小和大總是相對(duì)的。
就算是小如蟣虱，細(xì)若毫芒，渺極微極，甚至肉眼不可見(jiàn)，只能拿著顯微鏡去瞧，總也還有“大”和“小”的區(qū)別。
但對(duì)人類而言，虱子是微小的生物，但在苦修瞳術(shù)的神射手眼中也可以肥碩如車(chē)輪。
對(duì)蚊子而言，它感知不到那些成群結(jié)隊(duì)寄宿在它觸須上的寄生蟲(chóng)，但是修道之士以神視氣聽(tīng)之法相感應(yīng)，便能歷歷見(jiàn)其形巍然如嵩岳之高，其聲鏗然如雷霆之鳴。
說(shuō)到底，“大小”的概念，仍然來(lái)源于智慧生物的感知和觀測(cè)。
茫茫黑海之中，萬(wàn)罪化成的滔天濁浪之中，有一粒細(xì)砂隨波逐流般地游走在粘稠如泥的黑潮里。
這粒砂很不起眼，像是海灘上最常見(jiàn)的那種細(xì)砂，除了讓淘氣的孩子一大捧一大捧地砌成沙堡之外，不會(huì)再有別的用處。
但在那片比黑夜更加沉黯的黑潮里，連“光明”本身都不被允許存在，就像是拒絕了星辰與皎月，又怎么會(huì)容忍一粒細(xì)砂？
雖然肉眼很難看清沙礫的真實(shí)模樣，但每一粒細(xì)砂其實(shí)都是一粒寶石，是剔透如夜星的水晶，是渾圓如明珠的碎玉。但對(duì)黑潮而言，管你是水晶還是碎玉，都像是扎進(jìn)指縫的小刺，刺得慌，鬧得慌。
只是與黑海比起來(lái)，一粒細(xì)砂更像是最微小的病菌，或許可以引起白血球的注意，但是卻不會(huì)為大腦所感知。
迦羅文殊就是黑海的大腦。
只是這一位身具文殊菩薩法相的魔神正在牽引數(shù)多虛空小界，試圖動(dòng)搖天關(guān)地鎖，一粒細(xì)砂，如何能入他之眼。
畢竟，就像魏野所嘲諷的那樣，這位魔神有文殊法相，卻沒(méi)有佛門(mén)傳說(shuō)中的那些真正大菩薩那樣，具足佛眼，能普觀一切、遍知一切。
所謂的“全知全能之神”，很多時(shí)候也是一個(gè)相對(duì)的概念。
但滾滾黑潮，沉沉罪孽，不管是七宗罪還是百宗罪，不論是起自癡愚、嗔怒還是無(wú)明，能染化一切，同化一切，看似渾濁如泥水，但卻又粘稠如瀝青，卻是世間最污穢的存在。
哪怕是渾濁不堪的泥水，經(jīng)歷過(guò)靜置沉淀，依然是水清泥濁，驟然二分，留與他人揚(yáng)清激濁。
但黑海的本質(zhì)，像是高溫?zé)诘臑r青，又像是地獄中流淌的毒漿，哪怕通透如晶，哪怕堅(jiān)硬如金，也只能被污染之，腐蝕之，從而變成這片罪海的一分子。
然而罪海中有一粒砂，其色正朱如赤火，像是最上等的辰州丹砂，卻偏偏輕似飄絮，微似浮塵，游走于萬(wàn)罪之中，不染一絲邪穢，不受半點(diǎn)侵蝕。
丹砂又名光明砂，本應(yīng)該明瑩若朗星，然而這粒砂卻是光華深斂，靜默以對(duì)無(wú)邊的罪戾之氣
榛莽成林間，玄武巖壘成高臺(tái)千丈，一具具年輕的身軀在沾滿鮮血的黑曜石刃間做著最后的抽搐。仍然在跳動(dòng)的心臟被粗暴地從胸腔中摘下，畢恭畢敬獻(xiàn)給那伸出長(zhǎng)舌、飽飲鮮血的紅色武士。
