一手把著紫云降真車的車軾，魏野一面惋惜著，目光卻是落在了那一片片虛空間自然衍生而出的虛空世界之影上。

    這些世界之影，介乎虛實之間，原本寄托它們的“世界級道具”形體崩滅，可是其中精粹，都是一個個虛空小世界劫末崩毀之時，最后遺留下來的本源法則。

    說起來，這些本源法則，如道家之真形仙蛻，如佛門之真身舍利，所以這類天成靈物，在星門數(shù)據(jù)庫里更準確的稱呼是“天地遺蛻”，也有佛門中人名之為“剎土舍利”。說貴重，誠然是貴重無匹，哪怕散仙一流人物，也只能以天材地寶作為寄托之器，以祭煉之法行天人交感之道，將“我心”印入“天心”，似神胎久孕，如老蚌懷珠，用上數(shù)甲子的苦功，或者有望煉成一件真正法寶。

    至于原本的“世界級道具”，不過是虛空世界劫末崩毀后，借著一點劫末寒灰寄托本源而成形，從未經(jīng)人力淬煉加固，就顯得格外脆弱些。而且其中的本源法則越是單一而極端，這樣的“世界級道具”也越是脆弱不堪使用。

    另外一方面，如果世界的能級越高，對這樣虛空小世界的本源，其吸收率也越強。只怕這些“世界級道具”被不明真相的凡夫俗子掌握，隨便就激發(fā)了其中本源法則，暴露于體量、能級都極高的天地之間，立刻就是被吸收同化的下場。

    但反過來，越是能級低下的時空，任憑其體量如何廣大，就算是這等對低能級世界而言無比珍貴的異界本源，那反應怕也是不死不活。說起來，這反應就像是那些極難與其他物質(zhì)發(fā)生化學作用的惰性元素一樣。

    魏野今天到此，不但是進行全面的觀測與數(shù)據(jù)收集，更是來架橋的。

    在這些虛空小世界殘留的天地遺蛻、本源法則間，架起一條條勾連這方天地的橋。

    仙術士這等舉動，就像是把自家當作了化學反應中，提升物質(zhì)之間化合反應的催化劑。

    若非這個時空節(jié)點的能級低下，除了魏野一位半入仙道的半仙之外，再找不到合適的人物，這等勾連天地、晉級世界的工作，至少也該是升至散仙巔峰的強者，才堪堪有資格過問。

    而慕容鵡為首的紅銅冠小組里，雖然也有各式各樣的施法者，可是他們所學的不過是術法之用，一樣樣術法，怎樣組合，怎樣匹配，這方面的經(jīng)驗是絕不或缺。戰(zhàn)陣配合、進退法度，更是比魏野更老練不少。

    但是這樣的施法者，卻沒有掌握一個術法體系方方面面的眼界與知見。

    至少，他們并不知道世界晉級這等事，對一個世界而言到底有多么重大和影響深遠。

    否則的話，今日的昌瑞山遺址，就不會是只有魏野一個人駕臨了。

    因為他們不知道，魏野今日所作的事情，對于這方天地而言，到底意味著什么！

    盤膝端坐紫云降真車上，仙術士凝神靜氣，神識緩緩散出虛空之間，向著那一個個虛空之影投入進去。

    這些虛空小世界崩滅后的天地遺蛻，其法理絕不相同，魏野想要讓它們與此方天地對接，其先后順序也非得梳理出一個順序來不可。

    就比如魏野剛剛接觸到的一片潰散虛空而言，其中滿布熔巖火山，硫磺毒氣蒸騰無休，火焰之中只見著無數(shù)鬼影、骷髏、異形魔物咆哮狂舞。

    這般地獄景象，毫無疑問，就是最后引發(fā)了納薩力克大墳墓殉爆的世界級道具“地獄深淵”殘留的本源法則。

    “地獄深淵”中蘊含的世界法理，固然對此方天地不無補益，但是倘若由它先行與此方天地融合，則毫無疑問地，就要在天地之間生出地府血獄、邪魔鬼神一類，這個先手未必然算是件好事。

    又比如另外幾處潰散虛空，要么是一片森冷磷火、古墓深陵，亡魂尸骸向月而拜，要么就是一片燦然華光、圣殿云海，神使頌歌擾人清閑，或者是人魚往來于貝闕珠宮之間，或者是樹精喧嘩于茂密森林之內(nèi)。

