這世上的修行分了兩層概念，一是吸納靈力滋養(yǎng)命靈，反過來又提升吸納靈力的效率；二是運用靈力的手段。

    在這兩層概念中，步安表現(xiàn)出了兩種截然不同的態(tài)度。

    自從發(fā)現(xiàn)自己能夠蹭鬼修行，他便對鬼氣有了執(zhí)念，所做的一切，包括情愿做個鬼捕衙門的跟班，到組建州鬼捕七司，再到眼下想要做官，做大官，都是為了蹭鬼修行。

    但是在運用神魂的手段上，他卻朝秦暮楚，毫無規(guī)劃。

    事實上，這還真不能怪他。

    初到州時，他走到哪兒都背著一把怪琵琶，一來是為了離經(jīng)叛道，二來是要借琵琶來試驗鬼氣怎么用；后來他跟晴山一比，發(fā)現(xiàn)自己根沒有修行樂藝的天賦，鬼氣彈奏出的旋律，也不能引起四周靈氣的共鳴，隨后他便放棄了那把怪琵琶，換了一張弓，開始修行射藝。

    之后得了倉頡的傳承，發(fā)現(xiàn)倉頡的神魂心血給了他冒充書藝的可能，步安又練了一陣子書藝；但書藝施展的條件限制實在太多，倉促遇敵時根來不及應對；加之他自忖練上一輩子書法，也未必能及得上樓心悅，更不要和書圣王羲之相提并論了，于是術(shù)藝也慢慢荒廢了。

    再之后隨著蹭鬼修行略有所成，力氣漸漲，步安就一直隨手帶著一柄匕首，經(jīng)過這次晉升，匕首也換成了長劍。

    跨進州，開始修行的這四個月時間里，步安看似沒有長性，想到一出是一出，實際上卻是在根據(jù)自身所表現(xiàn)出的能力，隨時調(diào)整著修行的策略，換句話，是在跟現(xiàn)實見招拆招。

    這符合他一貫以來的行事風格。

    初到天姥書院的那天，他為了通過春試，硬著頭皮上考場；后來應付補試，他背誦經(jīng)典背到昏天黑地；等到發(fā)現(xiàn)自己沒有吸收靈氣的天賦，他又帶著素素毅然下山，去尋找適合自己的修行道路。

    這每一步的見招拆招，若是以梟雄的標準來衡量，多少顯得有些被動，沒有那種“我命由我不由天”或者“我不行我偏要干”的霸氣。

    但假如步安真是那種死活不信邪，一錘子買賣干到底的性子，他眼下就應該仍在天姥山上，已經(jīng)把四書五經(jīng)背得滾瓜爛熟，然后足足堅持上三年，不定會成為天姥書院有史以來把儒家經(jīng)典背得最熟的學子，然后因為沒能吸收一絲靈氣，又拼死不肯入贅余家，跳崖而亡，留下一個可歌可泣的故事，供后人傳頌。

    相比之下，步安覺得還是現(xiàn)在這狀態(tài)更好，要是當上了大官，有蹭不完的鬼氣，花不完的銀子就更好。

    至于修行道路的選擇，他的想法也來清晰。

    在不需要上戰(zhàn)場的情況下，盡快提升近身搏擊的能力是排在第一順位的要務，因此他才要練劍，裝作為修習御藝做準備。

    事實上，他現(xiàn)在也能用神魂裹住劍柄驅(qū)策它飛行，但這更像是儒家術(shù)藝，堅持不了太久，也沒法意隨心動地御使飛劍——儒門御藝是要將一部分命煉鑄于飛劍之中，才能驅(qū)策飛劍，甚至踩著它上天，就像哈利波特騎魔法杖似的。

    步安還不知道自己的鬼氣能不能煉進飛劍，往后如果能招攬到足夠信任的道門外丹玄修倒是可以想辦法試試，但眼下考慮這些還為時過早。

    除了練劍以外，射藝修習也不能放松。在儒家六藝中，射藝是遠程攻擊最簡單的也最直接的手段。祝修齊會去戍邊，和他是射藝儒修也有脫不開的關(guān)系。

    這樣算下來，步安等于是選擇了儒家六藝中的兩門來專心修習，其他四門中，禮藝他是不指望了，樂藝也已經(jīng)完放棄，術(shù)藝處于半放棄狀態(tài)，偶爾練練字，只當附庸風雅，陶冶情操。

    術(shù)藝是他晉升之后新獲得的能力，考慮到隔空馭物是個很實用的事，步安準備把它的順位排在第三。

    簡而言之，他把練劍當做第一要務，射藝排在其次，術(shù)藝第三。

    除了這些以外，還有一樁事情更加重要——射藝修到高明時，簡直能當狙擊槍來用，步安覺得，考慮如何偷襲別人之前，得先保證自己不被偷襲。

    也就是，他需要一件“防彈衣”。

    難得來了江南第一大城杭州，步安覺得不該浪費這個機會。九月初五吃了早飯，他便帶著素素去了杭州城的東市。

    大梁朝也有管制兵器，但只管制墨家出產(chǎn)的神機弩和火槍火炮；刀劍鎧甲都能隨便買到。

    州的兵器鋪里都是些普通貨色，到了杭州東市，步安才算是開了眼界。

    除了鐵、精鋼、百煉精鋼等等名頭長復雜，強度便高的金屬以外，最值錢的兵刃和鎧甲竟然都是靈器。

    刻有器玄大師姓名的靈器價格都令人咋舌，其中最名貴的，都是那些已故器玄大師的作品。

    一柄刻有“許騫造”字樣的長劍泛著藍幽幽的冷光，擱在一間大兵器鋪的一樓廳堂最顯眼處，步安剛剛湊上去看，便有伙計上來招呼。等到問清價格，步安即使再依依不舍，也只能嘆著氣走開。

    七萬四千兩白銀，不二價！

    打聽了一圈，他終于知道，西湖北岸的葛嶺上曾有一座抱樸道院，是東晉散仙葛洪的修行道場，直到兩百年前還是道家修行的圣地之一。

    這位許騫便是抱樸道院，歷代器玄道修中比較出名的一位；在江南兩道出產(chǎn)的兵器譜排名中，許騫大約排在四十多位。要知道，這是江南兩千多年歷史上的器玄修士排名，能夠排到四十多位已是極其難得。

    步安既然要練劍，一柄趁手的靈劍當然求之不得。況且，靈劍與他的鬼氣并不沖突，因為已故大師所造的靈劍之所以昂貴，主要是因為附著了濃郁靈力的靈器，有著無堅不摧的堅硬屬性。

    而除了造器的大師人，只有極為罕見的機緣者，才能以靈力驅(qū)策某件靈器。假如有修行人碰巧遇上了自己能夠感應的大師作品，便會不惜一切代價購入，但因為生怕商家坐地起價，會盡量把此事藏得密不透風。

    步安心，怪不得他一靠近那柄靈劍，就有伙計湊上來，大概是要留意，自己靠近時，靈劍會不會有所反應吧。

    關(guān)于靈器還有許多的法。譬如排進兵器鋪前一百多名的器玄道修，都有將活人魂靈煉入靈器的事。這樣煉造的靈器便像是有生命一般，會慢慢吸收靈氣，因此不怕靈力渙散。

    懷揣著五千兩銀票，步安突然覺得自己其實還很窮。8)

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