距離番和縣城二十里外，一座營寨早已扎下來。以中軍牛皮大帳為圓心，一應(yīng)將官幕帳環(huán)繞四方，四下都是綠旗招展，依然像是漢軍規(guī)制。然而綠旗上面都寫滿了安息胡字的各種禱文，給這座大營平添了一股特異氣息。
此刻天色還不算暗，大營之中，早有頭戴小帽、額纏白布的祆教祭司抱著羊皮厚書在四下走動(dòng)，時(shí)不時(shí)地還要吆喝兩句：“為那唯一的主做圣功的戰(zhàn)士們，你們要謹(jǐn)記，這個(gè)日子，是主阿胡拉瑪茲達(dá)向封圣賢者頒下誡命和啟示的日子！這三十天里，是賢者查拉圖斯特拉口述、祭司們抄錄圣典《阿維斯陀》的日子！”
有些年紀(jì)不小、教階依舊低下的祭司，還要拉著巡邏的羌軍士兵耳提面命：“在這最吉祥、最高貴的時(shí)候，你們?cè)谔柹衩芴乩哪抗庵虏荒芘鋈魏蔚氖澄锖途扑钡皆律耨R赫、那奉命將生命氣息孕育胎宮之主升上天空之后，你們才能夠開齋！這是賢者查拉圖斯特拉留下的神圣信條！”
時(shí)候不巧，恰逢祆教中的齋月，整個(gè)羌軍作為涼州最大的祆教武裝，自然也不能免俗。在這個(gè)日子里，安息國人相信，只要白天多餓幾頓，晚上吃頓好的，便能得到那位至高神的祝福與喜悅。
原本照著安息國的教規(guī)，齋月的這種不按點(diǎn)吃飯、虐待胃袋的宗教活動(dòng)，只要讓成天燒火的祭司與虔誠又富裕的在家教徒去做就好了起碼行軍打仗的時(shí)候，不讓士兵按點(diǎn)吃飯，這純粹就是一種敗壞戰(zhàn)局的找死行為。
然而祆教作為維系涼州羌人各部最重要的紐帶，那么一應(yīng)能表現(xiàn)他們是個(gè)虔誠祆教徒的形式，都要被這些羌部叛軍做到了十足十。不為別的，就為了表現(xiàn)俺們各部真是一顆紅心向著阿胡拉瑪茲達(dá)，絕沒有過去百多年來那號(hào)給漢人當(dāng)內(nèi)應(yīng)的叛徒孬種！
于是齋月餓飯，理所應(yīng)當(dāng)?shù)鼐拓瀼氐搅巳娚舷拢瓦B為首的各部將主也不例外。
此刻的中軍大帳里，團(tuán)團(tuán)圍坐的就是先零、燒當(dāng)、湟中各羌部的首腦人物。只是比起還有個(gè)漢家官名“北宮伯玉”的阿瑪拉，這些羌將就是一水兒的安息銜頭了埃米爾以下，什么帕夏、伯克、哈克木之類的官銜比比皆是，大名也都改成了哈米德、奈迪姆、侯賽因之類。
大家對(duì)著小幾之上，象征性放著的清水，誰都沒有去碰。
因?yàn)橄攘闱枷仍趶堃纯なЯ艘魂嚕缃襁@群羌將就是燒當(dāng)羌的帕夏麥哈乃德。侯賽因?yàn)槭住＿@位新出爐的帕夏年紀(jì)還不到四十，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候，一部卷曲濃密的大胡子梳理得格外精神些。
這帳中鋪著厚厚的羊毛氈毯，上面又墊著彩綾紫綺的繡墊、錦褥，也不知道是這群叛軍從哪個(gè)豪門大戶中得來的戰(zhàn)利品。這些羌將雖然起兵叛亂，但是與漢民混居百年后，再怎么借由祆教的教規(guī)來強(qiáng)化認(rèn)同感和隔離感，服飾享用上，總是不脫漢風(fēng)影響。就像是沙特阿拉伯的油耗子再怎么將“純潔的信仰”喊得震天響，照舊可以開懷暢飲進(jìn)口酒精飲料反正教規(guī)只提到了禁止喝一種酒，別的酒可沒說要大家戒了去。
各自按照身份地位落座，麥哈乃德雙手搭在膝蓋上，目光如鷹隼般環(huán)視了一圈。在牛油蠟燭的映照下，依舊能看得見他眼中散出的紅色光芒，配著那越發(fā)慘白的肌膚，幾乎不似人類。
“列位，”他開了口，聲音中帶著一種粘膩的觸感，像是不能饜足的豺狗****著獵物的喉嚨一般，“我們每個(gè)部族里，最勇猛善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，都已經(jīng)接受了巴赫拉姆大君的賜福。大君答應(yīng)我們，哪怕被敵人殺死，也會(huì)再度站起，為偉大的主去戰(zhàn)斗，并讓我們?nèi)∽邤橙说纳脱海鳛楂I(xiàn)給主的祭禮。但是為什么，到了這個(gè)關(guān)口，我們卻不能打破漢人的城墻，而要在這里等待下去？大君的神諭為什么到現(xiàn)在都沒有傳達(dá)下來，我們這些拿慣了刀的人，應(yīng)該去找祭司們，讓他們給我們一個(gè)解釋！”
聽著麥哈乃德的提問，其余羌部的頭人，不管是哈克木還是伯克，原本提不起精神的，這一下都顯得抖擻起來。
羌部的權(quán)力結(jié)構(gòu)，都是典型的頭人與薩滿祭司共治。特別是在改信了祆教之后，原本的薩滿祭司直接搖身一變就成了祆教祭司。反正以前薩滿們供奉的那位白災(zāi)與瘟疫的大神，也已經(jīng)搖身一變成了祆教戰(zhàn)神“疾風(fēng)與雄鷹的大君”巴赫拉姆，讓他們改換門庭，實(shí)在太容易也不過。
然而這種與神溝通的渠道，原本是薩滿們壟斷著的，蠻荒之神也只貪求血食祭祀，不怎么關(guān)心旁的問題。可在祆教這樣具備完備體制的宗教中，人神之間的橋梁是由整個(gè)教團(tuán)組織來維系，單個(gè)的祭司再也無法遮蔽人神間的道路。
對(duì)于涼州的這個(gè)祆教教團(tuán)而言，祭司與侍僧只是其中的一部分，另外一部分，則是羌軍將領(lǐng)們?yōu)槭椎撵旖虘?zhàn)士。這兩者間的關(guān)系，就如同修士會(huì)與圣騎士團(tuán)，文武分途間，又各有其利益和訴求。便如同梵蒂岡教廷與圣殿騎士團(tuán)的對(duì)立，最終不得不以全面撕破臉的異端審判為結(jié)局，這類宗教外衣下的利益之爭，從來就沒有什么溫情脈脈的同教情誼可言。
何況是在這個(gè)戰(zhàn)爭一觸即發(fā)的緊要時(shí)候，誰能更多地贏得神明垂顧，就能在戰(zhàn)后的蛋糕上劃走更好更大的一塊誰在這個(gè)時(shí)候還不盡心盡力，那何必在這里坐著？
與會(huì)的這些帕夏、伯克們正要有所表示，卻冷不防大帳上面?zhèn)鱽硪宦曒p笑：“不過是要你們按兵稍等一等，這就按捺不住啦？你們接下來要對(duì)付的，可不光是番和這么一座小城，你們的對(duì)手，也不光是番和城里那個(gè)縱火狂一般的道士！”
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