也許嚴(yán)歌苓覺得這樣的描寫過于輕松，好像是妓女們坐慣了風(fēng)月場，因而如此向往做一次女學(xué)生似的。在另一個加長版里她進(jìn)行了改動，妓女們顯然多了許多的糾結(jié).

    只有趙玉墨一人大義凜然：“我們跟日本人走。把學(xué)生們留下來。”

    除了她的小跟班紅菱愿意隨從前往之外，玉墨的主張遭到其她姐妹的極力反對，最后玉墨不得不使出起妓女頭目的威風(fēng)，將她們罵“醒”：

    “好，有種你們就在這里藏到底，占人家地盤，吃人家口糧，看著日本人把那些小丫頭拖走去禍害！你們藏著是要留給誰呀？留著有人疼有人愛嗎？”她現(xiàn)在像個潑辣的村婦，一句話出口，好幾頭挨罵，但又不能確定她究竟罵誰。“藏著吧，藏到轉(zhuǎn)世投胎，投個好胎，也做女學(xué)生，讓命賤的來給你們狗日的墊背！”

    這一番棒喝果然有效，妓女們很快“認(rèn)了命，溫順地靜默下來”。

    這個版本已經(jīng)很符合魏特琳日記里的記述，只不過在真實的金陵女院里罵的妓女們認(rèn)命的不是什么玉墨，而是魏特琳，而是那些自覺自己干凈的良家罷了.

    妓女們也不是醒悟了，只不過是認(rèn)命了罷了.罷了，反正已經(jīng)是不干凈的身子了，給誰不是給，誰讓自己的命賤呢，活在這個人世就是遭罪呢.

    如果說兩個版本有什么不同，最大的或者說唯一的差異就在這里：前一版本是妓女們欣然前往，后一版本是妓女們委屈從命，當(dāng)然，在前者“欣然”的背后，莫不是深深掩藏的對命運的嘆息。

    如果說與歷史真實有什么重大出入的話，那就是嚴(yán)歌苓著意刻畫的妓女們對“女學(xué)生”身份的向往。

    如果妓女假扮女學(xué)生這樣的情景真的曾經(jīng)發(fā)生的話，喬峰以為嚴(yán)歌苓的想象是合乎情理的：在赴死的路上，做回早已被她們遺忘的女兒身，似乎也是一件頗令人感覺安慰的事。

    “二十分鐘后，廚房的門開了，一群穿黑色水手裙、戴黑禮帽的年輕姑娘走出來，她們微垂臉，像惱恨自己的發(fā)育的處女那樣含著胸，每人的胳膊肘下，夾著一本《圣經(jīng)》歌本。她們是南京城最漂亮的一群“女學(xué)生”。“

    這是我想象的，因為女學(xué)生對她們是個夢，她們是按夢想來裝扮演女學(xué)生的，因此就加上了夢的美化。”嚴(yán)歌苓曾如是描寫道。

    但在喬峰看來，這樣的場景在歷史現(xiàn)實中恐怕未必真的發(fā)生：在面臨被凌辱被損害的緊要關(guān)頭，誰還在意什么曾經(jīng)擁有過的女兒身呢？那不過是一個遙遠(yuǎn)的凄慘的童夢罷了。

    然而在張國師的電影中，“學(xué)生夢”卻被再次夸大。

    可以設(shè)身處地地去想一想：假如明知天亮以后就將走上一條黑暗殘酷的地獄之路，今晚的腦海中翻騰的會是什么呢？是終于可以做一回“女學(xué)生”的歡欣期待？還是為即將到來的凌辱與殘害而恐懼不安？

    顯然，在張國師心中，妓女們對做學(xué)生的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了對凌辱與殘害的恐懼：新剪的頭發(fā)，鄭重的新裝，燦爛的笑，再來一曲悠長曼妙的《秦淮景》，廣角鏡頭拉出十二個絢爛多姿、搖搖曳曳、婀娜款擺的美麗女子.

    是的，她們那么美麗，那么絢爛，仿佛黑暗的黎明永遠(yuǎn)不會到來，她們永遠(yuǎn)都是秦淮河上最美的女子，她們所遭受的血淋淋的殘害和犧牲被觀眾淡然忽略、被歷史悄然遺忘，幾十年后又被從歷史塵埃里被揀出來，成為一件消費品。

    喬峰無法相信這樣一部電影可以真正的觸痛中國人心靈上的戰(zhàn)爭傷疤.

    哭的稀里嘩啦或許可以，但是痛入骨髓卻難以做到.

    事實上，隨著80年代以來經(jīng)濟(jì)大潮的翻涌，中國人早已撫平了傷疤，有多少人關(guān)注過南京大屠殺的創(chuàng)痛？喬峰覺得大多數(shù)人心里，壓根就沒有這道傷疤。

    甚至于，為了中日友好，為了貿(mào)易往來，國家一直在試圖淡化那些戰(zhàn)爭/就像黑太陽731，要不是喬峰的堅持，這部電影早就因為政治的原因給早早下畫了.

    而不是像現(xiàn)在，過年期間兩個月的時間，夠分量的排片頂著，一直將這部限制級的影片在香港的票房推到了兩千多萬.

    正如嚴(yán)歌苓所說：“戰(zhàn)爭中最悲慘的犧牲總是女性。女性是征服者的終極戰(zhàn)利品。女性承受的痛苦總是雙倍的。”

    但在張國師的電影版本中，這一主題并沒有被如實呈現(xiàn)。在中，三個軍人是被尸者從死人堆里撿回來的，在整部中他們甚至沒有機(jī)會放一槍一彈。要說的是，嚴(yán)歌苓的是基本符合歷史事實的，在南京那場大屠殺里，中國士兵們被曰本鬼子連哄帶騙，捆綁成一長串帶到江邊，然后就是機(jī)槍掃射，他們甚至還沒搞清楚怎么回事就已經(jīng)命喪黃泉。

    但張國師的電影卻濃墨重彩地渲染“軍人”的英勇無畏，殺敵到最后一刻。不是三個從死人堆里爬出來的傷員去教堂求救，反倒是軍人們一路護(hù)送女孩們脫離險境。不是軍人們在教堂里賴到最后一刻不肯離去，反倒是他們主動撤離，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打起了教堂保衛(wèi)戰(zhàn)。

    在嚴(yán)歌苓的里，三個軍人被趙玉墨迷得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，就連戴少校也在玉墨柔媚的“眼風(fēng)”里暈頭轉(zhuǎn)向，甚至玩起了曖昧游戲。比起電影里面剛毅不屈的軍人形象，我更相信才是呈現(xiàn)出了人性的真實。

    張國師的這一篡改，改的不只是嚴(yán)歌苓的，更是對歷史的篡改和捏造。迄今為止，在那場大屠殺中，中國的軍人們似乎從未留下戰(zhàn)爭中可歌可泣的佳話.

    喬峰想要把魏特林日記里真實的記載還有嚴(yán)歌苓的金陵十三釵講給斯皮爾伯格聽，希望這位能拍出辛德勒名單和拯救大兵瑞恩等等經(jīng)典電影的電影大師能以他的視角他的電影語言來講一個有別于張國師的，更有深度的更真實的南京淪陷后無邊屠殺中的金陵十三釵.

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