玄素之氣結(jié)成素書，魏野心知，這便是太淵宮給與自己的教材了。し
他也不客套，盤膝端坐虛空之中，那一卷素書，隨即在他面前延展。
注目望去，素書之上，首先浮出一位神將形貌。
這一尊神將，頭戴絳色武弁大冠，身披赤鱗之甲，外罩著烈火飛焰袍，一手持劍，一手捧丹火葫蘆，頂上有一輪赤紅圓光。那一輪赤紅圓光飛落到武弁大冠之上，就化成了一顆拳大寶珠，珠光中透出離象卦符。
魏野見著這尊神將真形，便知道，這就是方才所見的下元太一君法相之前，為之開道的八卦神吏之一，離象神君。
在這幅神君真形圖側(cè)，又有一道符文浮出，如云氣蟠曲，復雜難辨。
可再如何復雜難辨，魏野還是得凝神定氣地看下去，觀其筆勢走向，捕捉那其中暗含的靈機氣脈。
這一道符文，便是離象神君的真形根本，若欲識其本來面目，便先要破譯這一道符文的內(nèi)中奧秘。
魏野凝神片刻，方才伸出右手，劍訣書空。隨著他手指移動，便有一道赤色光線，在空中蟠曲曲折，正是仙術士在摹寫這一道云篆符文。
一符書罷，這一道云篆符文在空中旋轉(zhuǎn)片刻，隨即崩散成碎光點點。
魏野也不在意，指尖再移，卻是又在虛空中寫下一道新的符文。
這道符文，神韻之間，隱隱有素書之上那離象神君真形云篆的幾分神韻，然而結(jié)構卻與原始的云篆符形略有差異。不再是云氣蟠曲之狀，而是隱隱帶著蛟龍鸞鳳之形，若飛若舞，靈動無比。
這一道符文寫下，不過盞茶時候，符文又是一震，蛟龍潛伏于淵，鸞鳳騰飛于天，兩下都掙脫出了符文框架，頓時又將這道符文扯得粉碎。
連著兩次摹寫都失敗了，魏野也只是笑笑，凝神默思片刻，劍訣再起，又寫下了一道新的符文。
這一次摹寫出的符文，不再是龍鳳蟠結(jié)，而是鳥獸蛇蟲交纏之狀。符文方成，便是飛鳥啄食蟲豸、走獸搏殺蛇虺，種種生靈彼此捕殺，頓時將這道符文攪亂得不成形狀。然而偏偏符文架構仍在，不論蟲鳥蛇獸如何廝殺，這一道符文只是緩緩運轉(zhuǎn)，毫無破碎之虞。
直到組成這道符文的真氣，隨著那萬類生殺之相耗損殆盡，這一道古怪符文，方才漸漸散去。
連書三符，哪怕用上了凝氣成符的高明手段，對今日的魏野而言都談不上什么負擔。斯時斯地，這個黃冠道服的家伙，已經(jīng)不是當初那個青衫書吏。鎮(zhèn)日里滿面風塵，靠著些讖緯厭勝之術，在洛陽四周山野鄉(xiāng)村亂跑，靠鎮(zhèn)伏些不成氣候的野鬼精怪賺外快的日子，現(xiàn)在想來，簡直好生遙遠。
然而若有人現(xiàn)在看到他的臉，只會嚇一大跳。
這時候的仙術士，面色蒼白，幾無人色，就像是一個身染大病、險死還生的病鬼一般。原本魏野修煉到今天地步，養(yǎng)就一身活潑潑的生機，此刻都不復見。
靜坐調(diào)息片刻，魏野方才懶懶自袖囊中摸出好幾個藥瓶、藥盒，青瓷瓶、白石盒，丁零當啷地在面前擺了一堆。他也不管是什么還神丹、凝神露、瞬療葉、茯苓益氣散，一股腦地就朝嘴里倒去。
將一堆藥丸、藥水、藥粉，皺著眉頭咽下去，吐納調(diào)養(yǎng)半刻，魏野的臉上，才算是略略見了一些血色。
他也混不在意，指尖一點虛空，點畫之間，又是一道符文結(jié)成。
與之前的那幾道符文不同，這道符文，筆墨結(jié)構間，帶著些篆隸并進的氣韻，靈動之處，與前一道符文，卻無二致。只是比起原本載于素書之上的符文，這道符文卻是屬于魏野自己的。
若是有旁人見到這畫面，卻不知要生出多大的驚嚇來。
