物質(zhì)世界的局勢陷入了一個尷尬的境地。
若是按照過往的慣性，在物質(zhì)世界的第一批神祇出現(xiàn)之時，諸神便要開啟內(nèi)戰(zhàn)模式，要開始為信仰展開爭奪，在物質(zhì)世界之中開展一場場神戰(zhàn)。
但是現(xiàn)在卻不行。
原因很簡單。
在此前，死亡之神曾經(jīng)許下過承認，保證先行者不會對后來者壓迫，會確保所有人的晉升。
如今，源于巫師世界的外敵已經(jīng)退去，死亡之神因為此前拯救諸神，保衛(wèi)物質(zhì)世界功績，此刻隱隱之間有諸神之首的趨勢。
但若是他此前承諾的條件無法兌現(xiàn)，任由諸神在物質(zhì)世界之中征伐，那么這好不容易建立起來的威信也將付諸于東流。
所以不論從那方面來說，他都不能允許諸神世界內(nèi)的神戰(zhàn)開啟，必須要對其制止。
但想要制止這件事，卻絕非是以力量強行壓制就夠了。
以力量強行壓制，壓制那批先行者，固然能夠在一時之間起到作用，但長期下來卻有不小的隱患，更對死亡之神自身不利。
所以這個選擇不到萬不得已，死亡之神絕不能做。
因此，如何協(xié)調(diào)各方矛盾，如何讓先行者與后來者之間的沖突不那么尖銳，這便是死亡之神當下所面臨的第一個問題，也是他想要成為諸神之王所要面對的第一個挑戰(zhàn)。
不過對此，死亡之神早已經(jīng)有所準備。
在物質(zhì)世界之中，帶領(lǐng)著已然復(fù)蘇的諸神，死亡之神開始了大舉開拓。
諸神世界之中的矛盾，始于信仰的爭奪。
整個物質(zhì)世界之中的信徒是有限的，你多一點，我就少一點。
正是因為這個原因，才導(dǎo)致諸神之間的關(guān)系不睦，乃是互為競爭對手的關(guān)系。
若是想要讓諸神不去爭奪，就必然要滿足諸神對信仰的需求，使得他們擁有足夠的信徒。
在死亡之神看來，這個問題并不算多難。
將蛋糕做大就行了。
想要滿足所有諸神對于信仰的基本需求，單靠眼前物質(zhì)世界中的信徒是不夠的。
但既然如此，那么使物質(zhì)世界之中的信徒數(shù)量變多也就行了。
物質(zhì)世界中的土地十分廣袤，縱使存在的歲月如此悠久，其中的土地仍然有許多沒有被人所占據(jù)，亦或者說，盡管有生靈存在，但利用的效率卻并不是很高。
過往的經(jīng)驗告訴死亡之神，同樣的一片土地，其中能夠承載的人口是不同的。
在原始時代，或許需要極其龐大的土地才能夠滿足一個部落，但隨著生產(chǎn)力的進步與爆發(fā)，一片土地之上的出產(chǎn)越來越多，所能夠供給的人口也會不斷增多。
而這種變化的趨勢，往往也是判定一個文明是否足夠先進的標準。
然而在此刻，在整個物質(zhì)世界之中，因為過往諸神彼此之間的征伐，還有信仰所帶來的一些原因，物質(zhì)世界之中文明先進區(qū)域并不算多，反倒是莽荒的地域占據(jù)了大部分。
縱使是那些文明先進的區(qū)域，其中的生產(chǎn)力，在死亡之神看來也未必有多么強，只能說比其他地方好罷了。
俗稱的**爛。
這種現(xiàn)象的存在，毫無疑問對人口的繁衍極其不利。
尤其是在一些區(qū)域之中，甚至還存在奴隸制，公然將寶貴的人口拿去獻祭的情況。
過去之時沒人想著改變，不是沒有人看見，而是諸神之間彼此牽扯，相互拖著后腿，才導(dǎo)致的結(jié)果。
想改變者無能為力，有能力者，卻已然是既得利益者，根本沒有改變的動力。
但到了如今死亡之神這時，情況卻有些不同了。
眼前的物質(zhì)世界之中的情況，已經(jīng)到了不改變不行的地步。
除非，死亡之神愿意推翻自己的諾言。
這種可能倒是有，但是不到萬不得已，死亡之神絕不會去做。
針對物質(zhì)世界的情況，死亡之神帶領(lǐng)諸神，開始積極出手。
在種種方面，他們開始進行著改變。
諸神親自出手，對凡人進行干預(yù)，其所改變的速度是極快的。
在諸神的神力照耀下，整個物質(zhì)世界都開始緩緩改變，一個個古老的陳舊帝國不斷崩潰，新生的帝國不斷建立而又倒塌。
大地之上，一種種高產(chǎn)的農(nóng)作物被發(fā)現(xiàn)，投入到了使用之中，使得糧食壓力大為減緩，人口的繁衍數(shù)量開始增長。
同時，對莽荒地域的開拓，也促使了物質(zhì)世界之中人口的增長。
整個物質(zhì)世界之中的人口，在短短數(shù)千年時間內(nèi)便翻了好幾倍，已經(jīng)足夠滿足諸神的復(fù)蘇所需。
