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魏野仙蹤 正文 第937章.白雪紛紛化赤霜(四十五)

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    道唱之音響遏行云,五城天獄四周玄云鼓蕩,更有道道赤虹如龍飛騰,映照得天上地下,唯見寶焰廣照,不辨晝夜,只是一味燦然光耀。

    玄云赤虹兩相映,流火灼燃于云霞之間,織成道道雷網,宛如神怒造劫,又散成漫天火雨,儼然焚天之象!

    赤明真君將手中丹靈如意朝天一舉,漫天寶焰似有靈應,紛紛向著五城天獄投來。

    五城天獄,上有五天臺城,下有五地獄城,是下元太淵宮中刑、殺、鎮、鎖諸般法度的具現化,本應是介乎虛實之間的神通法相依憑燕京城而顯化,此刻寶焰燒灼間,卻是隱隱透出五彩華光。

    一梁一柱,一磚一瓦,一亭一臺,一樓一閣,一殿一堂,在寶焰燒灼中,漸漸退去雜色,只是各分玄黑、正紅、素白、純青之色,仿佛玉質天成。

    寶焰燒煉之下,五天臺城、五地獄城與地氣渾化的燕京城幾乎融為一體,就連承托燕京城的神龜也在寶焰燒煉之下更顯得鮮活靈動了幾分。

    讓人不由得想起,太古之初的大荒山無稽崖下,曾有神女燃建木為薪,煉出三萬六千五百零一塊五色神石以補天缺,以神鰲四足以立地極。

    流風卷動,神龜抬首,卻正好迎上迦羅文殊的一聲斷喝:

    “仙人,須識得順逆!你以一人之力,化出這座禁獄,便是自成洞天,終究還是虛空小界,豈能包容諸天萬罪,與定數相抗!”

    赤明真君不理會那老禿驢,只向著魏野一點頭:“道友,我自歸位去也,莫送,莫送。”

    魏野向著赤明真君一擺手:“不經魔劫,何談正果?你去,你去,不急,不急。”

    但見火鳳振翅,仙官拱衛,真君法相直入赤明流晶臺,身后,寄托魏野身外化身的真形符轟然潰散,那浮筠竹冠、青溪道服卻不知到何處去了。

    五城天獄上空,黑潮跨界而來,卻在落入這個世界的第一時間就被五城天獄收納而去。

    但見五色光華閃耀于臺城之上,隱隱有仙官符吏往來奔走,或有零星魂魄被分割出來,提至青靈翊真臺斷罪裁罰,但大部分的黑潮都在朔單郁絕臺中直接就定讞黜落。

    在迦羅文殊眼里,這個畫面就更具別的意義——

    如果魏野直接催動五城天獄,如女媧煉石補天一般,橫隔在兩界邊緣,做了塊“補天石”。

    就算這座道門天獄變化無窮,還融合了雷劫天刑之威,卻終究只是精衛填海——匯集諸多下層界的罪源惡孽而成的黑海,可說是無窮無盡,只要耶穌基督的救世大愿仍在,那么這黑海便能源源不絕地從諸多下層界得到補充。

    誰叫耶穌基督這位救世主的愿心中,首先包括的就是這一條:“你們要小心謹慎,因為耶和華是烈火,是忌邪的的神!

    以此為根基,那面對諸多下層界,救世大愿固然是無往而不利,哪怕連帶著已經毀掉了大半個埃諾奧克沙漠,依舊沒有停手的意思。

    迦羅文殊端坐在圣杯面前,看著這只救世主頭骨化成的金杯不斷吞吸諸多惡孽,再將它們化成這片黑海的一部分,心情卻是一如既往地平靜。

    就算下方有五城天獄不斷吞吸黑潮,但那五城天獄便是內中自成天地,終究不可能無窮無盡。只要容納的黑潮到了上限,自己就會崩潰無余。

    自然,像這樣演化地獄判罪之相的神通,也有凈罪、轉化的一面。哪怕就是佛門地獄道中號稱“求出無期”的最下層阿鼻地獄,經過漫長時光的業力感應,依然有報應了結,重新受胎轉世的機會。

    這種凈罪之法,是諸多“煉獄”、“火獄”、“陰獄”、“地獄”這類虛空法界存在的根本。當然,那些設置較為粗疏的地獄法界,往往都是以罪孽業力為養料,一旦神魂落入其中,就只有污染、墮落,直至消滅于無。

    只是凈罪也好,消滅也罷,終究是需要時間的。

    就算五城天獄也有類似的化消孽力、凈罪往生之途,但短時間內也消化不了這般多的滾滾黑潮,最終還是要落到個“撐爆”的結局。

    這個過程中,迦羅文殊只需要靜靜等待便好。

    只是迦羅文殊沒有注意到,在五城天獄中央,至今沒有得著魏野加賜五城玄器的黃神烈露臺上,無端地開了個大孔。

    玄靈真君立在那深不見底的大孔邊上,手中不知何時多了一卷羊皮卷軸,展開的羊皮卷上都是古希伯來文,卻將字義向著黑潮中傳播而來——

    “我又看見一位天使從天降下,手里拿著無底坑的鑰匙,和一條大鏈子。他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦,把他捆綁一千年,扔在無底坑里,將無底坑關閉,用印封上,使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以后必須暫時釋放他!

    這是耶穌門徒們記載下來的神啟,著名的《啟示錄》,是耶穌自天國重臨人世的預言。

    但是在五城天獄這樣的玄門法禁重地之內,突然出現了這么一段耶穌降臨的預言,不管從哪個角度講,都顯得格外荒誕些。

    更加過分的是,隨著這段《啟示錄》,黃神烈露臺上竟是顯出一尊身披白衣的菩薩寶相。那菩薩膚白如玉,滿頭黑發披散肩上,深目高鼻,滿面慈和,唇上留著一抹半卷的胡須,像是個苦修梵行的苦修士。他一手持著一根十字寶杖,一手結了個施無畏印,雙腿一盤一垂,斜坐在一頭金毛獅子背上。

    在菩薩腳畔,有天女身披紗衣,手捧琉璃寶瓶,瓶中有香膏源源不絕涌出,正滋潤著菩薩垂在地上的那只腳。

    嗯,此菩薩名喚耶穌基督,那隨侍天女就是抹大拉的瑪麗亞。

    這耶穌法相本是摩尼教中的神通外化之相,號稱“甘露度命菩薩”,也是摩尼教“光明本來、慈悲救度、末劫審判”這教義的演化。

    只是不管如何說,摩尼教的教法都和耶穌基督因緣極深,甚至不少十字教圣徒都是摩尼教出身。于是這尊法相顯化當下,氣機交感,黑海之上,圣杯吞吸萬罪的過程驟然不穩!

    鈴鐺出嫁了,當叔叔的我心灰若死,感覺世界已經崩塌,仿佛進入末劫

    (本章完)

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