無論是經典的《大悲咒》，還是劉珂矣的《半壺紗》，桑吉平措的《佛說》，抑或是更偏向于梵唄的僧侶團體The Buddhist Monks。
就束，伴隨著輕音樂，全程都是僧侶們在念誦著六字真言：唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽……
而有人以為，生活這個時代，不宣傳自己的佛法，非要跟著流行搞什么佛教音樂，還美其名曰什么佛教藝術，所以就是因為這樣，佛教才快到了末法時代。
這樣說看似確實有點道理，其實是不對的。
我們不能夠否認佛教音樂的存在，信佛的年輕人本來就不多，如果不迎合時代的潮流，恐怕對佛教文化感興趣的人只會越來越少，甚至到無人問津的地步。
創造出適合潮流的佛教音樂，本身就是為了弘揚佛法。這種創新就像傳統戲發展成新戲一樣，新戲就是為了適應潮流，只有這樣，喜歡戲曲的人才會越來越多，不喜歡新戲的完全可以去聽傳統戲，也沒有人非逼你。
然而現實是，喜歡現代戲的人也并不多，因此無論是傳統戲還是現代戲，其實都是一脈傳承歷史的文化，但隨著時代的進步，我們不但應該傳承，還要懂得如何傳播。
比如像現代的女裝大佬一樣，把反串這門戲曲形式充分利用在表演，演出上。
又如同佛教音樂一樣，把戲曲和歌曲相結合，甚至還可以延伸到影視，動漫，游戲等領域，讓更多人的少年人喜愛。
賞花而不沾襟，愛物而不執著，只有這樣，才能夠接觸更多的戲曲。
印度除了宗教，其文學也算是一流的。
其實在我小時候的印象中，當我讀《飛鳥集》的時候，再看看作者的頭像，一直以為泰戈爾是個美國人。
后來才知道，世界級文學泰斗的他出生于印度的加爾各答。
印度種族血統很多，被稱為人種博物館，主要分為有尼革利陀人，原始澳大利亞人，達羅毗茶人，雅利安人以及蒙古人。
南亞的達羅毗荼種族人多說馬哈蒂語，北方的雅利安種族人多說印地語，波斯，突厥，泰米爾，阿拉伯，泰固盧，烏爾都的語言早在兩河流域時期就已經形成。
所以泰戈爾應該是個混血人，出生的時候，正是處于大不列顛殖民地的期間，八歲寫詩，十二歲寫劇本。
1924年，63歲的泰戈爾前往北京，正好泰戈爾過生日，壽宴時，梁啟超為泰戈爾起了一個中文名：竺震旦。
徐志摩特意演出了《齊德拉》，梅蘭芳特意演出了《洛神》，以表接風洗塵之意。泰戈爾看到梅蘭芳精湛的演技，贊嘆戲美人也美。
梅蘭芳和泰戈爾也只是一面之交，并沒有多大的深厚友誼，泰戈爾離開中國的時候，還希望梅蘭芳能夠去印度演出，梅蘭芳答應了，結果泰戈爾臨死之前，也沒有看到梅蘭芳最后一眼。
不過譚云山倒是和泰戈爾有著十五年的交情，譚云山親赴印度，任教于印度國際大學，不僅和泰戈爾成為忘年之交，還為中印文化的交流做出了一份力量。
從來都不喜歡京劇的魯迅知道泰戈爾和梅蘭芳見面的事情，迫不及待的在《論照相之類》里口誅筆伐一番，寫下了一句經典名言：我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術也就是男人扮女人。
這句經典名言流芳百世，更被當代的女裝大佬們拿出當成擋箭牌，并且引以為傲。
其實這句話魯迅不是在夸女裝大佬，而是在嘲諷梅蘭芳的。
其實這句話魯迅不是在嘲諷梅蘭芳，而是在嘲笑演京劇的。
在魯迅的很多文章中，只要一提到梅蘭芳，就必定會冷嘲熱諷一番。
說什么梅蘭芳嘴唇厚，眼睛凸，身材不好，形象差，根本演不了弱柳扶風的林黛玉云云。
不喜歡聽戲的人多了去了，很多人的原因都是因為不好聽，不好看，聽不懂，沒意思等理由。
相信進化論的魯迅就不同了，看到臺上的男人扮女人，會被他認作是退化的表現，再加上魯迅是新文化革命派，恨不得破四舊，和梅蘭芳成為冤家也是情理之中。
但并不能因為魯迅不喜歡京劇，而我們隨波逐流也不喜歡戲曲，這樣是不對的。
因為被魯迅批判的人也多了去了，有什么郭沫若，林語堂，徐志摩，周作人，梁實秋、成仿吾、馮乃超，章士釗……
總不可能被魯迅批判過的，就全部都應該被我們遺忘吧。
不過這時才發現，合著他批判的對象都是名人啊。
于是這個事情告訴了我們一個道理：想要成為網紅，就必須懟人。懟的名人越多，罵自己的人才會越多。罵自己的人越多，自己才會越火。
就像明星圈，時不時來個求錘得錘，這樣才刺激，這才能漲粉，畢竟吃瓜群眾就是喜歡看猛料。
如果宮本武藏想懟人，那一定會說：想挑戰的人排好隊，一個一個來。
單挑？哼，你想的美，魯迅是不屑的，群毆才過癮。
總之魯迅一生樹敵無數，堪稱樹敵翹楚，上到《故事新編》，下到親人朋友，凡是看著不順眼的，我便橫眉冷對千夫指，不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？
所以綜上所述可以得出：
魯迅不是在針對誰，而是在說在座的各位都是垃圾。
不過話說回來，言歸正傳，魯迅的骨頭是最硬的，一直堅持做精神斗爭，更是拒絕了諾貝爾文學獎的提名。
《野草》，《狂人日記》，《朝花夕拾》還有很多作品都是不錯的，能夠出現在教科書中并且要求全文會背，足以證明20世紀就是魯迅的世紀。
可能小學生會非常痛恨魯迅，但等長大了，只要熟讀了魯迅全集，你就知道了什么才是中國的尼采，你也就知道了什么才是被文學耽誤的大V段子手。
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