“軍長，又有蠻夷來投順了！”吳子正的親兵吳天六大呼小叫地進了前帳，令得在后帳中正拿了一本春秋在讀的吳子正眉頭馬上就緊皺起來。

    他是吳子正的侄子，親的。

    “天六，跟你說過多少次了？來投順咱們大興軍的，不能稱蠻夷，要稱某族某人！這次來投順的又是何族何人？”吳子正從后帳鉆出來，指著吳天六喝斥道。

    古代中原以河南省為中心，包括山西省南部、陜西省東部及山東省西部各一部分在內的黃河中下游地區，這里是中華文明的發源地，是華夏民族的搖籃，至于其他地區，統統按東夷、西戎、南蠻、北狄來稱呼。

    到了明代，不少蠻戎夷狄和華夏錯雜混居，經過不斷融合，東夷已經完全被漢化而不復存在，西戎則西遷或被吞并，已經很難說清誰才是西戎。

    北狄早已消亡，北方的游牧民族被稱為胡虜，又因后金女真和蒙古人被稱為韃靼人，所以他們又有了一個新的稱謂韃虜。

    只有南方的少數民族仍然被稱為南蠻，川滇一帶民族眾多，但在中原人口里，卻將他們全都稱為蠻夷。

    “還有，從今日起，進帳前先在帳外稟報，否則杖責十軍棍！”

    “軍長，我說錯了！”急匆匆跑進來報信的吳天六楞了一下，隨即又反應過來，王爺早就三令五申，中華各族都是華夏子民，能和大興軍共進退的都是自己人。

    “是吐蕃人！”吳天六連忙換了稱呼，“是打箭爐過來的吐蕃人！”

    康定古稱打箭爐，傳說因蜀漢丞相諸葛亮南征孟獲，遣將郭達在此處造箭而得名。但其實打箭爐是藏語“打折渚”的譯音，“打”指大地山流來的打曲河雅拉河，“折”為折多山流來的折多河，“渚”是雅拉河、折多河兩水匯合之處。

    但怎樣稱呼并不重要，漢王的諭令才是最重要的！

    漢王爺早就說過了，溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣！這什么意思曾參謀長說得很簡單，這天下一切，大興軍所到之處，不管是人還是土地，都是漢王殿下的。聽話歸順的，就是王爺的子民，不聽話歸順的，那就是蠻夷戎狄！

    “那他不去找劉大人，來軍營做什么？”

    劉玄初以吏部尚書之尊巡撫四川，駐蹕雅安，最主要的目的便是安撫四川以西的吐蕃人，這事情漢王殿下已經下了諭令，吳子正作為李元利的親信大將，自然也知道其中的原因。

    “他拿了劉大人的文書！”

    “混帳東西，你怎么不早說！”吳子正一聽便大發雷霆。

    劉玄初剛進大興軍時是個落魄文人，但他有能力有才干，王爺不止一次在人前夸他有宰輔之才，若是不出意外，大興軍奪了天下，這第一任首輔大學士便是他劉玄初。

    這樣的人，豈是他吳子正能夠得罪的？

    吳子正罵了侄子幾句，這才命他將人請進來，吳天六剛出得帳門，卻又有親兵來報，說是吏部郎中郝浴求見。

    吳子正身為少將軍長，雖然沒有在兵部掛職，但也是正二品的武職高官。郝浴一個東虜投誠過來的五品吏部郎中，按理說他根本可以不予理會，但吳子正自大興軍起兵以來一直跟隨李元利左右，自然知道這郝浴是個什么情況。

    大興軍當年保寧之戰后俘虜了郝浴，漢王殿下留之不殺，一是欣賞他的氣節，二是覺得他的華夷之論對一統華夏有很大的幫助。

    華夷之辨貫穿古今，最早的華夷之別僅在于禮儀，合于華夏禮俗文明者為華，或稱夏、華夏、中國人，不合者為夷，或稱蠻夷、化外之民。

    東周末年，諸侯稱霸，孔子著春秋大義，提出尊王攘夷，發揚文化之大義。如楚國其領土于長江流域自稱蠻夷，其后文明日進，中原諸侯與之會盟，則不復以蠻夷視之，而鄭國其領土于陜西本為諸夏之國，但因其行為不合義禮，仍被視為夷狄。

    夷狄雖有君長而無禮義，中國雖偶無君，而禮義不廢，“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

    后世許多學者認為古代中國沒有民族主義，但實際上，古人們對民族國家意識最突出的表達莫過于“華夷之辨”，也就是說，古代中國人嚴格地以文化服飾、禮儀、思想、道德等來區分先進的華夏族與落后的“蠻夷”，而不以血緣等單一因素來區分。

    直到二十一世紀，華夏文明仍然對周邊地區產生巨大而深遠的影響。

    戰爭和殺戮只能使人暫時屈服，而文化思想才能最快地同化一個民族，后世倭國在大員五十年的同化統治足以說明這一點：在太平洋戰場上，倭國大量地征用大員人民參軍，納入倭軍編制。還有許多人被征調到倭國，在各種武器制造廠和飛機制造廠工作，以補充倭國勞動力的不足。

    而大員人的表現居然和倭國人一樣，甚至為了表現他們是“皇民”，他們比真正的倭人還要更倭。哪怕是近百年之后，大員人還有不少一心想要“歸化”為倭人的大員“皇民”！

    大員人被同化程度之深，可見一斑。

    郝浴當然是奉了劉玄初的命令來的，因為來投順的吐蕃人有不少想要加入大興軍，他們希望通過自己在戰場上搏殺立功來為家人爭取到更好的生活。

    從這些跋涉數百里來到雅安要求內附的吐蕃人可以看得出來，軍情司和向松派出的工作隊在打箭爐取得了很好的效果，但在其中源源不斷來往于川藏兩地的商隊也起了很大的作用，他們走到哪兒，就會將大興軍的仁政宣揚到哪兒。

    沒有人心甘情愿地被奴役，吐蕃人同樣如此，以前他們逆來順受，是因為無力反抗也無法改變，但現在有了希望，他們就會毫不猶豫地去追求。

    吐蕃人要求加入大興軍，吳子正對此一點也不感到意外，當年吳三桂的四萬關寧軍當中，就有數千蒙古人組成的夷丁突騎。

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