    這種種法理，雖然各有其長處，但是對魏野而言都缺了一些最關鍵之處。

    就在此刻，又一片潰散虛空映照在魏野心神之間。

    那片虛空中，隱隱能見清濁二氣，不停消長間，清者上升，濁者下降，演化出清濁激揚間，天高地厚，覆載萬靈，人民城廓，繁衍不覺。

    這件世界級道具，在魏野所窺探到的巫妖記憶中極為重要，它被人所起的名字，更是讓仙術士印象深刻

    山河社稷圖！

    當然，這張山河社稷圖，縱然不似媧皇手中那件演化虛空世界、山川人民的至寶，然而其中天地自成，也隱隱有了幾分山河社稷圖的雛形。

    而這件以媧皇至寶命名的世界級道具，也與魏野最合拍不過。

    仙術士依然闔著雙眼，一手卻是猛地抬起向天。

    肩上桃千金猛然發(fā)出一聲清鳴，劍騰如龍，直飛而上！

    法劍穿云而過，天地之間乍然有炎風騰起。

    炎風四散間，穿透地殼，隱隱能見巖漿流動的地層深處，道道熔巖之河受炎風所激，頓時暴起無數(shù)火星！

    點點赤星，如銀河升騰，擺脫了地心引力的束縛，朝著天空直飛而上。

    而在李大熊的眼中，只見著四足之下，億萬赤色星芒，直騰而上，就連托舉他的周身云氣，似乎也要被這一片熱流驅(qū)散干凈！

    就在此刻，仙術士身形一動，道一聲“你且退下”，人已離了紫云降真車，佇立半空之間。

    得了魏野這聲“退下”，李大熊如蒙大赦，忙不迭地拖著紫云降真車，就朝著遠處疾奔而去。身后，只見地火升騰而上，將整個遵化地界染成了一片朱紅！

    桃千金上，洞陽離火灼灼而燃，劍身之間，道道符令飛散而出，與這些飛騰的地火朱星一觸，就化成了無數(shù)火鳳羽毛。

    魏野身形就在此刻，猛地朝下一落，指尖急點而出，洞陽真火飛旋間，萬千鳳羽受洞陽真火勾招之間，化為九色鳳首，化為如芝翎毛，化為如云羽翼，化為龜背雉尾，矯矯翱翔于半空。

    而在仙術士身側(cè)，竹冠道服的身影在火光映照間，化作了金冠皂幘、朱袍絳衣的仙官，持劍挽訣，紛紛跨坐九首炎鳳之背。

    正是洞陽八炎變中，最具道門威儀的炎官朱鳥變。

    仙官、火鳳盤旋周天，魏野劍指書空，轉(zhuǎn)瞬寫就一道符篆，火色灼灼，燃燒在虛空之間，卻是化作一枚丹珠，直落入“山河社稷圖”殘存的那一片潰散虛空之中。

    丹珠墜落，萬千火鳳長鳴一聲，載著一眾朱袍仙官，緊追著那枚丹珠，紛紛貫入“山河社稷圖”中！

    萬千火鳳仙官入駐，轉(zhuǎn)眼間，“山河社稷圖”就被一片燦然火光燃成了一片火海！

    但是“山河社稷圖”中，一應草木、禽鳥、走獸、蟲魚，乃至凡人城廓，卻是在火色燒灼間，依舊鮮明如初，不但沒有殞身于火海之內(nèi)，反倒一個個面色瑩然，仿佛玉色。

    如果此刻有好事之徒拿著高倍天文望遠鏡，朝著“山河社稷圖”中望過去，便能見到那一片潰散虛空中，只留下一片燦然火光，赤火流丹，青焰如蓮，化作了一片光明世界！

    就在這一片火光燦然間，那些鳥獸人物，本是由“山河社稷圖”的本源法度投影而出，本無所謂生死。

    此刻卻是在流動匯聚的火焰之間，稍稍有了幾分靈動之意。

    火焰漫卷群山，延燒城廓，就連河湖溪泉，也變成了流動的炎流。

    在一汪小潭中，一尾最不起眼的泥鰍被突如其來的炎流包裹起來，卻是沒有立刻變成炭烤泥鰍。恰相反，這尾泥鰍卻是猛地將身子一扭，額頭處生出一點小小的紅玉色獨角，四鰭轉(zhuǎn)眼化為三爪蛟足，變成了一條獨角靈蛟，歡吟一聲，朝著炎流匯聚之處行游而去！