人心獻(xiàn)給太陽(yáng)，人皮獻(xiàn)給戰(zhàn)神，情侶的頭顱是獵神的首飾，遍體鱗傷的戰(zhàn)俘是農(nóng)神的獵物，腐爛尸骸堆積的沼澤下面，被士兵們蹂躪的巫女捧著她們的首級(jí)，用沒(méi)有心臟的胸腔唱著贊美神的歌謠。
在這片沼澤的上空，戴著羽毛編織的王冠，眾神滿意地享受著祭禮。
……
………
潔白的大理石筑成了豪奢的劇場(chǎng)，哪怕在夜色中也通明如晝，巨大的瀝青蠟燭點(diǎn)亮了劇場(chǎng)的每一個(gè)角落，但是這光明卻讓所有人都感到心悸。
瀝青包裹住不著寸縷的身軀，風(fēng)華正茂的青年、眉眼靈動(dòng)的少女、風(fēng)燭殘年的老人，甚至懵懂無(wú)知的兒童，就是一根根瀝青蠟燭的燭芯。
頭戴花冠的皇帝手持豎琴，以名貴的香木掩蓋焦尸的惡臭，指尖撥弄琴弦，在大火包圍的劇場(chǎng)中詠唱著沒(méi)有活人聆聽(tīng)的曲子：
我教導(dǎo)德行，我統(tǒng)治命運(yùn)；
時(shí)光與永恒是我的投影，
榮耀我吧，仰慕我吧，
接受我作你們的君主。
……
………
麥秸和高粱稈堆成了高高的谷垛，柳條涂泥的谷倉(cāng)修得高大而又漂亮。這里是雷澤之畔，這里是歷山之陽(yáng)，這里百姓安居，一年成村，三年為城，不為別的，只為這里的頭人是位有德的君子，有名的孝子。
但再孝順的兒女，也總會(huì)遇見(jiàn)爹娶后媽娘嫁人，這位孝順的頭人也不例外，他的父親雖然瞎了雙眼，卻并不耽誤這瞎老頭子又娶了一個(gè)漂亮婦人。有后娘便會(huì)有后爹，何況瞎眼的老頭子和他年輕的媳婦還生了一個(gè)強(qiáng)壯高大的兒子。
所以瞎了眼的老頭子，看著自己能干卻孝順的大兒子，并不覺(jué)得老懷大慰，只是豎著耳朵聽(tīng)著長(zhǎng)子踏在谷倉(cāng)頂棚上的聲音，摸索著搬走了梯子，然后很安靜地蹲下身，很忠厚地摸出了火石，滿臉慈愛(ài)地在谷倉(cāng)下打著火鐮。
大火熊熊而起，吞沒(méi)了柳條涂泥的糧倉(cāng)，老瞎子的聲音在噼噼剝剝的烈火中如勾魂曲般反復(fù)吟唱：“早點(diǎn)去吧，去見(jiàn)你苦命的娘。你的牲口和莊子，留給你爹爹我，你兄弟還沒(méi)成親，今晚就讓他和你媳婦圓房……”
……
………
神豈為神？魔孽而已。
君豈為君？民賊而已。
父豈為父？愚頑而已。
罪重重，孽滔滔，豈止是殺盜淫妄，豈止是慢妒怒懶貪，五種、七種、十種、百種，乃至千萬(wàn)億于無(wú)量數(shù)，不僅僅是惡魔妖鬼，不僅僅是惡霸宵小，又豈止是邪神暴君那么簡(jiǎn)單？
榮耀轉(zhuǎn)為恥辱，德望化為穢行，美好淪入丑惡。
后天而來(lái)的人性，很多時(shí)候終究抵不過(guò)智慧生物來(lái)自于創(chuàng)造之初的獸性。
這是萬(wàn)罪之海，這也是墮落之海，這是那位降生于伯利恒的神子想要救贖的，也是遨游罪海的那粒丹砂不得不面對(duì)的。
那些污濁，那些骯臟，那些殘忍，那些酷烈，卻正因污濁骯臟、殘忍酷烈，而黑白分明，可以制惡，可以斷罪。
但也有小偷小摸之罪，看似細(xì)小如纖芥，但那眉眼帶著稚氣的小扒手偷走了窮苦農(nóng)人的救命錢(qián)，于是便將一家人逼到了絕路去。
