午飯過(guò)后，艾薩克告別了熱情似火的杰里邁亞等人，回到自己的住所。

    回想餐桌上杰里邁亞等人一個(gè)勁跟自己敬酒套近乎的場(chǎng)景，他想如果自己是女的，這幫糟老頭一定已經(jīng)把他活吞了。

    實(shí)在太熱情了，讓艾薩克有些招架不住！

    不過(guò)想到自己是整個(gè)美利堅(jiān)僅有的五個(gè)天道碑持有者，艾薩克內(nèi)心生出了一絲豪邁來(lái)。

    哼著小調(diào)回到住所，推開門，里面是設(shè)施齊備的軍官宿舍。電視、空調(diào)、洗衣機(jī)、微波爐等一應(yīng)俱全，華夏軍方對(duì)他們這些傳承者關(guān)愛(ài)可謂是細(xì)致有加，不僅每人都安排了獨(dú)立的套間，在各種生活用度上也是有求必應(yīng)。

    在這里，沒(méi)、沒(méi)有華爾街金融消息，更沒(méi)有該死的政治正確以及惱人的辦公室文化，雖然只是住了不短的時(shí)間，但艾薩克已經(jīng)愛(ài)上這里了。

    走進(jìn)浴室痛痛快快的洗了一個(gè)涼水澡，艾薩克換了身干凈的衣服，坐到沙上。想了想，他掏出那枚小型的天道碑放在手里把玩起來(lái)，他知道如果沒(méi)有這個(gè)小東西，自己現(xiàn)在所享受的一切都與他無(wú)關(guān)，沒(méi)準(zhǔn)自己還是那個(gè)沒(méi)了工作又被老婆背叛的可憐蟲。

    是它改變了自己的命運(yùn)。

    “只是這東西似乎與華夏人有著十分深的淵源，上面的文字以及遵循它的指引所找到的傳承物都是用華文書寫的……”

    畢竟不是華夏文明圈的一份子，艾薩克和絕大多數(shù)西方社會(huì)的傳承者一樣，對(duì)上這些有著濃重東方文化色彩的東西，就是兩眼一懵，無(wú)法真切的領(lǐng)會(huì)其中的含義。

    “要是能更加直白一點(diǎn)就好了，最好有小說(shuō)中描寫的魔法或者煉金術(shù)，這樣我和韋恩一定可以輕松的掌握！”

    韋恩是艾薩克新結(jié)交的朋友，也是美利堅(jiān)五個(gè)傳承者之一。

    礦工子弟出身的韋恩和艾薩克一樣，都是美利堅(jiān)普通的中產(chǎn)階級(jí)公民，他們沒(méi)有太多的機(jī)會(huì)經(jīng)受過(guò)東方文化的熏陶，所以哪怕得到的是一門武學(xué)大派的功法，也不知道從何練起，其中的效果自然大打折扣。

    若是能夠更加淺顯一點(diǎn)，傳承的“遺產(chǎn)”是西方社會(huì)中普遍所能夠接受的魔法或者煉金術(shù)，那他們一定能夠非常輕松的掌握的。

    艾薩克這么想著，輕輕地?fù)u了搖頭，他知道自己有些太異想天開了。

    然而就在這時(shí)，他忽然現(xiàn)手中的天道碑居然亮了一下。

    “怎么回事！”艾薩克神情微微的一怔，下一刻，他忽然覺(jué)得精神一陣恍惚，他的精神像是被什么東西吸引了一樣，靈魂欲與肉體脫離。大腦經(jīng)過(guò)短暫的暈眩，很快又恢復(fù)正常。

    而他的大腦中，卻多了一套東西。

    “金……金屬獻(xiàn)祭？”艾薩克不可思議地瞪大眼睛。

    忽然覺(jué)得老天爺并沒(méi)有拋棄西方社會(huì)。

    ……

    “你說(shuō)的是真的，用金屬進(jìn)行獻(xiàn)祭，真的可以換取神明賜予的力量？”

