趙宋宣和三年、北遼建福元年、女真天輔三年，也是西夏元德三年，大理文治十二年。
這也是越南李朝的天符睿武二年，日本鳥羽天皇的保安二年。
只要是對(duì)歷史有心的人，都會(huì)關(guān)注兩件大事
初秋時(shí)節(jié)，格魯吉亞之王大衛(wèi)四世在迪德格里山脈擊潰了塞爾柱突厥的數(shù)十萬大軍，這位被教會(huì)尊為“彌賽亞之劍”的十字教圣徒，憑著一己之力改變了西北亞的地緣格局，信奉天方教的塞爾柱突厥不得不放棄了這片地區(qū)，專心致志地應(yīng)對(duì)另一條戰(zhàn)線上來自西方諸國(guó)的十字軍戰(zhàn)士們。
而在深冬之日，在東亞北部，不管是暮氣深沉的北遼、方興未艾的女真，以及如同成熟過度的水果般散出味道的趙宋，正試圖通過一場(chǎng)大戰(zhàn)來決定誰是這片大6真正的天命主宰。
和這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)比起來，諸如北非的天方教徒建立了一個(gè)換湯不換藥的新國(guó)家、日本平安京又爆了一場(chǎng)佛門宗派互相焚燒寺院的鬧劇、越南的李朝在進(jìn)行一場(chǎng)沒什么卵用的“封建制度改革”，都讓人難以提起興趣關(guān)注。
至于高麗？這個(gè)連自己年號(hào)都沒有的半萬年藩屬國(guó)，除了那些痛苦于諺文和漢字之間閱讀障礙的宇宙史明家，沒人關(guān)注這個(gè)國(guó)家生了什么。
而在青藏高原上，就連宋神宗、宋哲宗主導(dǎo)的河湟開邊也難以讓這片雪域有什么震動(dòng)。有著贊普血統(tǒng)的頭人們還困頓于吐蕃王權(quán)滅亡后的混亂局面，除了熱心于傳法的密教僧，誰也懶得朝這片世界最高的人類活動(dòng)區(qū)域關(guān)注一眼。
戰(zhàn)云起于北地，宋、遼、女真三股力量的碰撞，注定了是要在世界史上濃墨重書的一件大事，僅僅是在這個(gè)冬月，就有很多人披衣挑燈而起，度過一個(gè)又一個(gè)不眠之夜。
西夏興慶府的王宮之內(nèi)，大高白國(guó)的第四代主人李乾順便是這些失眠患者里癥狀特別嚴(yán)重的一個(gè)。
作為一個(gè)割據(jù)政權(quán)的當(dāng)家人，李乾順也算是比較有作為的一個(gè)，如果他的祖父元昊有真正的戰(zhàn)略眼光，而不是像山賊似的只在宋境西部打家劫舍，那么這位大高白國(guó)的第四代君王大概也可以作為一代明君留名青史。
但很不幸地，這位可稱賢明的國(guó)王面對(duì)的是一個(gè)外戚亂政后留下來的爛攤子，而西夏的外部環(huán)境，隨著趙宋幾十年如一日的河湟開邊，也惡劣到了極處。西夏和趙宋之間的體量差別太大，以數(shù)州之地寇擾趙宋關(guān)西諸路的打劫活動(dòng)，面對(duì)主動(dòng)出擊的西軍就成了個(gè)笑話。
如果不是李乾順求娶了契丹宗女耶律南仙為妻，遼國(guó)那位天祚皇帝在被女真按在地上摩擦之前，又通過外交渠道替自家便宜女婿撐場(chǎng)面，而趙佶本人遺傳自祖先的恐遼癥又適時(shí)作的話，只怕老種小種早就率軍踏進(jìn)了興慶府。