也亦有信口雌黃之罪，似乎無(wú)傷大雅，然而村頭亂嚼舌根的婦人把鄰居家雨夜借宿的云游尼姑說(shuō)成偷情的禿驢，于是百口莫辯的寡婦除了喝鹵水還有什么辦法？
大罪，小罪，輕罪，重罪，或貪或愚，或嗔或癡，愛(ài)別離兮求不得，更有人情天理混在一處，清官難斷，哲人束手。于是，只有似耶穌這樣的肉身神圣，以無(wú)邊大愿一體救之贖之，或許是唯一的法子？
圣杯的光照拂在黑海之上，那光明柔和中帶著無(wú)盡悲憫之意，仿佛是那個(gè)漫長(zhǎng)而殘酷的冬夜，惶惶逃難的一家人棲身在馬廄中，想著未卜的前途時(shí)，那一顆照拂在他們頭頂?shù)男亲印?br />
丹砂無(wú)語(yǔ)，只是在茫茫罪海中追索著那道隱帶慈悲意的光明。
一粒砂的旅程很長(zhǎng)。
不知幾多虛空世界里，那些積淀了千載萬(wàn)年的隂私事、腌臜事、齷齪事、殘忍事、昏昧事，一波又一波地迎面而來(lái)。
一粒砂的旅程很短。
有那道滿是慈悲救贖的光明為引，丹砂無(wú)光，卻也不染濁穢，甚至連光明也沒(méi)法進(jìn)入那看似通透的晶體內(nèi)部，就這么堅(jiān)定地朝著光明的源頭而去。
然而罪海之中，卻有一聲禪音猛然勃發(fā)：
“魏真君，你這粒丹砂既然是萬(wàn)罪不侵，不受染化，便是渺如微塵，又如何能在老僧面前弄著這等瞞天過(guò)海伎倆！”
禪音似雷而起。
于是罪海翻浪高聳似云峰，枯僧禪坐安忍如須彌，終究是一砂一山重相見(jiàn)，哪怕相隔了幾重虛空，遙距了千山萬(wàn)水，依然不是冤家不聚頭。
魏野的嘆息聲也同時(shí)響起，只是依然只見(jiàn)丹砂不見(jiàn)人：“迦羅文殊，你以文殊法相為引，牽引虛空小界沖蕩天關(guān)地鎖，此事何等重大，居然還要分出許多精神來(lái)防著魏某偷營(yíng)，這等小心謹(jǐn)慎，不太像你的作風(fēng)。”
“有人對(duì)我言道，魏真君雖只是散仙位業(yè)，若論成事或許不足，然而‘?dāng)∈掠杏唷淖謪s是當(dāng)?shù)闷鸬摹＠仙技斑^(guò)去劫內(nèi)，真君那等借勢(shì)手段，不得不防。”
“這話聽(tīng)起來(lái)好生沉痛，然而迦羅文殊待要如何？再與我印證一回你那華弁文殊蓮華光的無(wú)上神通？”
聽(tīng)著魏野話中的挑釁意，迦羅文殊只是合掌低眉，面色安然：“真君盡舍真形法體之前，老僧或有此意，然而今日不見(jiàn)當(dāng)年真君風(fēng)采，只見(jiàn)一粒丹砂，卻讓老僧有了不一樣的看法。”
一語(yǔ)道罷，迦羅文殊一手遙遙指定那粒丹砂，贊嘆道：“如是寶珠一顆，摩尼光明修齊。何勞坎離鍛煉，施為顯用潛機(jī)。仗此一粒不壞不滅恒河沙，莫怪那些自命神圣之輩，望罪海而止步，真君卻肯潛渡迷津，徑尋彼岸。只是真君須知道，此砂是你在仙道一點(diǎn)真種子，不是那后天精氣摶結(jié)出來(lái)的虛丹假身，若失陷了去，你那洞天、仙闕、君位，盡成無(wú)根之木，無(wú)源之水，這等奇險(xiǎn)，真君也肯冒得？”
這話說(shuō)得十分難解，然而魏野的冷嘲聲卻是直接傳來(lái)：“這粒丹砂便是魏某根本道基，雖不曾九還歸真，卻也是七返復(fù)命，不是那等旁門(mén)左道之輩呼吸五行余氣、吞吐日精月華煉成的身中偽丹，你丫有本事就直接用那華弁文殊蓮華光生吸了我！”