    聞?dòng)嵹s來(lái)的杰里邁亞帶著一眾科學(xué)家牢牢的將艾薩克圍住，直到李睿源和安奈林聯(lián)袂來(lái)到基地，艾薩克才有了空暇掙脫這幫科學(xué)狂的追問(wèn)。

    “艾薩克小兄弟，你快跟我們?cè)敿?xì)說(shuō)一說(shuō)關(guān)于這個(gè)“金屬獻(xiàn)祭”的事情……”

    安奈林臉上露著友善笑容，好似艾薩克真是他的親兄弟一樣。當(dāng)然他眼底的迫不及待卻是沒(méi)能瞞過(guò)在場(chǎng)的任何一個(gè)人。

    艾薩克看著死死抓著自己手，一副“禮賢下士”姿態(tài)的安奈林總統(tǒng)，點(diǎn)頭說(shuō)道：“是這樣的，總統(tǒng)先生，根據(jù)天道碑給予的描述，這個(gè)金屬獻(xiàn)祭系統(tǒng)是一套很特別的‘交換系統(tǒng)’。獻(xiàn)祭者可以通過(guò)獻(xiàn)祭‘金屬’，從而與神明進(jìn)行溝通，在與神明簽訂主從的契約之后，就可以借用神明的力量，使這些力量在人間顯現(xiàn)……”

    “真的有神明？咳咳，我的意思是，神明大人真的愿意將力量賜予下來(lái)？”

    安奈林一時(shí)激動(dòng)險(xiǎn)些說(shuō)漏了嘴，不過(guò)好在他反應(yīng)快，及時(shí)收住了嘴。嗯，他怎么可以質(zhì)疑神明的存在呢，他可是非常虔誠(chéng)的“上帝的信仰者”。

    艾薩克點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“是的，神明大人愿意與我們簽訂契約�！�

    一旁的李睿源這時(shí)問(wèn)道：“你口中的神明有表明過(guò)自己的身份嗎？我們?cè)撊绾畏Q呼祂？”

    對(duì)于賜下天道碑的神秘存在，李睿源十分好奇，也非常想要弄清楚他的身份。

    “有表明的！”艾薩克想了想，用他那不是太標(biāo)準(zhǔn)的華語(yǔ)強(qiáng)調(diào)道：“如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話，神明大人自稱是‘牧皇大天尊’�！�

    “牧皇大天尊？”李睿源喃喃自語(yǔ)。

    大天尊是尊號(hào)，也就是說(shuō)“牧皇”才是神明的稱呼？

    “是的，正是這位牧皇上帝！”艾薩克確認(rèn)道。

    “牧皇上帝……”

    李睿源重復(fù)了一句，忽然想到了什么，李睿源身子一顫，腦海深處突然掀起了一片巨浪。

    “牧皇上帝、牧皇上帝，難道是這個(gè)艾薩克音不標(biāo)準(zhǔn)，真實(shí)的稱呼應(yīng)該叫玉皇上帝？還是說(shuō)古代流傳下來(lái)的傳說(shuō)有誤，道教與儒教口中的玉皇上帝，其實(shí)應(yīng)該是牧皇上帝或者牧皇大天尊才對(duì)？”

    玉皇大帝，又稱玉皇上帝，全稱“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”或“太上開天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，簡(jiǎn)稱玉皇大帝或者昊天上帝。

    是道教與儒教供奉的至高神。

    在古代，祭祀“昊天上帝”是天子的特權(quán)，人間天子通常以“上天之子”自居，而在傳統(tǒng)的周禮中，認(rèn)為能否成為天子的標(biāo)準(zhǔn)是“德”。

