一聲“看個(gè)夠”，隨之而來(lái)的便是滾滾黑潮從天而降！

    然而劫云顯化出了巽象神君，便有與之相合的符篆在虛空盤結(jié)，依然走的是“雷劫搭臺(tái)，魏野唱戲”的路子。

    只見(jiàn)巽象神君展動(dòng)手符幡，幡動(dòng)風(fēng)亦動(dòng)，卷起劫云如濤。

    劫云之自有靈光蟠曲，摶風(fēng)扶搖，隱隱顯出千百似人虛影

    和之前魏野借雷劫顯化的雷曹天丁一般，那風(fēng)人形也是額尖墳起，環(huán)眼勾鼻，也不戴冠頂盔，只將滿頭亂發(fā)隨風(fēng)飄拂，身穿一身細(xì)鱗軟甲，外罩著青色大袍，赤著兩腳。

    這些模樣丑怪的人物，都背著一個(gè)鼓囊囊的虎皮大口袋，不必說(shuō)，這是世間供奉的風(fēng)伯、風(fēng)婆、風(fēng)姨等諸多風(fēng)神都必然裝備一只的“風(fēng)袋”了。正如震象神君坐鎮(zhèn)劫云之內(nèi)，雷劫之便自然化生出雷曹天丁與之呼應(yīng)，巽象神君化現(xiàn)，便有這些青衣披發(fā)的驅(qū)風(fēng)使者隨之并行。

    這些披發(fā)跣足的青衣使者見(jiàn)著黑潮翻涌而降，當(dāng)下怪叫一聲，紛紛扯開(kāi)虎皮口袋，頓時(shí)袋風(fēng)嘯如虎！

    風(fēng)從虎，云從龍，這是御風(fēng)驅(qū)云之法的固定配置，不管是虎嘯還是虎形，并不怎么稀罕，然而風(fēng)袋咆哮而出的氣流，卻是同樣的黑氣沉沉，仿佛億萬(wàn)魔頭正藏身于黑氣之，厲吼聲聲！

    黑風(fēng)直沖而，迎著滾滾黑潮，二者半空交沖，潮涌如吼，風(fēng)嘯似雷，隆隆巨聲，響徹天地。

    只見(jiàn)劫云之，黑潮翻騰如龍，卻是被這股黑風(fēng)卷動(dòng)，絞成半截黝黑天柱，下不著地，不接天，這么僵持起來(lái)

    黑海之，迦羅殊安禪如舊，然而心神卻與這片黑海仿佛熔鑄一體，對(duì)于黑海“向下滲漏”的過(guò)程更是如掌觀紋：

    “驅(qū)神遣將，主握風(fēng)雷，果然是仙道人一貫的伎倆。可惜啊，風(fēng)雷之力雖然磅礴無(wú)匹，終究只毀得去有形之物，卻怎能奈何無(wú)形無(wú)質(zhì)的惡源惡根？”

    話音未落，被狂風(fēng)所卷動(dòng)的黑潮依然以沉重的姿態(tài)向下落去。在黑風(fēng)的刮磨銷蝕下，原本洶涌的黑潮，被分解成了一滴滴黑色的漿液。但像云層凝結(jié)過(guò)大的雨滴，無(wú)法再托舉于云一樣，這些細(xì)小、粘稠如黑泥點(diǎn)的雨滴，依然有著不可思議的密度和質(zhì)量，讓它們得以擺脫狂暴颶風(fēng)的束縛，朝下拋落。

    黑潮化為黑雨，這種化整為零的變化，正對(duì)著巽象神君的神通而來(lái)。颶風(fēng)狂暴的力量，只會(huì)將這些黑雨擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，向著四面八方降落，而鬼知道這黑雨落地之后，又會(huì)造成什么樣的異變！

    便在此刻，巽象神君頭頂羽冠嵌的那顆大珠猛然透出清光，巽象卦符一閃即沒(méi)，便有咒音震動(dòng)大氣：

    “北陰郁絕，玄天帝令：四天閉塞，八面黑風(fēng)，鬼門沉沉，人道冥冥，悉皆攝捉，無(wú)至逃形，廣布普天，大逞威靈！”

    咒音起處，風(fēng)吼更烈，卻見(jiàn)風(fēng)起八方，黑氣彌漫，其更生出一股收攝之力，轉(zhuǎn)眼間將萬(wàn)千黑雨吞入颶風(fēng)化成的氣漩之內(nèi)，隨風(fēng)下鼓蕩，再難脫黑風(fēng)掌握！

    此是北陰黑煞攝魔風(fēng)，同樣源出雷劫法度，算是天刑“風(fēng)災(zāi)”這一屬。如果說(shuō)雷劫以殺伐為主，那么風(fēng)災(zāi)兼有“拷掠”、“囚禁”兩重意味。

