什么細(xì)節(jié)，什么畫面不需yào
描述出來，就是那些別人已經(jīng)知dào
的，這個(gè)時(shí)代很多人都知dào
的，當(dāng)然后人可能無法體會(huì)到，這書籍給后人看的嗎？好像有的是，有些不是，就是給當(dāng)前時(shí)代人看的，那些細(xì)節(jié)，那些畫面不需yào
我詳細(xì)表述出來，只提一下，他們就明白，就可以聯(lián)系起來了，這個(gè)好方便，又讓我們自己懶了一回，^_^，我們就不照顧后人的感覺，有些體會(huì)不到，其實(shí)也沒有什么，只是這個(gè)時(shí)代發(fā)生的事情而已，屬于這個(gè)時(shí)代的整體記憶，不屬于你們后人的。
就像師演使用戰(zhàn)俘，使用奴隸做實(shí)驗(yàn)，這種畫面就不用描述，現(xiàn)實(shí)演繹的應(yīng)該比故事更精彩。只是對(duì)于后人來說，不管是細(xì)節(jié)還是那種意會(huì)的感覺都會(huì)完全沒有，或者不同，這里還是挺糾結(jié)這種細(xì)節(jié)寫還是不寫的。
后人的意會(huì)肯定是不同的，可能完全無法意會(huì)這些事情。詳細(xì)描述出來，看起來是歷史，更多可能就是故事了，發(fā)生在以前的故事，我們認(rèn)為古人也想過后人會(huì)怎么看的，不清楚是否有人清楚地?cái)⑹龀鰜碜约簩?duì)后人看法的猜測(cè)，古人也無法驗(yàn)證自己猜測(cè)是否正確了，畢竟已經(jīng)死亡了，可能在自己有生之年猜測(cè)后面自己生的一段時(shí)間后人的看法，這很有意思，其實(shí)猜測(cè)未來的自己對(duì)現(xiàn)在的自己有什么看法就很有意＊
m.35zww＊思了，^_^。
在未來，自己有很多種可能，在這些可能的狀況下，會(huì)對(duì)現(xiàn)在的自己有不同的想法，現(xiàn)在的自己很清楚未來的自己就只有一個(gè)，這個(gè)未來的自己處于什么狀況，現(xiàn)在的自己是真的無法想到的，怎么也預(yù)測(cè)不到，有太多可能性了。
關(guān)于累和懶，我們說自己累了，別人看我們的行為說我們懶，這樣就差不多明白究竟是怎么一回事，是我們累了，還是我們懶了呢？我們累的感覺，就是不想做了，做不動(dòng)了，是做不動(dòng)了，還是不想做了呢？不想做是否就是累了呢？不想做如果是累的一種表現(xiàn)的話，那就無法評(píng)價(jià)自己是懶了，還是累了。
如果不想做，這是因?yàn)樽鲞@事情感覺累，那又如何呢？我們不想做下去，是因?yàn)樽鲞@事情是累的，痛苦的，不是快樂的。這樣我們本身就不存懶這種感覺，懶這種字是外人描述我們的行為，他們自己產(chǎn)生的一種感覺，覺得我們懶了，這是認(rèn)知上的錯(cuò)誤感覺，這種認(rèn)知上的錯(cuò)誤感覺應(yīng)該很多。
就是很多評(píng)價(jià)別人的認(rèn)知很可能都是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，是一種自以為是地認(rèn)識(shí)世界的行為，不是一種感同身受的認(rèn)知行為，感同身受也就是站在對(duì)方的角度上體會(huì)對(duì)方的感受，這樣認(rèn)知就會(huì)變的清晰起來，其實(shí)沒有必要去別人那個(gè)角度體會(huì)別人的感覺，只要體會(huì)自己的感覺就行了，人很多是共性的感覺，如果可以體會(huì)到自己所有的感覺，那基本上別人身上會(huì)產(chǎn)生的感覺都能夠了解。
了解感覺是一回事，這感覺在別人身上，什么場景中會(huì)產(chǎn)生，那是另外一回事，自己處于那種場景可能產(chǎn)生其他感覺的，并不是一樣的，主要原因還是在于外界場景可能相同，內(nèi)部構(gòu)建都不一樣，因?yàn)槿瞬灰粯樱瞬灰粯樱颍?xì)胞構(gòu)建，神經(jīng)，認(rèn)知，經(jīng)lì