    有德的人順天應(yīng)命，被上蒼選中，成為天子，無(wú)德者被上蒼遺棄，故革去天命，也就是“應(yīng)命”與“革.命”兩詞的由來(lái)。

    而站在宗教的意義上，天子即東方教派的教皇，皇權(quán)與神權(quán)合一。

    明清時(shí)期有外國(guó)傳教士到華國(guó)傳教，見皇帝必須磕頭下跪，現(xiàn)在很多人理解為是封建皇帝自大，必須要?jiǎng)e人下跪。殊不知除了滿.清時(shí)期奴化意識(shí)確實(shí)深入人心之外，華國(guó)歷朝歷代跪皇帝跪的都不是因?yàn)樗�是俗世的統(tǒng)治者，而是他神性的一面。

    舉一個(gè)例子，古時(shí)皇帝上朝，并非像大家想象的那樣只是坐在高一格的臺(tái)階上，聽百官上奏，而是整個(gè)坐在高出地面好幾尺，類似神龕一般的地方。那氣氛，居高臨下，便是高高供起的神靈。而外國(guó)的傳教士來(lái)華覲見皇帝時(shí)要下跪，他們跪的也不是俗世的皇帝，而是教皇，在他們眼中，跪東方的教皇就跟跪他們的教皇一樣，是理所當(dāng)然的。

    只不過(guò)后來(lái)東方勢(shì)力日漸衰微，西方列強(qiáng)叩開華國(guó)大門，隨之各種否定歷史、排斥傳統(tǒng)文化的思.潮涌起，列強(qiáng)偷換了概念，通過(guò)宣傳與教育，將華國(guó)從擁有教皇的“神國(guó)”降格為了普通的俗世政權(quán)，使“皇帝”這一角色失去了神性的一面，降格為了單純的俗世統(tǒng)治者。

    另外值得一提，其實(shí)“上帝”這個(gè)稱呼，也并非是舶來(lái)的，而是土生土長(zhǎng)的中原詞匯。

    一般現(xiàn)在說(shuō)起上帝，人們都想到了基督教中的耶和華，而在以前，上帝一詞是專門稱呼“昊天上帝”或者“玉皇上帝”的。

    意為“天上的帝皇”。

    明朝時(shí)期，天主教耶穌會(huì)來(lái)到華國(guó)傳教，但因價(jià)值觀以及風(fēng)俗的不同，導(dǎo)致在華國(guó)傳教極不順利。湊請(qǐng)明朝政府后，政府允許其傳教，但必須將基督教中國(guó)化，當(dāng)時(shí)利瑪竇抵觸很大，認(rèn)為“上帝”是中原詞匯，華國(guó)古來(lái)就有“上帝”這個(gè)神，是特指東方宗教中的最高神明，與他所宣揚(yáng)的“天主”并非一人，有著截然不同的性質(zhì)。

    不過(guò)最終他妥協(xié)了，選擇了“上帝”作為宗教的最高神明。但后來(lái)隨著傳教的深入，利瑪竇又開始覺(jué)得“上帝”一詞不妥，于是又用了“天主”一詞代替。同時(shí)，為了防止華國(guó)人認(rèn)為天主教是崇拜女神的，他又將圣母像換成耶穌像。從此，天主教會(huì)全面禁止使用“上帝”、“天”等字樣，一律統(tǒng)一使用“天主”。

    而基督教的另一個(gè)分支“新教”，對(duì)最高神明的稱呼“god”也并沒(méi)有翻譯成“上帝”或者“天主”，而是另外譯成了“神”。雖然后來(lái)內(nèi)部生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)，有些人認(rèn)為應(yīng)該用“上帝”這樣的稱呼，但有些人堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)該翻譯成“神”，最后投票二比二擱置。

    于是“上帝”這一翻譯也就成了兩派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

    李睿源當(dāng)然沒(méi)有聯(lián)想到那么多，他現(xiàn)在懷疑的是，艾薩克口中的牧皇大天尊，究竟是不是他認(rèn)為的“玉皇大帝”。

    如果是的話，他忽然有種興奮得連雞皮疙瘩都要起來(lái)了。

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