    而且起那些專門針對(duì)旁門人、妖靈精怪的雷劫，這北陰黑煞攝魔風(fēng)很有點(diǎn)不挑口的意思。只要引動(dòng)此劫，哪怕是修成金身的佛門尊者、功德深厚的祀典正神乃至玄門正宗的仙道人，遇見(jiàn)這類風(fēng)劫，多半也要受制其，難以脫身。

    道門前賢形容這北陰黑煞攝魔風(fēng)，道是“接天河，下達(dá)九泉，無(wú)論高下，不辨疏親”，又道是“鬼道除蹤，魔王滅影，金仙古佛，滅跡除形”。這其暗藏的困鎖收攝之力，也可想而知。

    而在此刻，魏野以八卦神吏真形符入主劫雷，試演天刑變化，引動(dòng)風(fēng)災(zāi)，化出這北陰黑煞攝魔風(fēng)。于殺伐之力，北陰黑煞攝魔風(fēng)或許不是最優(yōu)選，然而在困鎖、收攝、防御，反倒更適合當(dāng)下的情形。

    被人撞開(kāi)天關(guān)地鎖，勾連兩處虛空世界，這已是無(wú)可挽回之勢(shì)，但隨著虛空孔道滾滾而下的這股黑潮，卻是絕不能讓它們輕易入界。

    不論這黑潮是什么，但怎么看也不是善類，先阻住它們前路最為重要！

    迦羅殊也在暗暗吃驚，他對(duì)某人的印象，一直維持在數(shù)劫之前。那時(shí)候的魏野暗藏于東京潛流之下，一手挑動(dòng)軍人嘩變，一手則借道高野山的大悲胎藏界曼荼羅，壞了所有人的布置不說(shuō)，更將自己無(wú)端接引到了一處莫名地界，又被莫名放逐在無(wú)盡星空深處。

    這間，某人壞事的本事實(shí)在是一等一的，但自身的神通法力也算是一般，只不過(guò)身后來(lái)歷有些莫測(cè)，更有大神通之士為后盾，所以迦羅殊才有了某人乃是“紫府謫仙”這個(gè)推論。

    但這一回隔空交手，迦羅殊的感觀卻是大為不同了。

    那黑潮的本質(zhì)，是圣杯借著救世主的愿力，收攝而來(lái)的邪惡本源。被這種東西沾身，何異于惡業(yè)纏繞？

    雖然兩個(gè)世界對(duì)于善惡分判的法則，采用了不同的表現(xiàn)方式，但不管是善惡本源也好，凈業(yè)不凈業(yè)也罷，都遵循著“清濁下”的基本定式。不論是地獄業(yè)火，抑或是這種惡源化生的黑海，都是修行人唯恐避之不及的存在。

    其有生靈六欲之濁，更有自無(wú)明而出的墮落、腐蝕、毀敗種種妄念，經(jīng)過(guò)無(wú)底深淵之類的下層界在混亂孕養(yǎng)，又被圣杯收攝、壓縮、提純，只要全力傾瀉而出，有改易天地法度、化人間為魔獄的力量。

    像無(wú)盡深淵、巴托九獄、絕望荒原這些地方，位面法則天然趨向于邪惡、混亂一側(cè)。

    不過(guò)像圣杯之變驚動(dòng)了諸神后，除了莎爾這位生于太古渾蒙之、司掌黑暗的古神之外，那些瘋的、半瘋的、不瘋的邪神，沒(méi)有一個(gè)敢于深入黑海之。而按理來(lái)說(shuō)，道門重逍遙，佛門求出離，不管是“不恃外物”，還是“涅槃清凈”，罪業(yè)或者惡緣，都是不應(yīng)沾染之物。便是“紫府謫仙”一流人物，遇著這樣的場(chǎng)面，也只能退避三舍，而不是正面迎來(lái)！

    而偏偏對(duì)面的反應(yīng)絲毫不如他愿，卻是在極北之地演化出這場(chǎng)風(fēng)災(zāi)，以北陰黑煞攝魔風(fēng)為本，收攝黑潮，不使外泄，使得兩界沖突也被維持在了一個(gè)完全可控的范圍之內(nèi)。

    統(tǒng)御鬼神于一念，化天刑之力為用，甚至喝呼風(fēng)雷，驅(qū)遣云氣，便有神將符官隨念而化

    這手段，不是隨便尋一個(gè)什么散仙、謫仙之流，便能用得出來(lái)的。

    生于太古，久歷神戰(zhàn)，漂流數(shù)劫，迦羅殊也算得見(jiàn)多識(shí)廣，也不是第一次同仙道人打交道。地仙也好，散仙也罷，一旦到了斗戰(zhàn)的時(shí)候，要么是倚賴自身道力，要么是寄托在法寶之，算道術(shù)精，法寶玄妙，終究是以自己身家去搏一個(gè)生死。