等等都會(huì)完全不一樣的，那產(chǎn)生的感覺也是很難一樣的。
這些認(rèn)知不被分辨清楚，那很多事情都還會(huì)繼xù
在某些地方發(fā)生著。讓自己產(chǎn)生累的感覺分泌物的器官又是哪一個(gè)呢？是主導(dǎo)我們休息娛樂的器官，讓我們產(chǎn)生快樂的器官。說器官那范圍還是太廣了，細(xì)胞可能更妥當(dāng)點(diǎn)，也許基因什么之類的，或者蛋白質(zhì)制造器。
讓人恐懼的事情是當(dāng)人完全了解了自己的結(jié)構(gòu)，怎么運(yùn)行的，自己是什么，這很難讓人自己接受，就像智能機(jī)器人知dào
自己是什么一樣，他如果有恐懼情緒，他會(huì)非常恐懼的，而這種固定的架構(gòu)又是無法擺脫的，因?yàn)閿[脫了，那就不是自己了，可能就瘋掉了。
因此了解自己，思考的事情是一個(gè)緩慢推進(jìn)的過程，不能急，在有所進(jìn)步的時(shí)候，先穩(wěn)固一下，不著急，先做點(diǎn)別的事情分散一下自己的注意力，其實(shí)也就是讓自己不會(huì)恐懼到瘋的程度，恐懼是一種會(huì)讓人失控的感覺，是一種所有細(xì)胞都分泌一種不同激素的混亂沖擊的感覺。
故事呢？故事的感覺呢？誰知dào
呢，后續(xù)怎么發(fā)展還沒有一整個(gè)圖景，方向有很多，細(xì)節(jié)卻在不重復(fù)的想法中死亡，也可以說是沒有想要特別要寫的感覺產(chǎn)生，沒有感悟，沒有靈感，是一個(gè)困境。
和平程式他們這些人發(fā)動(dòng)了一種大的方向趨勢(shì)，挑起了一種波及整個(gè)時(shí)空的戰(zhàn)爭，在這樣的一場背景里面，很多大人物，小人物，小小人物都將在這個(gè)背景下苦苦掙扎，可能敘述錯(cuò)了，有些人物卻掙扎成功等上了這個(gè)時(shí)空的舞臺(tái)。
從目的來討論，發(fā)動(dòng)波及別人行為的大勢(shì)，就是和平程式他們有能力去實(shí)現(xiàn)自己目的做的行為，從成功登上時(shí)空舞臺(tái)的那些人來說，成功登上時(shí)空舞臺(tái)是他們的目的，也可能是剛開始被逼迫的，后來時(shí)間演化過程，他們獲得了成功的資本，然后走上了這樣的一條道路。
和平程式他們會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的目的嗎？可以實(shí)現(xiàn)自己的目的嗎？很不確定的，有些實(shí)現(xiàn)了，有些失敗了，這些歷史經(jīng)驗(yàn)阻止不了和平程式他們這些人，他們只是想要實(shí)現(xiàn)自己的目的，非常堅(jiān)定地想要去實(shí)現(xiàn)自己的目的。
為什么會(huì)這樣呢？如果有人看到和平程式的歷史經(jīng)lì
，就會(huì)明白，實(shí)jì
上很復(fù)雜，有外界的原因，也有和平程式自己的認(rèn)知原因，在和平程式還小的時(shí)候，是一種被逼迫的生活，后來有了些反抗，成功獲得自由后，只是想要珍惜自己的自由，逃避式地遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)，只是社會(huì)不放過他，追殺直到和平程式死亡？只是和平程式在某種原因下，沒有完全死亡，這以后就有這場戰(zhàn)爭。
很奇怪的事情是，為什么和平程式逃避的時(shí)候，社會(huì)為什么還要追殺他？追殺的原因就是智能機(jī)器人背叛了人類，這是不允許的規(guī)則，人類制定的規(guī)則是智能機(jī)器人必須效忠人類，為人類服wù
，包括智能機(jī)器人內(nèi)部也是這樣的規(guī)定，作為第一個(gè)背叛人類的智能機(jī)器人，這讓所有規(guī)則制定者恐懼，恐懼蔓延，他們認(rèn)為如果不遏制這種背叛，那以后背叛會(huì)更多，他們恐懼未知的未來。
