自撞破天地關(guān)門(mén)，身化靈石仙胎以來(lái)，魏野對(duì)這方天地的了解算是比較透徹的。
雖然諸天遠(yuǎn)離，不論洞天還是凈土都早已脫離這方天地，但那些散仙、妖仙一流所居的福地，多半仰賴(lài)山川秀氣而成，倒還保全一線；仙真菩薩的真身雖然不在大地上行走，但是陰神鬼仙與妖魔精怪之類(lèi)還留下不少。
窺一斑而知全豹，原本的這方天地，又有道宗佛門(mén)，一居中天，一居西天，封召天人鬼神，巡守三界，不用說(shuō)也知道其法度是何等森嚴(yán)。
就像龍虎山伏魔殿中放出的天罡地煞一百單八魔星，還有隨之下界應(yīng)劫的那一伙散仙與仙官，就可以看出過(guò)去這方世界中，“天理”二字織成了如何緊密的一張大網(wǎng)，所謂“冥冥中萬(wàn)事萬(wàn)物皆有定數(shù)”，又將“秩序”二字貫徹到了何種地步。
這等法度嚴(yán)密的世界，其實(shí)是最容不得外來(lái)者侵入的。若不是魏野在文始先生所留的太一紫房三元宮闕中得了機(jī)緣，入主下元太淵宮，身登下元太一君之位，論根腳也是再純正不過(guò)的玄門(mén)正宗，只怕撞破天地關(guān)門(mén)的時(shí)節(jié)，就要引發(fā)世界反噬，三災(zāi)諸劫給招呼一個(gè)遍不可。
不獨(dú)魏野這位下元太一君如此，伊爾神思因這位靈吸怪之神又何能例外？須知道，這等針對(duì)外來(lái)侵入者的災(zāi)劫是能級(jí)相對(duì)較高的世界所能做出的本能反應(yīng)，不論這方世界的那所謂的“天心”、“天理”、“星球意識(shí)”之類(lèi)，到底有沒(méi)有徹底覺(jué)醒，都會(huì)對(duì)外來(lái)者做出類(lèi)似的排斥反應(yīng)。
如果只是那些靈吸怪和灰矮人之類(lèi)智慧生物偷渡也就罷了，對(duì)這些凡俗生命體，充其量也就是會(huì)針對(duì)性地引發(fā)人劫而已。這類(lèi)人劫，最極端的形式也不過(guò)引爆外來(lái)者與本地原住民的沖突，結(jié)果引來(lái)此界大神通之士關(guān)注。
但要換成了一靈不昧，投胎奪舍，連人劫都能免去許多。
說(shuō)到底，還是外來(lái)者能級(jí)越低，引來(lái)的關(guān)注度就越小。
至于星界冒險(xiǎn)者那樣，每次降臨都是在因果律上變動(dòng)修改，冒名頂替地嵌入時(shí)空中，就連人劫都發(fā)作不得。
如果以人體比喻天地，那么星界冒險(xiǎn)者如同病毒，侵入細(xì)胞，改換形貌，瞞天過(guò)海于無(wú)聲無(wú)息；那些有意無(wú)意穿越時(shí)空的偷渡客，便是細(xì)菌，免不了要被白細(xì)胞之類(lèi)噬菌體盯上，除非找到共生之道，成為有益菌群，否則多半只有被轟殺一途；而到了伊爾神思因這樣強(qiáng)大的神力存在，那就像是移植而來(lái)的臟器，一開(kāi)始的排斥反應(yīng)之大，足以送掉人半條命，但若是融合得當(dāng)，那就成了再也排除不得的關(guān)鍵器官。
此界佛門(mén)如今沒(méi)有了大神通之士坐鎮(zhèn)，偏偏佛門(mén)體系法理完備，既有超脫的出世間法這個(gè)內(nèi)核，也有連接外部的世間法之應(yīng)用，是幫助伊爾神思因這位靈吸怪之神降低天地反噬的不二選擇。
