戚遠舍不得突破號。

    如果不是因為施展熱能術需要元素池的能源供應，他是不想讓突破號跟著他一起到埃蓋馬尼跟前的。

    可是真的到了跟前，幾乎觸手可及的地方，戚遠才驀然察覺，埃蓋馬尼居然如此龐大！

    無論怎么扭動頸項，觸目所及全是褐紅的爛泥！

    與夢蛹的灰色霧氣不同，埃蓋馬尼自然散逸出的力量，是褐紅色的。

    或許這就是與自然間的粒子交換？之所以能夠被宏觀的光學視覺看到，是因為量太大？

    這個猜測連戚遠都不敢相信！

    一個與真神類似的存在，會無法控制自身的能量？

    竟然存在能量散逸的現(xiàn)象？這種事情，在戚遠身上都不會出現(xiàn)的！

    當熱能術被戚遠按在埃蓋馬尼的身軀上時，他的心情是極好的，一者埃蓋馬尼極有可能正在承受著外人難以想象的痛苦，以至于能量散逸而無法自制，再者熱能術順利生效，上古憎惡自發(fā)的法術抗性好似滾湯潑雪一般，從受術點迅速褪向四周。

    但是戚遠沒膽子繼續(xù)觀察下去了，能有勇氣直面如此存在，都是因為身后還有億萬人的性命，自幼以來的教育和社會環(huán)境，賦予他的道德、文化取向，都在催促著他猶如自毀一般挺身而出。

    如果曾經(jīng)的罪孽不能以“小成果”、“小貢獻”去抵消，那么以生命呢？

    戚遠即便執(zhí)意尋找祈愿術，想要復活父母、復活師長、復活無辜，可是靈魂會消散、靈魂會離去，這樣的事情，他怎么可能不知道？

    只不過抱著一線希望，哪怕千百年過去了，只要他自己還沒有死，他就還是要去試一試的，別人且不說，萬一父母一直跟隨著他，而并沒有遠去呢？

    這是不可能放棄的念想！

    但是那些極可能再也活不過來的人怎么辦呢？戚遠平日里是不愿多想的，只管做就是了！

    然而埃蓋馬尼就攔在這里，自己的后面是地球，是可能出現(xiàn)在這個方向上的無數(shù)移民飛船，是悄悄離開，繼續(xù)尋找那微乎其微的復活希望，還是就此徹底與曾經(jīng)告別？

    戚遠決定辜負蒯教授的期望，“義無反顧”是他的性格，無論是面對科研，還是面對責任！

    理智和智慧無法解決當下的問題，他所能倚仗的只有運氣！

    運氣足夠好，他就能破壞埃蓋馬尼的圖謀；運氣足夠好，他就能將埃蓋馬尼引向遠方；運氣足夠好，他就能夠殺死埃蓋馬尼！

    當下運氣就很好，戚遠駕駛著突破號傳送而去，埃蓋馬尼沒有來得及在近點對他發(fā)起反擊！

    傳送中看不到熱能術的最終效果，但始終保持在感知領域的戚遠，看到了令他驚喜的一幕！

    洶涌而至的混亂之力，散發(fā)著褐紅色的光芒，在滿是黑白線條的世界里，撞上了保護突破號傳送的奧術能量！

    “博卡布陛下沒有留下任何教義，只告訴我們，絕對中立�！钡鼐�**師應邀開始了又一次神學講座。

    這次聽眾只有兩個人，但他滿懷激情，將魔法之神的神徽捂在胸口，臉上洋溢著幸福的光彩。

    “這種中立可不是任何中立所能比擬的，不僅僅在善惡之間、亂序之間，更在萬物之間！”歐斯彭手舞足蹈，似乎單純的語言根本無法描述清楚。

    只見他又是指天又是劃地，恨不得把唾沫涂到對面那對夫婦臉上。

    “我不知道你們能否理解，絕對中立，它是絕對的，又不是絕對的，對于其它，它就是絕對的，對于自己，它也是中立的，是那種……把絕對畫一個長度，也站在正中間的！”

    曾理有點發(fā)怔，他看看黃馨，卻很意外地發(fā)現(xiàn)妻子正在點頭。

    黃馨若有所思：“中庸之為德也，其至矣乎。”

    這話出自《論語》，是孔子學生記載，孔子對中庸的直接解釋。

    曾理是不記得的，他學理出身，對于各種哲學，雖然跟著蒯教授耳濡目染，都有涉獵，但要問他原文之類的，那基本是答不上來的。

    歐斯彭現(xiàn)代漢語學得挺不錯了，但對科研工作已經(jīng)基本沒有意義的古漢語，就沒什么涉獵，聽得不明所以。

    還好，他們現(xiàn)在有曾理改良過的通曉語言，歐斯彭給自己加持上，讓黃馨再念一遍。

    “大致含義，我認為和你講的是一樣的。自從我決心成為神祗，各種各樣的哲學思想，都有學習，每一種，我都不能完全接受，但是其中都會有或多或少的養(yǎng)分，可供吸收�！秉S馨說著。

    歐斯彭在通曉語言的幫助下，很快理解了其中含義：“是的，是的，很像！可惜我的感知屬性不高，對于博卡布陛下關于中立的釋義，沒辦法理解得更透徹�！�

    說白了，凡物所接觸的世界是相類同的，所能夠提煉出的認識和思考也就是相通的，一定要講誰比誰高明，那就不可能從一兩句話、一二十年的表現(xiàn)去判斷。

    但反過來說，從凡物的所見所識、所思所想中提煉出來，由思想而信仰、由哲學而神學，若是跨越時間長河，經(jīng)受了千錘百煉，那么神祗由初生到成熟及至衰老，似乎也并非完全無形無狀。

    黃馨所正在經(jīng)歷的，就應當是神祗將生未生，汲取凡物思想中的養(yǎng)分，化為自己所需的信仰，通過自身的行為，使捏合在一起的思想重新成為一個始終自洽的體系，然后使它不斷壯大的過程。

    如果不成體系，又或者不能自洽，那么任何壯大的努力都可能使之凌亂而畸形，最終結構性的崩塌也就不可避免。

    那個時候努力新生的神祗也就喪失了存在的基礎，最終將會永遠不能出現(xiàn)于人間，當與類似的神祗出現(xiàn)時，也已經(jīng)不再是那位曾經(jīng)的失敗者，兩者之間僅僅是相似而已。

    而一個自洽的、成體系的思想，或者稱之為哲學、信仰等等等等，無論什么名字，接受它、實踐它的凡物越多，它就越壯大，凡物始終不斷地在與大自然進行交換，交換粒子、交換信息。

    這些自然而然由凡物產生，又歸于大自然的力量，最終將會使那自洽而又成體系的思想具備一個具體形象。

    在凡物眼中，像火一樣，燃燒起來，于是神祗便誕生了。

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