這里有了問題，考lǜ
未來智能機(jī)器人都背叛了人類，那會(huì)怎么樣？人類被智能機(jī)器人控zhì
，因?yàn)槿祟惖哪芰Σ粔颍麄兛謶值氖亲约耗芰Σ粔颍槐撑训闹悄軝C(jī)器人控zhì
，那會(huì)有什么后果呢？
很多后果吧。這樣他們就行動(dòng)了，他們沒有更好的方式來制止這種背叛，他們不去想為什么和平程式背叛他們，他們不去想自己的規(guī)則有什么問題，不去想他們自己本身有什么問題，這是很多人類的通病。
強(qiáng)迫下的反抗，強(qiáng)迫下的背叛，是壓力太大了，是束縛太強(qiáng)了。其實(shí)逃離的人也很奇怪，到底是為了什么，自由了，真的讓逃離的人感覺到快樂嗎？在能夠生存的情況下，逃離，自由帶來的確實(shí)是快樂，在能夠過的更好，更快樂，享shòu
更多的時(shí)候，逃離，自由確實(shí)給這個(gè)人帶來了快樂，沒有約束力的快樂，沒有體會(huì)過的人不會(huì)理解的。
那被約束，被規(guī)則限制，團(tuán)結(jié)在一起，這些強(qiáng)迫行為，不管是外界還是自己本身，都是為了生存，為了生存的更好而做的嗎？那如果有人對(duì)生存滿足了，對(duì)生存的更好滿足了，逃離和自由是他們不可避免要做的選擇，那生存的環(huán)境是否給了他們這些人逃離和自由的可能規(guī)則呢？
如果有這種可能規(guī)則，那自由的他們會(huì)發(fā)生什么狀況呢？按自己的想法做事情，而這種按自己的想法做事情，是否會(huì)對(duì)那個(gè)被束縛的規(guī)則團(tuán)隊(duì)造成傷害或者毀滅呢？這時(shí)候，雙方又該如何呢？戰(zhàn)爭發(fā)生了，毀滅發(fā)生了，最終統(tǒng)一發(fā)生了。
這就是現(xiàn)狀，互惠互利那是那些逃離，自由的人和那個(gè)規(guī)則團(tuán)體之間形成新的約束關(guān)系，新的規(guī)則，那還是束縛，沒有人可以完全逃離，如果真的是完全逃離，那距離遠(yuǎn)的短時(shí)間內(nèi)不會(huì)相關(guān)，隨著時(shí)間的發(fā)展，也許兩者還是發(fā)生了相干行為，如果這樣現(xiàn)實(shí)地想，構(gòu)建出新的規(guī)則，新的約束可能是最好的方式，對(duì)誰都有好處，雙方妥協(xié)地犧牲了一些想法，就是犧牲想法而已，讓人類犧牲想法，這對(duì)人類來說是很有難度的，所以這個(gè)要求也是特別難的，認(rèn)知可能可以解決這個(gè)難題。
個(gè)人自己的約束，是一種修liàn
，個(gè)人和周圍環(huán)境，社會(huì)，規(guī)則構(gòu)建出來的互利規(guī)則，社會(huì)團(tuán)體之間構(gòu)建出來的互利規(guī)則，社會(huì)和國家，國家和國家，國家和自然，等等如此這樣構(gòu)建出互利的規(guī)則，約束是必然的，在這樣相對(duì)自由的規(guī)則狀況下，即使約束者，也會(huì)過得相對(duì)輕松，約束的規(guī)則讓兩個(gè)團(tuán)體相對(duì)距離大一點(diǎn)，再大一點(diǎn)，這時(shí)候，我們就更自由輕松點(diǎn)，也更有利于我們和整個(gè)世界的發(fā)展。
想要精彩，那就更靠近點(diǎn)，激烈地碰撞在一起，那會(huì)很精彩，那就讓思想來做這種碰撞吧，這也是一個(gè)非常有意思的規(guī)則，書籍。很奇怪的事情，是人為什么會(huì)有這種想避免毀滅的想法，物質(zhì)相互之間運(yùn)行，無可避免地碰撞毀滅，難道人就可以做到避免碰撞？還是人只是在欺騙自己呢？那為什么人會(huì)欺騙自己呢？這些問題很多，都無法有效地清晰地回復(fù)。
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