而到了這個時候，死亡之神也以自身威望，展開了第二次諸神例會。
第一次諸神例會之時，是阿帝爾等上古巫師入侵物質(zhì)世界之時。
在當時，諸神被巫師們所威脅，因而紛紛前來，尋求死亡之神的庇護。
而這一次，諸神例會再次召開，所依靠的便是死亡之神自身的威望。
經(jīng)過了這數(shù)千年時間的努力，死亡之神的威望已然更進一步，更在物質(zhì)世界人口繁衍的同時，又掌握了不少關(guān)鍵的權(quán)柄，同時獲得了物質(zhì)世界的更多支持。
可以說，在經(jīng)過了數(shù)千年時間耕耘與醞釀之后，如今死亡之神的威望，已然絲毫不遜色于曾經(jīng)的太陽之王。
而與曾經(jīng)的太陽之王相比，如今的物質(zhì)世界之中，卻根本找不出一個能夠與其抗衡的存在。
所有的神祇都是新生，實力全部都處于低谷之中，面對死亡之神的命令根本不敢違背。
面對他的號召，諸神沒有多少遲疑，便紛紛前來。
這一次諸神會議，在諸神的見證下，死亡之神確立了幾個準則。
其中的內(nèi)容有許多許多，但真正關(guān)鍵與具體的，其實便只有兩樣。
第一，不允許諸神的信徒展開血祭，采取任何以智慧生靈獻祭的儀式與祭禮，違者將被打為邪神，諸神將共同討伐。
其二，便是允許信徒可以共同信仰多位神靈，信仰不再唯一。
在過去，一位信仰太陽之王的人，不能再信仰大地女神，但現(xiàn)在這種情況已經(jīng)被改變。
一個普普通通的凡人，他可能既信仰死亡之神，也有可能同時還信仰著其他神祇。
信仰變得不再唯一。
這種變化，看上去似乎不太好，但實際上卻也是解放信徒的一個手段。
能夠去信仰多位神祇的信徒，其本身便不可能是某一位神祇的虔誠信徒，縱使不允許其同時信仰其他神祇，其對原本神祇的信仰也未必會多么虔誠，信仰之力的供給也不可能有多少。
但若是允許其信仰多位神祇，那么便可以同時為多位神祇供給信仰之力，在無形之中便增加了資源利用率。
同時，這也是給那些弱小神祇一條活路。
神祇之中的實力有強有弱，所掌握的權(quán)柄也各有不同。
有許多神祇的神職與掌握的權(quán)柄太過小眾，注定其信徒稀少。
在過去一位信徒只能信仰一位神祇的情況下，這類神祇的信徒注定會少的可能，根本無力與那些強大神祇爭奪。
但若是允許信徒同時信仰多位神祇，那么情況無疑便會好上不少。
至少信徒在擁有更多選擇之后，這些弱小神祇的機會也會無形之中大上不少。
除了這兩條之外，其實還有許許多多的細小條例，只是真正對諸神產(chǎn)生影響的，也就只有這么兩條。
在與諸神達成了共識，共同制定了諸神之法后，在無形之中，死亡之神的威望便再次增長。
原因很簡單。
執(zhí)法權(quán)。
想要認真貫徹這兩條規(guī)則，自然需要監(jiān)視與執(zhí)行者。
作為當前隱隱之間的諸神之首，也作為諸神會議的發(fā)起者，死亡之神自動擁有了這兩樣權(quán)利，對于諸神的威懾力自然變得更強了。
而這，也是死亡之神主動召開諸神會議的目的之一。
隨后的日子里，物質(zhì)世界之中逐漸陷入了平靜之中。
諸神默默潛伏，開始在各自的地域之中修養(yǎng)著，慢慢恢復(fù)著自身的力量。
但對于那些諸神之下的存在而言，物質(zhì)世界卻是顯得極其熱鬧。
諸神會議之上所制定的條例，對于諸神具備著一定的約束作用，但對于那些諸神之下的存在，影響就更加恐怖了。
在物質(zhì)世界之中，有不少傳奇強者，乃至于一些半神有著讓信徒血祭的習(xí)慣，以此獲取力量。
這是力量的獲取方式之一，畢竟半神不是真正的神祇，力量的來源遠沒有那么廣泛。
所以在物質(zhì)世界之中，有不少半神以血祭作為自己獲得力量的主要手段。
而此刻，諸神會議的條例一出，不少此類存在直接被打為了邪神。
在物質(zhì)世界之內(nèi)，一位位死亡之神的祭祀不斷出手，干掉了一個個此類存在。
若是半神，甚至還會有神器，乃至于一些神祇化身親自出手針對。
一時之間，這些存在可謂是無比凄慘。
那種打擊之嚴厲，力量之恐怖，是那些邪惡存在從未有想到的。
在這種打擊的持續(xù)之下，整個物質(zhì)世界的氛圍在短短時間之內(nèi)便為之一清，顯得清凈了許多。
而在這種氛圍下，死亡之神也開始準備新的動作。
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