世間行持符法之輩，大抵都是師徒相傳，各按祖?zhèn)鞯姆ū痉麜毡拘啤＿@樣修煉，所秉持者，便是依照玄門儀軌，一念通誠，又借著朱砂、桃木、五方土等靈物漸漸外感靈機。只要行法之人，在“誠心正意”四個字上做足功夫，未嘗不能在冥冥間有所感應。
就是魏野修持洞陽劍祝，雖然立意處頗高，一開始就走的是引氣成符的路子煉就洞陽劍祝根本符篆。但是從修煉思路上而言，和一般修煉符法之人也差不多。
但是今個他這一路摹寫符文的功夫，卻已然跳出了舊時桎梏。
不是簡簡單單地照貓畫虎，而是試著轉(zhuǎn)譯那一道符文的真意。
這一道離象神君真形符，原本是以云篆寫就。魏野摹寫的時候，卻用上了符文推衍之理，先將云篆轉(zhuǎn)寫為龍鳳飛騰之象，再自龍章鳳篆之間，推演出鳥蟲書形，就這樣一步步地將這道符文中所含真意，漸漸解析而出。
事實證明，龍章鳳篆這等所謂“仙符”的層次，立著魏野還是太遠，就算是描摹古意的鳥蟲書，都還不好掌握。魏野現(xiàn)在所用的，仍然是修道之人慣見的篆、隸并行的行符之法。
然而他今天這一番嘗試，便將自身與那些尋常修持符法之輩區(qū)別開來。要知道，轉(zhuǎn)譯天符云篆，并非是件容易的工作，只有那些積年研習符箓之道的符道大家，方敢做此嘗試。而道門中，大凡能自天書云篆中截取其間真文道韻，轉(zhuǎn)譯成符的人物，莫不是別立體系、自開一派、傳下道統(tǒng)的大宗師。
如今的魏野，距離那等開宗立派的神仙中人還遠遠差了不少檔次，然而起碼已經(jīng)稍稍具備了些這樣的宗師意識。
說到底，魏野是民俗學家出身，對民俗現(xiàn)象的分析推演，是真正成為民俗學者的必修課。若是只懂得鄉(xiāng)野考察、書海鉤沉，那叫做驢友，叫做兩腳書櫥。
一手托住虛空中這道轉(zhuǎn)譯而得來的離象神君真形符，魏野思索片刻，將它望空一拋。
符文脫手，在空中轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，漸漸卻生出些不一樣的變化來。
那些一豎一橫、一撇一捺，漸漸如人身骨骼般支起，漸漸的，似乎能看出經(jīng)絡血脈、筋肉皮膚，乃至毛發(fā)爪牙，漸漸衍化而出。
說起來復雜，這變化也不過是瞬間之事。
所謂天人化生之道，便借著這道靈符傳達而出。
不過片刻間，魏野面前就立起了一尊神將法相，頭戴絳色武弁大冠，身披赤鱗寶甲，外罩烈火飛焰袍，一手持劍，一手捧丹火葫蘆，威風凜凜，不可一世。
只是這尊神將的面目，卻是空白一片，不見眼耳口鼻，只見大略輪廓。
“這樣出去，是不是太嚇人了點？”魏野摸了摸下巴，自顧自地嘀咕了一句，又望了望這尊神將法相頭頂?shù)哪且活w赤紅圓珠，其間光彩煥然，一道離卦卦符在珠光中載沉載浮。“何況這畫風也和咱不怎么一致……”
心念動處，魏野將手在空中一點，依舊是引氣成符的手法，卻是畫起混元如意法的根本符篆。隨著他指尖移轉(zhuǎn)，一道符篆漸次成形，卻是飄落在了離象神君真形的頭頂。
隨著混元如意法根本符篆下落，離象神君頭上那一頂武官所戴的武弁大冠，忽然變得黯淡無光，卻在無光處，一抹春時草木初萌的鵝黃嫩意，漸漸流淌而出。
不過片時，這絳色大冠就變成了魏野所戴的浮筠竹冠，只有那一顆離卦寶珠，兀自在竹冠上盤旋。