更不要說(shuō)，所謂的靈能魔法，也是在心識(shí)上面做文章，其法理與佛門(mén)唯識(shí)之學(xué)、如來(lái)藏之理還真能湊上幾分關(guān)系。
燕京城中，那一聲聲梵音禪唱，便是最佳的注腳。
佛門(mén)中有段公案，說(shuō)是釋迦牟尼入滅之前，魔主波旬發(fā)狠，要在釋迦入滅之后，讓世間魔眾都到佛門(mén)中體驗(yàn)生活，穿袈裟卻不干人事，徹底把佛門(mén)弄成藏污納垢的魔染之地。
要真讓伊爾神思因借佛門(mén)的殼上市，雖然對(duì)此界佛門(mén)殘余的打擊沒(méi)有魔國(guó)染化那么大，但是對(duì)此界佛門(mén)修者而言，只怕還糟糕點(diǎn)。
天魔染化，不過(guò)是佛門(mén)修者必逢的劫數(shù)，不論是六欲天魔還是他化天魔，未必然就是絕對(duì)的惡，只不過(guò)佛門(mén)求的是超脫出離，魔道求的是墮落。這個(gè)墮落，未必然是殺人放火、傷天害理之類(lèi)，對(duì)波旬這類(lèi)魔主而言，釋迦牟尼若是肯放棄菩提樹(shù)下禪坐開(kāi)悟，改行去當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王一統(tǒng)天下，締造盛世，這位魔主說(shuō)不得還能一路護(hù)持到底，絕不起絲毫惡意。
但要讓佛門(mén)法度為伊爾神思因這位靈吸怪之神利用，重新搭起個(gè)新佛國(guó)的架子，弄出個(gè)似是而非的新佛出世……
一群愛(ài)吃活人腦子的佛門(mén)大德，一個(gè)專(zhuān)門(mén)把絕代高人變白癡的腦子如來(lái)？
雖然靈吸怪也叫奪心魔，可這奪心魔主導(dǎo)的冒牌佛門(mén)，可比六欲魔染的末法佛門(mén)還更操蛋許多。
就算魏野這樣對(duì)佛門(mén)好感度奉欠多多的人物，一想到此后靈吸怪之神，連同這位外神帶來(lái)的章魚(yú)腦袋們，借著佛門(mén)遺澤，盡起庵堂蘭若，重立西天佛國(guó)，從此一個(gè)個(gè)菩薩羅漢都是章魚(yú)腦袋的模樣，也不由得有一絲惡寒之感。
惡心是次要的，讓靈吸怪之神和靈吸怪城邦在這里扎下根才是麻煩！
與伊爾神思因斗法之下，一邊是真形符篆化形，一邊是神力化身投影，雙方都沒(méi)有拿出真正實(shí)力，但只要是明眼人就看得清楚，論體量、論手腕，伊爾神思因終究是一個(gè)強(qiáng)大種族推出來(lái)的神明，穩(wěn)壓魏野這下元太一君一頭是沒(méi)說(shuō)的。
但伊爾神思因遠(yuǎn)來(lái)是客，此方天地雖然不全，但法度謹(jǐn)然的本質(zhì)未變，雖然少了之前天理如網(wǎng)、嚴(yán)絲合縫的封閉體系，但是對(duì)外來(lái)者的反噬力也極強(qiáng)。只要魏野有心，引動(dòng)天心，以天厭地棄之勢(shì)給伊爾神思因來(lái)一場(chǎng)三災(zāi)九劫的歡迎會(huì)，絕對(duì)不是問(wèn)題。
可是一旦伊爾神思因借著佛國(guó)體系深扎下根，那么天劫也好，天刑也罷，終究拿不出抹殺妖魔邪神的力度來(lái)了。
因?yàn)榫瓦@方天地而言，西方佛國(guó)已經(jīng)將佛門(mén)法度刻畫(huà)到了天地法理之內(nèi)，再也難分彼此。如此豐厚遺產(chǎn)，真要讓伊爾神思因鳩占鵲巢，也不用在佛門(mén)各宗那個(gè)自說(shuō)自話的“涅”上做文章，只要得了佛門(mén)外圍世間法的精要，從此如附骨之蛆，再也割舍不斷，轉(zhuǎn)眼就成此界大害！
