烏滸河正是更名為“西媯水”，并且在一百多年前波斯和突厥的交界處勒石立碑。隔著一條河，遠(yuǎn)方就是烏拉赫國(guó)故地，而在東北側(cè)，勒石立碑處，一座雄關(guān)矗立在寒冬的暴風(fēng)雪中。
“抄錄復(fù)印，然后燒了。”
“是，將軍。”
敦煌宮在冬季派人過(guò)來(lái)的目的，是為了搜集河中諸國(guó)諸部的文典。有些文典跟現(xiàn)在的“土著”無(wú)關(guān)，跟前任“土著”也無(wú)關(guān)，時(shí)間線拉的很長(zhǎng)，其中夾雜著字母文字和象形文字。
只不過(guò)其中張騫、班超的形象，還是能夠清晰可見(jiàn)的。
木鹿來(lái)的長(zhǎng)孫沖親隨之一蘇拉，是遠(yuǎn)西土著，且是景教教眾之一。他翻譯了一部分文典，說(shuō)是這些文字可能是希臘文。
為數(shù)不多的證據(jù)，大概就是“西媯水”原先的名字“烏滸河”，在希臘文字中的表音是“烏滸思”。
很多文典都是木板，保存的還行。除了木板，還有泥板，泥板多是楔形文字，蘇拉認(rèn)為這些文字可能跟敘利亞有關(guān)，但他一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。
阿羅本老神父作為敘利亞人，在收到一塊泥板之后，表示也不認(rèn)識(shí)，只是隱隱猜測(cè)可能在敘利亞附近某些部族可能用過(guò)。
因?yàn)槟喟宓牟馁|(zhì)看上去很眼熟。
消息傳回河中的時(shí)候，已經(jīng)開(kāi)始了暴風(fēng)雪，程處弼也沒(méi)有再浪費(fèi)時(shí)間去求證什么。而是讓敦煌宮派來(lái)的學(xué)者、內(nèi)侍們收攏抄錄做了備份，然后就把這些文典盡數(shù)焚毀或者砸碎。
“去其風(fēng)貌”從來(lái)都不是一句話的事情，操作的過(guò)程相當(dāng)?shù)穆闊?br />
比如西突厥人稱呼“烏滸河”為“達(dá)雅”，這個(gè)稱呼在唐軍地盤上是禁絕出現(xiàn)的。而敦煌宮請(qǐng)來(lái)的“西媯水”之名，其實(shí)在漢朝就已經(jīng)把“烏滸河”命名為“媯水”。
根據(jù)古土著語(yǔ)音反切命名是常有的事情，但如果漢朝野心不夠，大概率會(huì)命名為“鬼水”，而不會(huì)是跟“五帝之一”虞舜牽扯干系。
當(dāng)年漢軍能夠動(dòng)員土著一起修井開(kāi)渠引水種田，這種“親善”的小手段，從來(lái)都是惠而不費(fèi)的事情。
隋唐英杰之所以翻開(kāi)史書(shū)卻又不敢自比能夠跟漢朝一較高低，很多時(shí)候就是隋唐英杰完全不能理解，為什么漢朝能夠用五千萬(wàn)的人口去琢磨五億人口的事情……
更殘酷的是，隋唐的知識(shí)技術(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢朝。
直到某條工科狗亂入唐朝，某些隋唐英杰在莫名其妙的情況下，終于開(kāi)始挖掉心里A樹(shù)和C樹(shù)之間的那棵小樹(shù)苗。
程處弼說(shuō)出遷徙河中人口是“百年大計(jì)”之后，唐軍序列要承受的，就是“百年大計(jì)”的考驗(yàn)。
原本西軍子弟是不愿意扔掉兜襠布去干胡女的，但“百年大計(jì)”祭出來(lái)之后。不管是不是算作軍令，反正上頭就一個(gè)意思：朝廷需要你的褲襠……
有作死的大兵不想日胡女，就說(shuō)“拿去”。
然后朝廷反手一個(gè)耳光，敦煌宮直接拉了過(guò)去彈小雀雀彈到腫，程將軍開(kāi)始跟老部下們談一談“程門立雪”的典故。
