雖然感應(yīng)到了那一股絕說不上善意的異常氣機(jī)，然而這股氣機(jī)在一瞬之后，卻突兀地消失無蹤。魏野端坐在客堂之上，面上還帶著一副完美的假笑，然而卻也實(shí)在坐不住了。
向著王老太公一拱手，魏野借著從劉邦鴻門宴上也用過的那個(gè)酒桌上最常見的逃席借口，步下堂來去找茅廁。
雖然地夷夫人與魏野、半截頭陀這臨時(shí)靠雇傭文件捏合的組合之間，差不多也是破臉，可畢竟還是個(gè)王不見王的局面。魏野殺傷了再多來道喜的妖物，對(duì)于一位地祗尊神而言，這也談不上痛癢。
鬼神與妖物，雖然在仙術(shù)士看來，同樣都是有害物，然而鬼神哪怕是那些臭名昭著、喜好人祭的邪神，和凡人的關(guān)系也是互利合作。哪怕是南美洲阿茲特克文明中的地母神，那位代表生育和農(nóng)業(yè)的女邪神，以及輔佐她的司雨神，每年都貪求成千上萬的少年和少女作為祭品，以活人的血肉作為滋養(yǎng)，但同時(shí)也給阿茲特克人以豐產(chǎn)為報(bào)償，讓阿茲特克人繼續(xù)保持對(duì)四周城邦用兵、掠奪人口進(jìn)行人祭，以壓制其他城邦發(fā)展的特殊戰(zhàn)爭(zhēng)體制。
而妖物就不同，除掉那些本身已經(jīng)納入道門或者佛門體制，比如白娘子、花姑子之類讓單身漢想入非非的女妖精。游離在體制外的妖物，基本上就是癌細(xì)胞一樣的玩意，妖物的存在，根本的來源純因人對(duì)自然的崇拜，某種意義上，它們是鬼神的近親，然而卻走向了與鬼神相反的道路。
不論是神話學(xué)、宗教學(xué)還是民俗學(xué)的研究者，一般都認(rèn)為，神靈這種存在，大抵可以分為那么幾種：自然神、動(dòng)物神、英雄神。
自然神與動(dòng)物神乃是原始時(shí)代的遺存，一般說來，這類神和妖怪的親緣關(guān)系最為接近。人類的發(fā)展，就是隨著自然神與動(dòng)物神剝奪了神格，敬畏變?yōu)榱私鋫�，降�?jí)為妖怪開始的。
鬼神與妖怪的分野，差不多也因此而出現(xiàn)。鬼神最終選擇了妥協(xié)，東岳也好，南岳、西岳、北岳和中岳也罷，這些歷代以來，不論道門、儒家還是佛教都同樣敬奉的名山之神，當(dāng)初也是頗為愛好血食甚至人祭的。然而隨著人類的發(fā)展，五岳之神的口味，也從殺人活祭改為三牲酒禮，又從三牲酒禮改成了道門的清茶素果和佛門的香花冷水。
可盡管待遇一降再降，以五岳之神為代表的鬼神們還是選擇轉(zhuǎn)化為了與人類共生的正神。曾經(jīng)的鬼神們降災(zāi)作祟的習(xí)性，最后也轉(zhuǎn)變成了勸喻和賜福為主的正經(jīng)職業(yè)。
但從神墮落為妖怪的那一支顯然不這么看，這些隨著凡人與幽冥黑暗之世越趨遙遠(yuǎn)，卻越不能甘心的失敗者，最終選擇了完全棲居在人類的恐懼中。吃人對(duì)于妖物而言，與其說是生物學(xué)意義上的能量攝取，不如說是在向人類汲取恐懼。當(dāng)然，恐懼發(fā)展到最后，那就是人類反過來否定妖怪存在的正當(dāng)性。
于是由神到妖怪的墮落速度更加快速，閩南土著崇拜的蛇神墮落成了被英雄們斬殺的蛇妖，被誅殺的蛇神代表著閩南道門的功業(yè)。
江南的龍神墮落為蛟怪，真君許遜的凈明道一脈，就建立在江南土著信仰的大宗、龍神崇拜的尸骸上。
甚至古時(shí)青丘國(guó)所信奉的狐神九尾狐，隨著人類的發(fā)展，先是墮落成在鄉(xiāng)村中泛濫的迷信，而在鄉(xiāng)村被城市逐漸吞噬的后來，終究也變成了某些出賣肉體的第三產(chǎn)業(yè)工作者的代稱。
而人類的進(jìn)一步發(fā)展，最終妖怪也會(huì)被降格成了諸如怪談之類的不上臺(tái)面的玩意。甚至在進(jìn)入工業(yè)時(shí)代之后的各種怪談里面，人的幽微陰暗一面的代表“鬼魂”，都比妖怪，甚至比鬼神要強(qiáng)大得多。
最明顯的例子，那就是后古典時(shí)代的某個(gè)右翼保守政府禁拍鬼片而不禁拍妖怪片。原因無它，封建迷信云云都是借口，“鬼魂”意象代表的人類這個(gè)物種的陰暗面，和只存在于紙面上的理想社會(huì)的高調(diào)格格不入，才是關(guān)鍵。
不過話又說回來了，妖怪與鬼神這種漸趨格格不入的性質(zhì)，也使得它們彼此之間充其量只能算是勾結(jié)，而且是混道上的流氓們和充當(dāng)?shù)胤奖Ｗo(hù)傘的官員之間這種檔次不高的勾結(jié)。當(dāng)然，個(gè)別妖怪要是混到了妖王的級(jí)別，的確可能玩出拿地方小神提鈴喝道的威風(fēng)，不過混到這樣級(jí)別的妖王，差不多也都開始洗白受招安了。
思考著這些有的沒的，仙術(shù)士跨步邁出側(cè)門，手上卻是將劍訣一捏，向著眉心一點(diǎn)。
軍中望氣之術(shù)發(fā)動(dòng)，目力隨之強(qiáng)化，然而仙術(shù)士目之所見，仍然是一派歡騰喜慶模樣，誰也不知，這喜慶后面，究竟有著怎樣的詭譎陰邪變化！
掌管灶頭的高廚頭正憤憤然從他身邊走過，口里罵罵咧咧道：“孫瑞、林兼這幾個(gè)小子，怎么就昏死了過去，又不知是誰在廚下偷嘴吃？要是逮著了他，看咱不抽了他的筋去！”
灶頭，灶頭！
高廚頭的無心之語，落在魏野這有心人身上，卻是瞬間洞然開朗除了人肉，妖魔所好者，還有一樣就是酒。
在各種神話里，英雄以酒灌醉了妖魔與邪神，隨后成其功業(yè)者，可說是比比皆是。英雄們帶著美酒給妖魔，妖魔痛飲酒漿之后酣然大醉，終于因此而被英雄斬殺。這個(gè)神酒除魔的母題，基本上在所有神話里都看得到。
而對(duì)妖魔而言，豪飲酒漿之樂趣，也不比吞食活人少到哪里去了。
心下念頭急轉(zhuǎn)，魏野也顧不得端出什么洛陽來的官人那一類“君子遠(yuǎn)庖廚”的狗屁倒灶架勢(shì)，快步一轉(zhuǎn)，就向著王家客舍的灶頭奔去。
到了灶頭旁，仙術(shù)士連這些矜持都顧不上，一撩青溪道服的下擺，便朝地上盤膝坐下。閉目，凝神，收心，全身法力全部運(yùn)至雙耳之旁！
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