    不僅僅是這條泥鰍，在天空中，不論是搏擊風雷的鷹隼還是安于林梢的燕雀，周身毛羽在火光中透出了燦然光華，一道道云篆虛影，在它們的羽翼間鋪展開來。群鳥鳴響間，火羽飛空，結為一道道玄妙符章。

    而人們也離開了他們耕作的田地、勞動的作坊、供職的官衙，向著炎流匯聚之處走來。

    在他們的身上，皮膚依然潔白，但是卻透出白玉般的光澤，一點火珊瑚般的紅云，在白玉間閃動著，看著無比美麗。

    在他們這條旅途的盡頭，是一片無邊無盡卻有清淺可人的蓮海。

    藍焰化青蓮，赤火生紅蓮，裊裊羅羅地布滿這片火精匯聚的丹池神海。

    一個個身影踏上了朵朵火蓮，隨即端坐其上，自有天空中飛落火羽符章，丹池中升起火蓮花瓣，化為赤玉寶冠，丹霞法服，莊嚴其身。

    此刻，仙術士猛地睜開雙眼，手一招，桃千金落入掌心，仙術士左手輕叩劍身，振起一片如玉磬般清越的劍吟。

    隨著桃千金叩響，“山河社稷圖”中傳來了那方丹池神海之中，無邊道唱之音：“赤明國土，絳云之方。地如丹脂，赤炁生長。玉瑛寶飾，道現(xiàn)明光。”

    隨著道唱之聲瑯瑯響動，火流倒沖而出！

    在火流之間，但見龍騰鳳飛，一列列絳衣朱袍，丹冠玉冕的仙官虛影，手持珠玉珍寶，各乘異獸神禽，翩然向著四方散去。

    這些仙官行至魏野身前，隨即稽首為禮，將手中珠玉堆積于魏野面前，持禮獻供，再發(fā)步虛之聲：

    “火煉神池，洞陽丹庭，真文演化，流澳火精。文彩煥曜，瑩發(fā)字形，煉死度生，五方洞映�！�

    禮贊聲中，魏野頜首受禮，掌心桃千金向著虛空中猛然一劃。

    劍尖劃處，下元太一真形圖隨之一動，玄云之海周流不息，演化成朵朵白云。

    白云之上，無數(shù)仙官獻供的珠玉珍寶，堆砌成一座座赤玉長橋，向著四方伸展開去。

    那一座座赤玉長橋的落處，分明就是余下的一處處虛空世界最后本源！

    玉橋飛空之間，仙術士猛地將桃千金向地一插，頓時木劍舒展如建木，發(fā)枝如龍爪，生葉如鳳羽，金花盞盞，丹果顆顆，炎風拂過，便是一片金鳴玉響之聲，悅耳無比！

    此是扶桑生湯谷，此是虞淵返金烏，正是洞陽八炎變第二重變化，扶桑金烏變！

    扶桑金烏變成形，三足金烏長鳴，從桃千金化生的扶桑神木枝頭銜下一枚枚渾圓丹果，向著余下的一處處天地遺蛻本源處飛落！

    昔日十日俱出，今日金烏并落，山河社稷圖之外，一處處天地遺蛻本源間，一株株扶桑神木的種子，借著最精純的本源法則，一一暴漲而出，化作一株株絕不相類的神木，樹冠直直延伸到天頂上去！

    而在這一株株漸漸帶上不同色彩的神木之間，金烏歡悅而鳴。

    隨著金烏啼鳴，神木枝葉搖動，一枚枚果實，如桃、如瓜、如杏、如梨、如葫蘆、如芭蕉，紛紛生出，又紛紛爆開。

    爆開的異果間，或有鬼神紗帽紅袍，捧薄按劍；或有仙靈羽衣星冠，摶丹采芝；或有魔頭蛇發(fā)多臂，持杵拿輪；或有精怪林林總總，不論狐猿蛇鼠、藤精木怪還是老物通靈，紛紛禮斗拜月……

