修士修行的過程，也是提升神識(shí)的過程。從金丹開始，修士的修行步驟為：
結(jié)丹這是神識(shí)孕育的基礎(chǔ)；
丹生神識(shí)這是神識(shí)在單獨(dú)意義上的自我誕生；
寄托本命這是神識(shí)茁壯成長(zhǎng)的條件；
神識(shí)化嬰這是神識(shí)的具現(xiàn)，也就是神識(shí)由虛無而壯大出形體；
元嬰蘇醒這是神識(shí)具備陽(yáng)氣的表現(xiàn)，也就是神識(shí)真正“活”起來了，故稱為陽(yáng)神。大煉師溫養(yǎng)陽(yáng)神的過程，就是哺育元嬰的過程，等到具備神識(shí)的元嬰成長(zhǎng)到和本尊完全一致歲數(shù)相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，陽(yáng)神便溫養(yǎng)成功，具備了從氣海中出體的條件。
因此，陽(yáng)神的本質(zhì)，還是修士的神識(shí)，是修士修煉時(shí)分出來的一縷神識(shí)，到了端木長(zhǎng)真這等煉虛境界，陽(yáng)神便可出竅，也就是從體內(nèi)出來，單獨(dú)面對(duì)外界。到了這一步，修士擁有兩個(gè)神識(shí)本尊和陽(yáng)神，兩個(gè)神識(shí)交互在一起，一實(shí)一虛，共同認(rèn)知天道。
但此時(shí)的陽(yáng)神是虛弱的，是飄渺的，或許肉眼可見透明的虛影，但沒有肉身，極易受到外界傷害，因此需要鍛煉陽(yáng)神的“體魄”。
煉虛修士在認(rèn)知天道的過程中，將自己的身體和認(rèn)知向天道規(guī)則靠攏，當(dāng)自己的身體和認(rèn)知與天道之間的距離靠近到某個(gè)臨界點(diǎn)，并且一舉突破的時(shí)候，就是合道境界。
合道之后需要改造和重鑄氣海，這個(gè)過程，其實(shí)也是為了將氣海重鑄為可以鍛煉陽(yáng)神體魄的爐鼎，讓陽(yáng)神在其中煉出實(shí)形。氣海重鑄完成后，身體和氣海都達(dá)到了新的高度，合道的前半段修行就已經(jīng)圓滿了，這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上已經(jīng)可以飛升了只要不懼天劫。但一般情況下，修士都會(huì)繼續(xù)完成合道的后半段，消解因果，每多消一分因果，劫雷的威力就減小一分，這是合道后期修行的意義所在。
至于陽(yáng)神的鍛煉，不是一朝一夕的事，將會(huì)一直持續(xù)到飛升之后。
就好比納珍仙童的分身，這就是上界仙神修行境界的標(biāo)志如實(shí)體般的分身，單看外相，分辨不出本尊和分身之間的區(qū)別。在端木崇慶的認(rèn)知和理解中，上界仙神的降臨等序應(yīng)該是本尊最高，往下為分身，再次為分身虛影。最常見的基本上都是虛影，道門修士起課之時(shí)，一般請(qǐng)下來的都是仙神的分身虛影。
少見的是分身，這種手段也就端木家之類的大修士或許才擁有，至于本尊幾百年來從未有人見過本尊。
由高到低的降臨等序，同時(shí)也表明了本尊、分身和虛影的重要性和法力排序，當(dāng)然也意味著他們降臨時(shí)的不同表象。
虛影最為普通，幾乎沒有法力，類似于投影，只能顯圣而不能行圣；分身有形體具現(xiàn)，也稍有法力傍身，但行動(dòng)略有遲緩，思維略顯木訥，反應(yīng)也稍微遲鈍一些這是端木崇慶以往請(qǐng)出仙神分身的觀察所得。也正是因?yàn)槿绱耍麄儾艧o法分辨納珍仙童的降臨身份實(shí)在是太活靈活現(xiàn)了。