“為國(guó)獻(xiàn)身”“向‘榻上蘇武’學(xué)習(xí)”……口號(hào)是很干脆的。
大兵們家鄉(xiāng)可能有爺娘兄長(zhǎng)，但自從有人搞了胡女生了孩子之后，心思都從家鄉(xiāng)落實(shí)到了西域、河中。
為數(shù)不多能夠逃脫的，要么是先天性功能障礙，要么是好男風(fēng)，要么是和皇帝老子一樣沒(méi)有了生育能力。
程處弼帶兵多年，當(dāng)然知道大多士兵心中牽掛是什么。即便是像王祖賢這種老兵，出門在外也會(huì)惦記著自己的老婆孩子，哪怕孩子早就成年早就生子，但還是惦記著。
西軍子弟鮮有長(zhǎng)子，所以大兵們的牽掛主要是家鄉(xiāng)的爺娘老子。敦煌宮要做的，就是讓大兵們把思鄉(xiāng)之情減弱，把牽掛的目標(biāo)轉(zhuǎn)移。
再怎么不喜歡胡女，日了之后生了孩子，牽掛自然而然地就隨著孩子的出生而轉(zhuǎn)移。
大多數(shù)士兵在西域的第一個(gè)孩子就是他人生中的第一個(gè)孩子，這就導(dǎo)致這些“重組家庭”的核心，就是圍繞在孩子出生地的生存經(jīng)營(yíng)上。
孩子的生母無(wú)所謂干她的男人是突厥人還是吐火羅人還是漢人，只要能生存下去，怎么來(lái)都行。
除了貴族之女還會(huì)想著美好生活以及尊嚴(yán)上的東西，底層根本沒(méi)有那個(gè)資格去奢望尊嚴(yán)或者人格。
直到孩子的出生，不管這些胡女如何如何小心翼翼謹(jǐn)小慎微，孩子是自己生的，母性天然地讓她們守著孩子。那末，無(wú)關(guān)勇氣或者膽魄，總會(huì)對(duì)孩子的父親提出這樣那樣可能相當(dāng)微小的要求。
于是，來(lái)自天南海北的男人女人，在西域、河中結(jié)合之后，全新的，受大唐朝廷管理的“家”……誕生了。
如果說(shuō)這個(gè)時(shí)代沒(méi)有唐軍沒(méi)有大唐朝廷，這不過(guò)是重新上演西域、河中新的族群、部落、邦國(guó)的誕生。
過(guò)去的幾百年，這里一直重復(fù)著這樣的演變。
而貞觀朝的當(dāng)下，卻是人為地，有意識(shí)地去引導(dǎo)這一切。
這些一個(gè)又一個(gè)的“家”，其族群意識(shí)收大唐朝廷的管理，自然而然地，新生兒在成長(zhǎng)的過(guò)程中，其族群歸屬只會(huì)是“朝廷”，叫做大唐。
和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的溫文爾雅不同，敦煌宮從洛陽(yáng)得到的方針，更多的是數(shù)字。
京城的“首長(zhǎng)”們定下了指標(biāo)，昆侖川、河中諸軍府、督府、州府要做的，不過(guò)是完成指標(biāo)。
敦煌宮在這個(gè)時(shí)期承擔(dān)的角色，更像是低配版民部，在西域、河中做簡(jiǎn)單的人口普查，然后做簡(jiǎn)單的人口統(tǒng)計(jì)，然后繼續(xù)做簡(jiǎn)單的登記造冊(cè)、編戶齊民。
“本督當(dāng)年在務(wù)本坊賽馬，吵擾了住戶，事后是一家家一戶戶去致歉，可謂誠(chéng)意。”
忙著給河中做初步梳理的程處弼回想往事，有些感慨，然后笑著對(duì)將校幕僚們說(shuō)道，“如今將士多有成家，本督巡查諸城依次探望，也是誠(chéng)意。”
眾將校心中凜然，他們心里很清楚程處弼的意思，這是要讓已經(jīng)干了胡女生了孩子的大頭兵們不要想東想西的，老老實(shí)實(shí)窩在這里“生根發(fā)芽”。
什么叫誠(chéng)意？
汝妻子吾自養(yǎng)之，汝勿慮也。
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