魏野也不在意，只將混元如意法再催，寶珠上赤火流光，轉(zhuǎn)眼化成了一片火云，隨即朝著竹冠一纏，便在離象神君腦后垂下了兩條火色云帶，恰如道門逍遙巾的模樣，只是略長了點，再有兩寸就掛到了腰帶上。
隨著離象神君真形變化，身上烈火飛焰袍與赤鱗寶甲也隨之化作了青溪道服之形。只有那火光灼灼的寶劍與赤紅如炭火的丹火葫蘆，依然還是原樣。
然而隨即便有一道形如扶桑神木的繁復符篆飛出，落在了離象神君真形的頭頂。這道符篆才與離象神君真形一觸，便轟然三分，分出一道如劍符令與十頭三足金烏來。
那道如劍符令隨即貼上離象神君真形手中寶劍，原本透著火光的鐵劍，瞬間斂去鋒芒，火光掩去，卻露出酒紅色的啞光，劍身厚重間更是帶著一絲紺紫貴氣。
而那十頭三足金烏，卻是徑直投入丹火葫蘆之中，轉(zhuǎn)瞬之間，丹火葫蘆那渾圓的身軀便被拉長，化作了一只青竹箭壺，壺中滿儲十支無羽火銅箭。自然魏野也忘不了，將六甲神符附了上去。
至于那一株扶桑神木，卻是直接融入了離象神君真形之內(nèi)。洞陽劍祝作為魏野修持至今的根本之法，也是帶著最多魏野本人的特質(zhì)，隨著這一株扶桑神木融入，離象神君那空白無物的面孔，瞬間變化，化成了一個面目清朗卻又蓄著匪氣十足的小胡子的仙術士來。
魏野摸著下巴，圍著這自己親手打造的西貝貨轉(zhuǎn)了一圈，不由得意說道：“張道陵天師煉龍虎丹，丹成而修得五五身外化身。我這路借符法取巧，點化出了這尊離火化身，算起來，也能和前賢略略媲美了吧？”
話是這般說，然而魏野自家事自家知，那五五身外化身，乃是丹道上的至高成就，離著仙凡之隔就剩下最后臨門一腳。魏野這借離火神君真形符為基，點化出來的離火化身，只能算是是符術變化之妙用。
其間差別，大概就像是沙皮和藏獒的距離。
最關鍵的，這尊離火化身，本質(zhì)上還是一道靈符，自身并無靈明神智可言。那五五身外化身，卻是分形合形，皆為一人。想要將這尊離火化身運使起來，魏野還得在旁的事上花花功夫。
將頭一轉(zhuǎn)，魏野便向著那卷素書度過去一道心念：“八卦神吏真形如何成就，我已窺得幾分其中堂奧。只是指揮不得。如今看來，只能以分神化念、元神出游之法運使，不知素書之中，可有這等法門？”
這一卷素書，自太淵宮成、靈機凝就之后，隨這一方天地而成，也算得上是一件了不起的天成寶物。然而誰成想?yún)s遇到這么一個憊懶貨色，問題多多，真不知道是魏野之幸還是這卷素書之不幸。
然而隨著魏野發(fā)問，素書之上卻是云篆游走、連連浮動，不多時，便有一篇符法浮出書面。
這一篇符法，名為《升真度火玉符靈書》，比起那演化八卦神吏、十二大夫、五城真人的云篆真形之法要簡便許多，卻也是玄門正宗之法。
那些旁門左道所修持的出神之法，但知出神，不知養(yǎng)神、護神。此輩旁門中人，只道是功夫次第到了，便將陰神飛出肉身廬舍，去吃那風刀解體之苦、日中真火焚身之厄，乃至出神至罡風之間，受虐狂一樣去迎那雷霆分形之劫。
度過了，勉強修成一個清靈之鬼，不受泰山所轄、冥土拘管，游行自在，謂之鬼仙。可在內(nèi)行人看來，這等陰神，只算是落籍逃丁之輩，哪稱得上是福德之仙、逍遙之客？
更不要說那風刀解體、日中真火焚身乃至雷霆分形之劫，一步步經(jīng)歷都是何等兇險？一個不好，便是神魂無存，將多少修持功夫，都付與了落花流水。
這一部《升真度火玉符靈書》，雖然也是講說出神之法的，卻是取法于古仙人赤松子的聚火乘煙登真之道。
