在王崎印象當中，法器這種東西必然是個被煉入法篆的器物。△↗頂頂點說，修家的法力經(jīng)由法器材質(zhì)變換，再被法篆進行構造，形成特殊的效果——用了簡單的例子比喻，法器就應該是一個帶著技能的裝備，消耗的都是由持有者支付的！

    當王崎這么回答真闡子時，真闡子的語氣充滿了鄙視：“你子，煉器課翹了是吧？”

    王崎滿不在乎：“煉器終究是旁支，是‘術’，煉器的理論可以上升一個層次，但也到不了‘法’的地步。真正關鍵的是‘道’。天物流轉之道、物性變化之道的任何突破都有可能帶動整個煉器領域的升級換代。”

    物理理論的發(fā)展可以帶動動力源、機械系統(tǒng)的發(fā)展，化學理論的突破則等于材料、燃料的突破。在地球上，蒸汽機的發(fā)明者是瓦特不假。但在瓦特背后，更有牛頓、拉格朗日等一眾理論家。沒有法拉第、麥克斯韋二人在電磁理論上的突破，無論是愛迪生還是特斯拉都只不過是二流的工程師。

    這就是理論的力量！

    然而，王崎得義正言辭熱血沸騰，但真闡子還是一句話戳破他的氣勢：“主要還是因為煉器不是必考范圍對吧？”

    王崎打了個哈哈：“總之，我之前就是這么理解法器的。你幾年前也就是這么告訴我的。”

    “屁！老夫這個稍微聽過一兩節(jié)課的古法修都不會這么想好么！”

    “咳咳，總之，這確實是我犯了經(jīng)驗主義教條主義錯誤。”

    “經(jīng)驗？你修了幾年仙求了幾年道摸過多少法器？”

    “我所有先入為主的觀念都是你教的！”

    “咳咳。”這次輪到真闡子假咳兩聲：“那什么，你在分析這個算器的結構？”

    “陰陽爻為運算器。這塊玉身有儲存靈犀之能，是存儲器。”王崎頭：“這個是我大概分析出來的……應該還有控制器、輸入設備和輸出設備三個部分啊……”

    完，王崎的眼神再次飄忽起來：“應該還有三個的啊……在哪呢……”

    真闡子有些奇怪：“你怎么知道還有三個的？”

    王崎隨手從桌子上抽出一書：“就這講過，反正你也看不懂就不要深究了……剩下的符篆應該就是執(zhí)行這三者的功能了，為什么……”

    看著再一次陷入深思的王崎，真闡子暗暗嘆息一聲。看來這子確實很適合修煉今法的啊。老人又將注意力轉到王崎丟出的書。

    《算器神魂論》，馮落衣著。

    蘇君宇贈送的這枚算器雖然只是符器，卻可以視作今法仙道最近兩百年技術的結晶。崎所采用的構架，在神州被稱為馮氏架構，正是地球上所的“馮諾依曼結構”。

    若是將關于馮氏架構的數(shù)理問題、機械問題往深處研究，完可以寫成好幾學術專著。但是，馮氏結構最核心的要義只有三。

    五大結構，運算器、控制器、存儲器、輸入設備和輸出設備。

    使用二進制。

    程序被視作可處理的特殊數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)和程序被存儲在一起。

    只要滿足這一，那么那一臺計算機就可以被稱為馮諾依曼機。

    “嘖嘖，這結構看起來有些……難怪，玉牌是一個整體，不是由構件組成，這樣的話……”

    王崎看入神，猶自贊嘆這結構的神妙之處。

    神州的科技樹和地球并不一樣。這里對擁有復雜結構的機械不是特別重視。拜此所賜，主要研究經(jīng)典力學的元力宗和機關術起家的千機閣都只能算一流、二流門派，遠遠比不得五絕。

    大多數(shù)電子元件的功能都被法篆取代。開合的邏輯電路在這里變成了陰陽爻。而更大的變化在于總線。

    神州根就沒有“電線”“導線”的概念。一個穩(wěn)定的靈氣場將這個算器的所有部分聯(lián)系起來了。所有的信息都是藉由這個靈氣場傳播、運作的。

    馮諾依曼結構中“數(shù)據(jù)總線”和“地址總線”，則是由這個靈氣場不同層次的地帶組成。兩根導線在這里就是一個靈氣場。

    王崎眼中，非常古怪的設計。神州里，最常用的架構。

    兩個世界計算機技術的差別，正如同這兩個世界身的區(qū)別。表面上看起來完不是一個東西，可若是分析表現(xiàn)表現(xiàn)背后的規(guī)律，卻萬分相似。然而，這兩組極度接近的規(guī)律卻又總在關鍵處背道而馳。

    奇妙的矛盾與統(tǒng)一。

    對比兩個世界兩個文明的構架，王崎興奮得不能自已。他一邊咧著嘴笑，一邊飛快的寫著什么。

    真闡子納悶道：“我記得你過，天下算器都是源自法寶‘青銅仙娥’，乃是機老圖靈提出的架構，為何這算器又是馮落衣的馮氏架構？”

    “馮氏架構和圖靈架構有不沖突。”王崎隨口道：“這臺算器是圖靈架構，也是馮氏架構。”

    突然，王崎腦海中靈光一閃。

    等一下，我剛才了什么？

    圖靈機和馮諾依曼機并不矛盾。

    圖靈機的主要內(nèi)容是計算模型及可計算數(shù)的概念。馮諾依曼機的主要內(nèi)容則是五大結構。

    前者是對人腦運算的模擬，后者則是前者的工程化實現(xiàn)。

    圖靈機是陶土，馮諾依曼機則是已經(jīng)燒制好的磚塊。

    也就是……

    圖靈機和馮諾依曼機，并不矛盾！

    王崎霍地站了起來：“馮氏架構的法基！”

    馮諾依曼機是圖靈機的工程化實現(xiàn)，也就是只需要在青銅仙娥法基的基礎上做些改動就可以成立……

    等一下，馮諾依曼機固然經(jīng)典，但是還是存在“馮諾依曼瓶頸”的。地球科學家已經(jīng)仍是到這一結構的不足。

    不過，正如計算機如何發(fā)展都必然屬于圖靈結構他已經(jīng)模型一樣，未來計算機在如何發(fā)展，也是建立在馮諾依曼結構的基礎上的！馮氏結構最經(jīng)典的還是那運算器、控制器、存儲器、輸入設備和輸出設備的區(qū)分。無論是量子計算機還是數(shù)據(jù)流計算機都是在這無蓋概念上做文章！

    王崎激動地一拍桌子：“這個靈感值得‘效法先賢’一回！”

    “這個梗還沒玩夠嗎……”

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