教的。
他們得天道眷顧，做起事情來(lái)自然是諸事順?biāo)欤贿^(guò)他們也有深深的擔(dān)心。
釋迦摩尼佛主要擔(dān)心佛教根基淺，如何在神庭與道家那里站穩(wěn)腳跟的問(wèn)題。
“佛教功法主信仰之力，需要大量的信眾，如何在不引起神庭與道家反彈的情況下發(fā)展勢(shì)力呢？尤其是神庭，佛教簡(jiǎn)直是虎口奪食，必然會(huì)被打壓的。”
相對(duì)于釋迦摩尼佛背后有至真圣人這個(gè)師傅撐腰，因接引圣人與準(zhǔn)圣人接連出事而導(dǎo)致形單影只的阿彌陀佛就想得更多一些。
“西方極樂(lè)世界與中央婆娑世界看似一體，對(duì)外都宣稱為佛教，可是畢竟是份屬兩家，雙方并沒(méi)有實(shí)質(zhì)聯(lián)系。”
“現(xiàn)在的情況是合則兩利，分則兩害，尤其是在佛教初期，在諸強(qiáng)環(huán)視的情況下，婆娑世界與極樂(lè)世界兩大世界只能合作。”
“相比有圣人撐腰的婆娑世界，極樂(lè)世界明顯處于弱勢(shì)，將來(lái)如何相處才能實(shí)現(xiàn)雙贏呢？”
也不怪阿彌陀佛想得多，出身積貧積弱的西方教，他的根基和勢(shì)力都極弱，自然會(huì)擔(dān)心釋迦摩彌佛會(huì)太強(qiáng)勢(shì)。
在阿彌陀佛擔(dān)心之際，又有一個(gè)宏大的聲音在天地間響起：“我多寶道人，為藥師古佛，今創(chuàng)建東方琉璃世界，主宰著天地間善惡因果，凡信我者，積善成德，不行惡業(yè)，則不受因果牽連，得享無(wú)邊清靜。”
就像喬達(dá)摩那樣，多寶道人，其實(shí)說(shuō)成藥師佛更恰當(dāng)一些，說(shuō)出宏愿之后，天降無(wú)邊功德，一個(gè)東方琉璃世界逐漸成形，發(fā)出陣陣梵音和無(wú)邊清光，待得藥師佛進(jìn)入其中就隱藏不見(jiàn)。
此時(shí)，佛教就有了釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、藥師佛三大偽圣階佛陀，實(shí)力大增。
與此同時(shí)，中央婆娑世界、西方極樂(lè)世界、東方琉璃世界三大世界建立，更是為佛教奠定了萬(wàn)世根基。
中央婆娑世界、西方極樂(lè)世界、東方琉璃世界三大世界是基于三大佛陀所產(chǎn)生的類似小千世界的存在。
只要三大佛陀不隕落，三大世界就永存，就可以起到庇護(hù)佛教信徒的作用。
而三大世界還處于創(chuàng)建初期，有無(wú)限發(fā)展可能，可以承載億萬(wàn)信徒。
三大佛陀，三大世界建立，使得佛教大興之勢(shì)已成，這自然讓許多人嫉妒羨慕恨。
“三大佛陀？佛教真是天道眷顧啊，他們大勢(shì)已成，簡(jiǎn)直勢(shì)不可當(dāng)啊！”
“佛教野心不小啊！中央婆娑世界、西方極樂(lè)世界、東方琉璃世界三大幾乎覆蓋了整個(gè)玄黃世界中央以及東西方，這是要一統(tǒng)天下的意思啊！”
“不知佛教如何修行，實(shí)在沒(méi)有出路，就到佛教去試試運(yùn)氣。”
有看好佛教發(fā)展的，當(dāng)然也有為他們擔(dān)心的人存在。
“佛教雖得天道眷顧，但神庭與道教也是一樣得天道承認(rèn)，他們實(shí)力更為強(qiáng)勁，他們不可能任由佛教發(fā)展壯大的，以后會(huì)有好戲看了。”
而對(duì)于阿彌陀佛而言，藥師佛的出現(xiàn)是有特殊意義的，他是非常高興的。
俗話說(shuō)，三角關(guān)系最穩(wěn)定。
雖然，中央婆娑世界、西方極樂(lè)世界、東方琉璃世界的三大佛陀都立誓發(fā)展佛教，但在理念上卻是有差別的，甚至可以說(shuō)差別極大。
這要是在正常情況下，三大佛陀就得因?yàn)槔砟畹牟煌却蚱饋?lái)，會(huì)爭(zhēng)個(gè)你死我活。
可是，現(xiàn)實(shí)的情況卻是三大佛陀必須要精誠(chéng)合作才有未來(lái)。
在明知必須聯(lián)手才能更好的發(fā)展，三大佛陀必然會(huì)聯(lián)手推動(dòng)佛教發(fā)展。
這樣一來(lái)，三大佛陀之中就要有主次之分，而有圣人作為后盾的釋迦摩尼佛無(wú)疑要占主導(dǎo)地位。
實(shí)力相對(duì)較弱的阿彌陀佛與藥師佛要想發(fā)展，就可以聯(lián)手制衡釋迦摩尼佛。
當(dāng)然，此時(shí)三大佛陀的三大世界剛剛在天道眷顧下建立還不穩(wěn)固，三大佛陀皆隱而不出，在積蓄力量，以期一飛沖天。
對(duì)于三大佛陀的現(xiàn)世，佛教的大興之勢(shì)，讓許多人思索這其中蘊(yùn)藏的東西。
當(dāng)然也有些心思乖巧之輩想得更多一些：“當(dāng)初接引道人、準(zhǔn)提道人就是因?yàn)榘l(fā)下大宏愿成就圣人位，而今喬達(dá)摩、多寶道人、無(wú)量三人發(fā)宏愿光大佛教，才得天道眷顧，享無(wú)邊功德，修為大進(jìn)，不知我們是否也可發(fā)下大宏愿呢？”
有這種想法的生靈不少，而去實(shí)踐的當(dāng)然也有，他們的結(jié)果會(huì)像喬達(dá)摩、多寶道人、無(wú)量三人一樣幸運(yùn)嗎？
隨著一個(gè)宏大聲音響起，許多都認(rèn)真起來(lái)。。
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