欲修此法，先取陽火之氣，采八方靈風，以風生火，以火生煙。再借紫煙章車之符，將這點陽和之氣化成一輛煙車，以作護持陰神之用。
而修法之人，內(nèi)煉升真度火符，將神魂壯大，厚其根基，外煉紫煙章車符，在外護持。兩相打磨之下，漸蛻陰質(zhì)，一陽初生，所謂風刀解體、日中真火、雷霆分形之劫，自然不渡而渡。
只此一條，就不知要叫多少旁門中人羨煞。
若是尋常修道之人，那采取陽火之氣、凝化紫煙章車的過程還嫌繁難，非得有師長護持，在旁助力。然而魏野可算是玩火的行家，這一點小事，又哪里能難得住他？
仙術士五指輪彈，便有數(shù)點火星飛出，在魏野掌心盤旋飛舞。片刻之后，便有淡淡煙氣裹住火星，在仙術士的掌心如星宿運轉(zhuǎn)，緩緩而動。
掌心這絲煙氣，起初還分作五色，然而隨著那幾顆火星彼此運轉(zhuǎn)，間或撞擊、改道，那原本純色的煙氣也隨之染上了不同的色彩。
隨著這幾絲煙氣慢慢壯大，原本五色分明的彩煙，就這樣變成了混色后的淺灰。又隨著淺灰色，緩緩地透出了一絲紫意。
無須日照，不勞香爐，洞陽之火養(yǎng)護之下，亦能生出這一縷紫煙來。
隨著這一縷紫煙壯大，煙氣曲折間，便有飛煙結(jié)篆，漸成一道符章。
手托著這一道符章，魏野凝神閉目，心中存思這部符法的根本符篆。那一道升真度火寶符，隨著心象移轉(zhuǎn)，漸漸浮現(xiàn)于識海之上。便若春日暖陽，使一切陰質(zhì)無所遁形，漸漸化消而去。
內(nèi)外兩道符篆，同時作用，固然是極為神妙。可說到底，這也是魏野修煉至今，底子打得足夠雄厚，所以一旦有了突破的契機，便見得厚積薄發(fā)，進步極為神速。
掌心那一縷紫煙隨著符篆結(jié)形，外形也漸漸隨之變化，魏野不用睜眼也知道，紫煙化形，恰成一羽蓋輦車，前有雙鯉牽引，正是自己來時所乘的那一駕雙鯉紫云車。
魏野更不遲疑，眉間靈光燦然，鹵門上一道赤氣流光的符篆，周身燃著火云而出！
紫云車、赤光符，瞬間相合。
魏野只見得自身已端坐在雙鯉紫云車中，四周皆是火光凝成的兵卒，四下遮護。
隨著他心念轉(zhuǎn)動，這駕紫煙章車符結(jié)成的雙鯉紫云車，便在空中飛旋，繞著出神后的原身轉(zhuǎn)了一圈。
此時看去，倒真有了些坐在浮空車上欣賞樂山大佛般的感覺。
只是那佛不是那佛，而是自己的肉身寶筏。此種奇妙之感，實不足為外人道。
過了片刻，雙鯉紫云車猛地騰起，向著離象神君真形一沖，赤火紫煙，隨即沒頂而入。
隨著赤火紫煙沒入離象神君頂門，片刻之后，這個魏野一手打造的西貝貨仙術士，驀然睜開了雙眼。
轉(zhuǎn)動了一下脖頸，試著活動一下全身，仙術士卻發(fā)覺，這一具符法真形所結(jié)成的化身，毫無肉身濁重之感，四肢五體，莫不運轉(zhuǎn)如意。至于人身筋肉臟腑，運動時候所有的那些抽筋、挫傷、骨折乃至肌肉乳酸積蓄過多之類問題，一概不存。至干什么翻筋斗、一字馬、倒立蜻蜓動作，只要魏野想得到，便沒有做不出的，簡直比積年修煉的瑜伽士還身段柔軟幾分。
這具化身本就是符篆真形煉成，自然脫去了那些肉身限制。魏野這番演練之后，對那些不求肉身飛升只論陽神沖舉，乃至解化蛻殼的學仙之士倒是有了些理解。
解脫開肉身束縛，純以陽神成道，此間自有大自在，確不足為外人道！
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