然而迦羅文殊卻是平和一笑，應(yīng)聲道：“華弁文殊蓮華光乃是老僧本命神通，一旦發(fā)動(dòng)，真君與我便再難分割。然而以真君的為人，又豈肯與我耗上漫長(zhǎng)時(shí)光，困守這片罪海之上？只怕真君又要故技重施，接引老僧飛升，再假手上界之力，流放老僧于無(wú)盡星海之中。何況真君身份有些特殊，若與你牽扯太久，說(shuō)不得真君還會(huì)舍下面皮去請(qǐng)上界天人助拳，到那時(shí)，老僧同修皆不在此，又到何處討救兵也？”
這話說(shuō)得魏野臉上也有些掛不住，不由得斷喝道：“咄！迦羅文殊，你這般戰(zhàn)又不戰(zhàn)，降又不降，說(shuō)這么多廢話到底想要作甚？”
罪海之上，迦羅文殊的枯僧法相望著魏野道基化成的那粒砂，慈和應(yīng)道：“自當(dāng)初與真君一別后，此事困擾老僧心中無(wú)數(shù)劫來(lái)，終難解惑。只是那日遇見(jiàn)一位大善知識(shí)，方才思得一個(gè)對(duì)癥之法。”
說(shuō)著，迦羅文殊左手拇指食指相扣，余下三指挑起，虛拈青蓮，右手卻是捏了一個(gè)劍訣，向著耶穌圣杯一照。
隨著手印結(jié)成，圣杯四周便有無(wú)數(shù)青蓮田田而生，盛放的蓮苞之上，或托經(jīng)篋，或承寶劍，便成一派佛國(guó)景象。
罪海生青蓮，片片不沾罪業(yè)，卻也不度罪業(yè)，只是將圣杯那散發(fā)著燦然金光的杯口對(duì)準(zhǔn)了魏野道基所化的丹砂。
只是這一個(gè)動(dòng)作，就讓魏野生出一股絕大的危機(jī)感來(lái)，只是強(qiáng)撐著不倒架，硬著頭皮應(yīng)道：“耶穌大愿收攝萬(wàn)罪，卻和魏某何干？”
對(duì)這個(gè)問(wèn)題，迦羅文殊慈和應(yīng)道：“此事的確也和真君無(wú)關(guān)，真君乃仙道中人，雖在佛稱外道，在彼名異教，然而所行之事正而不邪，終究心懷利人濟(jì)物心，與老僧這等天產(chǎn)魔神絕不相同。救贖萬(wàn)罪之愿廣攝眾生，但似真君這等存在，卻不是圣杯首要的關(guān)心對(duì)象。”
說(shuō)魏野不是圣杯該關(guān)心的對(duì)象，那誰(shuí)才是那個(gè)圣杯最該關(guān)注的對(duì)象？
迦羅文殊乃天產(chǎn)魔神，神性不滅便能永生，自然看不上道門(mén)佛宗那些末流擺弄的藏魂寄神、破瓦奪舍的鬼仙手段，對(duì)于那些讓尋常妖仙都畏懼不已、布手段求人情也要在轉(zhuǎn)世后勘破的胎中之迷更是嗤之以鼻。在這樣的魔神眼里，肉皮囊就是臭皮囊，便是投胎再生，也沒(méi)有胎中之迷，更不會(huì)一生懵懂如在夢(mèng)中，莫說(shuō)是死亡，就連“墮凡入輪回”五字都失了意趣。
而正和他對(duì)上的魏野，雖然展露出來(lái)的只是散仙位業(yè)，但處處都透著些不尋常和不平凡，隱隱帶著一絲不以生死為意的光棍氣。