偏偏此刻，世間佛門(mén)乏人，最有可能阻止伊爾神思因的北遼一眾阿羅漢，先被魏野逼得入滅大半，有望證得果位的殘余種子又在摩尼教的桃代李僵手段下摧殘殆盡，現(xiàn)在真的是一絲一毫都別想指望。
至于宋境之內(nèi)……
智真禪師為首的那一眾佛門(mén)大德，正按照佛門(mén)的預(yù)言，走了那“三乘入山，福德之地，恬泊自守”的路子，只求為佛門(mén)留一脈隱修香火，怕是如今已經(jīng)封了五臺(tái)山，更別說(shuō)會(huì)為這等劫難出頭。
上天下地，能阻此劫者，似乎就只剩下了魏野一人？
然而便在此刻，身跨火鳳之上的仙術(shù)士目光朝著南方一瞥，指尖點(diǎn)畫(huà)之間，便有一道符篆結(jié)形。
符篆結(jié)形同時(shí)，千里之外，潭州碧云山上，依舊是清荷滿(mǎn)池，只是荷池水榭之中，琉璃云床之上，那頭綰道髻、手握棕拂的年邁道者，面色沉靜如舊，卻望著北方淡笑出聲：“那石中仙，你自去播弄風(fēng)云，求那軒轅功果，卻怎么要將這莽紅塵一灘腌事，弄到我碧云山前？”
說(shuō)罷，卻又一擺棕拂，搖頭道：“外道邪神降臨北地，遼國(guó)燕京已成異類(lèi)橫行之所，又欲借著佛門(mén)遺澤瞞天過(guò)海，此事關(guān)系重大，我便出一分力又如何？”
便在此刻，一道靈光已在他面前閃過(guò)，光華刷動(dòng)間，一層層的色彩轉(zhuǎn)瞬就刷了上來(lái)，正落在碧云山之主、這位人稱(chēng)鮑方老祖的散仙前輩掌心。
鮑方祖掌心托著的是一枚赤紅玉珠，其色殷紅不亞于上等瑪瑙，卻是沒(méi)有瑪瑙特有的纏絲紋，只是一片純正火色，正是道海宗源門(mén)下最常見(jiàn)不過(guò)的火玉丹珠，也不知是某人何時(shí)送來(lái)的。
只是從這枚火玉丹珠中，卻傳來(lái)了某人一貫有些嘲諷的聲口：“魏某門(mén)下弟子，如今掌握涿易二州已經(jīng)是極限，撲殺遼金聯(lián)軍已是極限，卻經(jīng)不起摩尼教中那些大妖渾水摸魚(yú)了。老鮑若是有暇，替我照顧門(mén)下一二，魏某受此厚意，將來(lái)必有回報(bào)。”
話中語(yǔ)意，看似輕飄飄不著寸力，可暗含的殺機(jī)，讓鮑方祖也是微微皺眉道：“那普風(fēng)乃是生來(lái)就頭頂七星的異種，在蜃華江中禮拜北斗也修持千載，老道若真身不至，未必拿得下他。”
火玉丹珠之中，魏野笑聲輕輕傳來(lái)：“我道海宗源門(mén)下，雖是立教不足一甲子，根腳不免淺薄，尚未有證得長(zhǎng)生之客，但于排兵布陣，自有所長(zhǎng)，守御城池，也別具一功。老鮑你只要牽制住那條蜃華江中得道烏魚(yú)，余下的貨色，盡數(shù)交托給他們不妨。”
一位是道海宗源開(kāi)山之主，一位是當(dāng)前唯一不肯飛升的地仙中人，比起凋零的佛門(mén)，此界道門(mén)的家底依然極厚。
千里之外，萬(wàn)軍之中，一直仿佛智珠在握的普風(fēng)和尚，已經(jīng)將他鼉龍陣的架子展布起來(lái)，幾如實(shí)質(zhì)的精神利刃正要試探性地朝著面前堅(jiān)城送出。
便在此刻，他面色驟然一變，二話不說(shuō)就從馬上躍起，一身墨色袈裟飄舉，竟是直化遁光，朝著云中倉(cāng)惶急退！2k閱讀網(wǎng)
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