    哪像這位，真身不顯，借天地之勢(shì)鋪成道門法度，隔空萬(wàn)里，化生鬼神，威壓一方，把主動(dòng)權(quán)盡收掌握之內(nèi)！

    這已經(jīng)不像是迦羅殊認(rèn)知的仙道人手段了，反倒和居于神國(guó)的神靈有些類似！

    不得不說(shuō)，這方天地留下的道門法度、佛土體系，實(shí)在是太過(guò)深刻，只要有心利用，切入角度合理，便有豐厚到不可思議的回報(bào)。

    伊爾神思因能夠借著佛頂光明星宮法界造出外道佛國(guó)，已經(jīng)是瞞天過(guò)海般的創(chuàng)舉，但是和某人掌握雷劫天刑的手筆一對(duì)照，不管靈活性還是實(shí)用性，甚至法度的周密性，終究差了好幾層。

    隔空萬(wàn)里斗法，這在魏野也是頭一遭，然而這種切入天地法理的工作，在道海宗源的掌教師君卻也不是第一次了。

    當(dāng)初在太一紫房三元宮闕，他半推半地成下元太一君之位，便是一次“個(gè)人”與“體系”彼此呼應(yīng)的初體驗(yàn)。

    而后在昌化清陵舊地，借著納薩力克大墳?zāi)沟倪z產(chǎn)，魏野以洞陽(yáng)之庭行火煉真之法，又來(lái)了一次定元天地，將道海宗源一脈的傳承法理鋪展于天地之內(nèi)。

    雖然太一紫房三元宮闕只是一處洞天，乾隆朝的那個(gè)時(shí)空能級(jí)也嫌太低了些，但這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)魏野而言卻寶貴到了極點(diǎn)。

    一般說(shuō)來(lái)，不論是坐鎮(zhèn)一界的仙道宗門也好，掌握一方、高舉神國(guó)的神靈也罷，能夠深入掌握一方天地法理的角色，也只有位于一方天地頂端的少數(shù)幾人。

    像魏野這樣，修行入門不久，入主下元太淵宮，對(duì)玄云之海、太淵仙宮這樣一個(gè)法理完備嚴(yán)密的道門體系有了初步的認(rèn)知。更是做了一回定元天地的主導(dǎo)者，對(duì)于如何以道門體系合于天地法度，也有了自己的體悟和認(rèn)知。

    拋開(kāi)困頓在散仙位業(yè)的境界不論，在道門法理的掌控和梳理，魏野已經(jīng)具備了那些掌控一界的“世界主”才有的視角和本錢。

    固然，魏野依然習(xí)慣于“爭(zhēng)耐不平千古事，劍光腥染點(diǎn)痕斑”這樣的散仙做派，但身隱幕后、掌控大局的手段也是一點(diǎn)不缺。

    只可惜，魏野修行至今，時(shí)間還是太短，雖然一舉成散仙之位，蛻凡成真，但體量終究差了一籌

    而兩處時(shí)空交接，偏偏在時(shí)間的長(zhǎng)度，又存在著難以彌補(bǔ)的差距

    在魏野，從鼓動(dòng)?xùn)|京兵變到此刻宋軍伐遼，不過(guò)短短時(shí)光而已。而在迦羅殊，卻是數(shù)劫漂流、千年謀劃，終于借著圣杯寄宿的耶穌愿力，又蠱惑了幾多邪神助力，一舉功成。

    時(shí)間啊，能讓不知愁滋味的輕狂少年變成可憐白發(fā)生的失意老將，曾經(jīng)繡面芙蓉的多情少女終究也只是玉匣的半捧寒灰。

    但時(shí)間也讓一生惶惶然如喪家犬的老先生受用千年的冷豬肉，讓吃酒耍錢蹭便宜的土棍唱著大風(fēng)歌衣錦還鄉(xiāng)。

    繁榮千載的帝國(guó)會(huì)在時(shí)光轟然崩塌，一直孤懸海的藩國(guó)也會(huì)在歷史的洪流抓住僅有的飛騰良機(jī)。

    曾經(jīng)偉大的明在時(shí)間消退，而自稱先知的馬賊團(tuán)如癌細(xì)胞一樣蔓延到世界各地。

    又有誰(shuí)能自豪地說(shuō)，他洞徹了時(shí)間的秘密？

    而現(xiàn)在，一張編織了千年的，又怎么會(huì)因?yàn)檫吘壍囊稽c(diǎn)破損，放棄了捕撈？

    應(yīng)該說(shuō)魏野掌控雷劫之后，對(duì)諸般天刑的應(yīng)用算是有章有法，一來(lái)是此界法度本受道門之力深入運(yùn)化，絕沒(méi)有“天心”、“道心”兩磋磨的情況，二來(lái)則是絕天地通之后，至日宮月府，下至岳瀆社壇，仍然留下了一應(yīng)道門法理運(yùn)作的“平臺(tái)”。