端木崇慶認(rèn)為銀沙島上的是分身，原因就在于，剛才他們冒險(xiǎn)進(jìn)入的時(shí)候，納珍仙童蓋著大金葉子呼呼大睡。試問有哪個(gè)仙神的本尊在自家地盤上被人擅闖之后會(huì)發(fā)現(xiàn)不了？別說仙神，就算端木崇慶自己，有陌生之人闖入百丈以內(nèi)，他立刻就能感受到異常，更遑論還繼續(xù)呼呼大睡！
雖然不敢論斷，為何剛才闖入銀沙島時(shí)納珍仙童沒有發(fā)覺，但如果非要在其本尊和分身之間選擇一個(gè)不會(huì)察覺眾人闖入的，那一定是分身，絕不會(huì)是本尊。
如果真是這樣，那銀沙島就還可以再進(jìn)！
一番商議之后，端木崇慶下了決斷，要盡量減少風(fēng)險(xiǎn)，將驅(qū)護(hù)艦隊(duì)勸離，讓青衣和蓉娘回山，甚至魏致真和端木長(zhǎng)真也離開。總之一個(gè)意思，因果牽扯太大，要死就死老夫和孫女婿，其他人不要無謂沾惹。
當(dāng)然，端木長(zhǎng)真回內(nèi)陸的意義也不小：他要去欽州港找個(gè)地方起課，確保把本尊勾引走，魏致真則在欽州港和落紗島之間尋個(gè)小島，作為飛符溝通的中轉(zhuǎn)站。
蓉娘和青衣當(dāng)然不愿意走，但讓她們留下也不行，干脆都相互妥協(xié)打了折扣，青衣跟在魏致真身邊做中轉(zhuǎn)站，蓉娘跟在端木長(zhǎng)真身邊幫忙起課。
一番安排之后，驅(qū)護(hù)艦隊(duì)駛離落紗島，將魏致真和青衣留在欽州港和落紗島航路上的五鳳島，將端木長(zhǎng)真和蓉娘送回了欽州港。
此時(shí)已經(jīng)是十二月底，趙然和端木崇慶在落紗島上等了十多天，一直等到魏致真轉(zhuǎn)來飛符，告知他們一切準(zhǔn)備妥當(dāng)之后，這才開始畫門。
之前已經(jīng)摸清了規(guī)律，留下北斗金晶鼎之后，大概畫三十余次能重開一次，因此，趙然直奔主題，一畫就是二十五道門，前后用時(shí)三天，再修整恢復(fù)了兩天，和老岳祖在落紗島上守歲，度過了隆慶七年的最后一天。
隆慶八年正旦，大明億兆黎庶歡慶這個(gè)喜慶祥和的節(jié)日之時(shí)，趙然和老岳祖端木崇慶重開七煞大陣，走到了畫門之處。
兩人相視點(diǎn)頭，趙然取出悟真筆，提筆畫門，悄然推門而入，很快又折返回來，將門抹去。這是第二十六道。
整個(gè)上午只開了這一次，之后趙然便恢復(fù)法力，養(yǎng)精蓄銳。下午，趙然再次畫門第二十七道。
晚間，趙然第三次畫門第二十八道。
一天只開三次，確保每一次開門時(shí)都在最佳狀態(tài)，以備萬(wàn)一，這是定好的方案，絕對(duì)不能急躁。
趙然飛符魏致真，魏致真中轉(zhuǎn)端木長(zhǎng)真。
端木長(zhǎng)真就在欽州北帝館中，向北帝館修士借用了一處供奉財(cái)神的偏殿，殿內(nèi)早已布置妥當(dāng)，燃香、銀票、金錢等物都擺在供案上。接到魏致真的飛符后，向蓉娘道：“今天到此為止，等明天吧。”
眼巴巴望著父親的蓉娘頓時(shí)松了一口氣，似乎又有些不甘，一時(shí)間不知該說些什么，默默走到供案前，重新整理著已經(jīng)擺放得不能再整齊的供物。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。