應(yīng)該說，在西軍被調(diào)出去伐遼的當(dāng)下，李乾順的日子還是過得很不錯(cuò)的，沒有了磨刀霍霍的宋軍，大高白國(guó)至少可以又多休養(yǎng)生息些年月。
但坐在西夏國(guó)主這個(gè)位置上，深諳“親遼臣宋”這套墻頭草哲學(xué)的李乾順，可是沒有什么“歲月靜好”之感，只是拼命地遣人打探宋、遼、女真交戰(zhàn)的情形。
若遼國(guó)能在趙宋與女真的圍攻下屹立不倒，那沒說的，他李乾順還是大遼的孝順女婿。
可一旦大遼吹燈拔蠟，李乾順就得盡快地?fù)Q根大腿抱了當(dāng)然只能是去抱女真人的大腿。不管是誰當(dāng)了趙官家，想的都是“收復(fù)興靈舊土”這檔子事，一旦宋軍滅遼而收復(fù)燕云，那接下來只會(huì)磨刀霍霍地挑上西夏，而他李乾順到時(shí)候想求一個(gè)違命侯的結(jié)局只怕也不可得了。
人在焦慮的時(shí)候，往往就會(huì)想到依賴神佛，而西夏幾代國(guó)主，個(gè)個(gè)都是極狂熱的佛門信徒，李乾順自然不例外。興慶府皇宮之中，也別開生面，多的是供佛之處。
佛殿之上長(zhǎng)明燈耀人眼目，上供毗盧遮那佛，也即是密教所尊的大日如來，左為手持金剛劍與般若經(jīng)篋的大智文殊師利菩薩，右為緊握金剛杵與金剛鈴的大行普賢菩薩。這三尊佛門法相的組合，號(hào)稱“華嚴(yán)三圣”，正是佛門華嚴(yán)宗一脈的修法本尊。
只是華嚴(yán)宗興于隋唐，自開宗初祖帝心尊者之后，就漸漸衰微。如今全靠著西夏歷代國(guó)主供養(yǎng)，才能偏安于興靈之地，只好算作是一個(gè)地方小宗了。
華嚴(yán)三圣的法相之下，西夏華嚴(yán)宗的本代傳人、西夏國(guó)師魯布智云手捧著香斗，正持誦《華嚴(yán)經(jīng)》：“……菩薩現(xiàn)身作國(guó)王，于世位中最無等，福德威光勝一切……”
夜半猶然不睡的李乾順坐在下，合掌靜聽魯布智云禪唱，聽到“現(xiàn)生貴族升王位，稟性仁慈無毒虐”兩句，心有所感，不覺口角隱帶笑容，連白天思慮過甚的愁緒也減輕好些。
只是苦了那一眾作陪的僧官，一個(gè)個(gè)拿出之前猛灌了好些茶湯激出來的精神，把木魚和小磬輕敲，給唱經(jīng)的國(guó)師大人當(dāng)伴奏。
這一片祥和無比的君臣禮佛圖中，魯布智云卻突然將禪唱聲音提高了八度，經(jīng)文也變了個(gè)調(diào)子：“如是我聞，菩薩能破一切諸魔眾、菩薩能破一切業(yè)障山、菩薩能破一切諸外道！”
這位西夏國(guó)師聲如雷震，顯然已用上了佛門獅子吼的禪功，然而隆隆禪唱聲中，卻見著佛殿藻井之上無端生出了一朵碗大白蓮。
仔細(xì)看去，構(gòu)成那朵白蓮的卻是最純粹也不過的光明，在這朵光蓮之中，隱隱有人溫聲笑道：“華嚴(yán)經(jīng)雖然是修行菩薩道的無上法門，然而若如貴宗這樣偏安于西北小國(guó)，哪里算是真正的菩薩行？”
笑語中，白蓮已然從藻井上飄落而下，正落在李乾順的面前。白蓮之中，立著一個(gè)僧人的虛影，向著這位西夏國(guó)主合十問訊：“山僧大醫(yī)王，拜見大夏國(guó)主陛下。”
(本章完)
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