    更有獨角獸徜徉于林間，侏儒怪藏身在門后，背生昆蟲雙翅的小妖精在蘑菇圈間載歌載舞，人魚與塞壬在煙波間淺吟低唱。

    當然，也免不了僵尸爬出墳地、幽魂徘徊古宅，惡魔現(xiàn)身于異端祭典之上……

    原本那些世界級道具所代表的法則，就是這樣的百態(tài)化生，這也是毫無法子的事情。

    魏野只不過區(qū)區(qū)一個半仙，也沒有法子強行轉(zhuǎn)化這些虛空法度的本來面目。

    隨著他演化火煉神池、洞陽之庭，以玄門法度道化“山河社稷圖”，再以山河社稷圖為根基，演化扶桑神木、三足金烏，勾連余下十個天地遺蛻。

    最后，那十株通天神木，將天地遺蛻內(nèi)中的本源以玄門法度之理，送入這方天地。

    此刻，只看到天地之間，十株神木撐天拄地。

    金葉銀花者有之，翠蓋玉柯者有之，水潤無瑕者有之，枯干氣死者有之，春華夏榮，秋實東凋，氣象不一。

    但是經(jīng)過魏野以洞陽離火勾連，以洞陽之庭顯化，這十株神木莫不從里到外，都顯出了一股排除不去的玄門烙�。�

    更不要說，隨著十株神木的生發(fā)，從原本的“山河社稷圖”，如今的“洞陽之庭”中，無數(shù)朱袍仙官，引動一道道洞陽真火，就在一株株神木的樹干、樹枝、樹葉、樹花、樹果間，施以火煉之法。

    隨著“群仙”火煉，十株神木中，一個個玄奧字形，緩緩透出，或紫光燦然，或青氣縈繞，至不濟，也是玉字瑯文、金書銀編之相！

    而魏野身后，下元太一真形圖招展間，便不遺不漏地將這這些天地遺蛻最后化入這方天地的天書真文，一一收納進去！

    依著道門法度，鴻蒙初開，天書真文應炁而生，便有神圣仙真定其形，摹其文，譯其意，寫其字，上則安鎮(zhèn)諸天，下則總制十方。

    簡而言之，便是為天地初開的世界定其法度

    魏野今日所行，化“山河社稷圖”為“洞陽之庭”，這一步不算錯。以洞陽之庭、火煉之池，演化火煉真文，道氣流布之下，促成七寶神木，化生蟲魚鳥獸、神鬼精怪。

    以他不過半仙之身，能達成這樣一步，更是可圈可點。

    要知道，在某些時空節(jié)點，這樣的行動，稱為“紫極黃圖、勘天定元”之會。乃是一方廣大虛空天地到了劫末劫初之時，仙神魔佛一同與會，詳參一界法度，容納諸方道統(tǒng)而立。

    就是在道門寓言中，這樣的活計也不該是區(qū)區(qū)半仙過問的。

    原因無他，經(jīng)過魏野一人梳理的那些天地遺蛻本源，一旦融入這方天地，那就等于在這方天地間留下了深深的個人印記。

    結果，那便是這一方天地，能級雖然有了質(zhì)的飛躍，但是法度上，卻只對魏野這一脈道統(tǒng)最為適宜優(yōu)越。

    這不是說，旁的術法體系也好、道統(tǒng)教派也罷，在這方天地里適應不了，而是它們的法度與天地法度有異，修習難度也隨之提升不少，修行之途上障礙更多

    這種事情，換了隨便哪個“傳奇滿地走、半仙不如狗”的高能級世界，都是件大犯忌諱的事情。除非是身為天帝、神王一類鎭壓一界的大能，方才有底氣這樣做。要不然就得是一方大教之尊、神系之主，謹慎謀劃、確保萬無一失之后，方敢如此施行。

    魏野不過是區(qū)區(qū)半仙，雖然傳承的太平經(jīng)法與下元太一君兩脈傳承高妙之至，要敢在旁的仙道、魔法昌盛的時空節(jié)點玩出這一手，那也只有被各路大能活活轟殺一條路。

    但不論怎樣說，此番由他火煉真文、定元天地，便是這方天地自鴻蒙開辟后第一大功！

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