    只是魏野也好，鮑方祖也罷，雖然是碩果僅存的玄門巨擘，卻都偏于仙真一路，并沒(méi)有轉(zhuǎn)入神道一途，也始終沒(méi)有將這份資源發(fā)揮起來(lái)。

    在鮑方祖當(dāng)時(shí)看來(lái)，這些“平臺(tái)”，只要能給門下弟子行法的時(shí)候搭起架子來(lái)，便算是物盡其用。

    而魏野安排道海宗源門下進(jìn)入涿易二州，只想要在這方天地為道海宗源一脈找到一個(gè)相對(duì)有利的位置，卻也不想將整個(gè)天地法度承擔(dān)下來(lái)。

    畢竟，魏野對(duì)于“世界主”這種高收益也高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，還是有點(diǎn)本能的抗拒。

    但是如今看來(lái)，只想吃肉，不想挨打，這想法也太美了一點(diǎn)。

    端坐火鳳之背，魏野周身靈光演化，排成先天卦圖，八卦神吏各依其位，拱衛(wèi)著他這位下元太一君。

    只有震象神君與巽象神君不在其位。

    然而震巽二位之，自有灼目雷光、肅嘯清音，回環(huán)往復(fù)，更有點(diǎn)點(diǎn)玄妙篆形，勾連無(wú)盡，隱隱有結(jié)為云宮闕的勢(shì)頭。

    這說(shuō)明，此界天地法度因?yàn)檎鹣笊窬�與巽象神君入主雷劫天刑，而隱隱有氣機(jī)勾連住下元太一真形圖的趨勢(shì)。

    而勾連了下元太一真形圖，也等于是將魏野一身道基漸漸勾連到了這方天地之。

    欲戴王冠，怎能不先承其重？

    只是此間的得失，卻也難說(shuō)的很了。

    要說(shuō)得，借著八卦神吏這些下元太淵宮神將，掌控雷劫天刑，也等于掌握了此界天地法度最強(qiáng)大也最玄妙的殺伐法門。更有此方天地開(kāi)辟以來(lái)，用來(lái)構(gòu)建天地法度的各類“平臺(tái)”所遺留下的豐厚資源。

    豈不見(jiàn)，魏野只是借著雷劫天刑之威，暫時(shí)掌握一二，便有了呼喝風(fēng)雷、震懾天下之勢(shì)。倘若真的將雷霆樞機(jī)、日宮月府這些前賢遺澤掌握在手，又該是何種氣象？

    然而一旦走到了那一步，便是一界因果纏身，善惡之報(bào)隨形，不要說(shuō)“逍遙”、“超脫”這種形而學(xué)的問(wèn)題，連普通星界冒險(xiǎn)者那樣周游不同時(shí)空的福利，很多時(shí)候也怕是難以滿足。

    道門有“許由不受帝堯之禪”的寓言，如此觀來(lái)，與今日之事卻是相差仿佛。

    應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于“世界主”這種創(chuàng)業(yè)億萬(wàn)年、沒(méi)休假、沒(méi)勞保、沒(méi)假期，成則不過(guò)斯億萬(wàn)年都困守一隅的地里鬼，敗則一方天地與自家同趨滅亡的前途，魏野是由衷地排斥。

    更不要說(shuō)，一旦成了世界主，為了防止自家與天地大劫一起完蛋，基本走這條路的星界冒險(xiǎn)者，都成了星界之門的萬(wàn)年打工仔。起那些毫無(wú)制約的神王之流，這日子過(guò)得不要太鬧心。

    不過(guò)此刻掌控雷劫天刑的，只是八卦神吏的兩位，并非太淵九真這樣關(guān)系到魏野道基根本的存在，算一時(shí)間有些勾連，之后也可以慢慢清除干凈。

    ……大概吧。

    便在此刻，巽位卦符之，那風(fēng)云盤結(jié)如玉樓的符篆結(jié)形之間，卻似有一大團(tuán)濃墨般的物事憑空化生，直澆落下來(lái)，仿佛打算一口氣將那代表巽象神君的符篆結(jié)形瞬間污染。

    便在此刻，北天之，原本被北陰黑煞攝魔風(fēng)重重困鎖的黑潮卻放棄了朝外擴(kuò)散的努力，仿佛活物一般開(kāi)始朝內(nèi)收攏

    然而其暗藏的兇煞邪戾之意，反之前更盛了數(shù)分！

【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。