既然生物學(xué)意義上的死亡，變成了一個(gè)不是問(wèn)題的問(wèn)題，那么哪怕再?zèng)]品的人，也要稍稍學(xué)會(huì)矜持一些。
比如陣前不開(kāi)罵戰(zhàn)，改成談玄論道：
“這只救世主頭骨化成的圣杯寄托著那男人的無(wú)上宏愿，然而那大愿豈止是為了人類而發(fā)？天使精靈三頭狗，邪神巨龍大魔頭，群魔亂舞不是萬(wàn)圣節(jié)哄小孩子的童話，百鬼夜行也不是浮世繪上的筆墨趣味。圣杯降臨在這樣的世界里，是決定光暗之戰(zhàn)勝負(fù)的重要一手，救贖和收攝，便不僅僅是給人類的恩典。”
“俗人們傳出了無(wú)數(shù)的夢(mèng)話，把圣杯當(dāng)成了無(wú)所不能的許愿機(jī)，或者把杯中的圣血當(dāng)成了蘇摩甘露那樣的不死藥。但沒(méi)有誰(shuí)比我等八葉尊者更清楚，耶穌圣杯是世間最可怖的監(jiān)牢。”
魏野的聲音依舊用嘲諷作為回應(yīng)：“圣杯收攝萬(wàn)罪，然而萬(wàn)罪卻不能落入圣杯之內(nèi)，只好叫別人來(lái)頂缸。看起來(lái)，這監(jiān)牢的行政級(jí)別太高了些，不打算接受刑事犯。”
“真君演化的那座天獄雖然神妙，但若論封禁之能，隔絕之力，確實(shí)比圣杯差了不少。”
說(shuō)到這里，迦羅文殊更是感慨道：“便是尊貴如八葉尊者，若非法相全展，主動(dòng)來(lái)投，圣杯也是不愿多理會(huì)的。然而若不是這只圣杯的存在，為何我等魔神與無(wú)量無(wú)邊眷屬，仍然要受制于那些修行密法不過(guò)數(shù)十年，甚至命終之日也未必能修成正果的人類？”
“這點(diǎn)我也很不解。高野山的法力僧雖多，那些大僧正的修為雖深，號(hào)稱是即身成佛，終究不是真正成圣，可是當(dāng)初你們這些魔神還是在高野山的布置下吃了不少苦頭。”
對(duì)魏野這不厚道的揭瘡疤之舉，迦羅文殊依然是心平氣和，只是頜首道：“哪怕修行密法，也未必人人成圣。然而便是具備了神性，于生死間仍有大自在的我等八葉尊者，卻也有大煩惱、不忍言之事。”
“迦羅文殊，你生具文殊之相，一手華弁文殊蓮華光有對(duì)一切能量都有蠶食鯨吞之威，便是我也不敢輕言勝之。如今你一手造就這片無(wú)邊罪海，一身牽動(dòng)幾多虛空小界，逼得魏某底牌盡出，舍身補(bǔ)天，再說(shuō)‘煩惱’，就顯得矯情了。”
然而嘲諷聲中，青蓮枝葉展布，正在這無(wú)聲無(wú)息之間，阻住了魏野退路，朵朵青蓮盤(pán)結(jié)如樊籠，將魏野道基所化的丹砂困在了蓮海中央。
迦羅文殊望著面前的圣杯，終于露出了一絲沉痛神色：“煩惱不來(lái)自于別處，只來(lái)自于這只救世主留下的圣杯，來(lái)自于他那無(wú)比慈悲的救世贖罪大愿。圣杯為何能收攝萬(wàn)罪卻不能封印萬(wàn)罪，反而化成了這片罪海？因?yàn)槭ケ校饨税祷抟蛔宓淖孕苑ㄉ恚屛业仁Я烁究偟隆！?br />
至此，枯僧合掌，文殊微笑，卻是沒(méi)有什么溫柔意：“此事，便請(qǐng)真君親身驗(yàn)證。”
(本章完)
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