等于，是一個詞匯，也是一個符號，還是一條邏輯，非常重要的邏輯，無論數學邏輯還是哲學邏輯，古今中外、各個流派，沒了這個等于，便難以敘述了。

    研究理論數學的人，絕對不會忽視邏輯，當他們前進至他人無法理解的地步時，數學的邏輯與哲學的邏輯便合在一起了，因為旁人只能通過哲學去理解，而難以再由數學去認識。

    所以戚遠跟隨蒯教授學習，邏輯問題、哲學理念，都是繞不過的，對于他而言，當前的思考很熟悉。

    要知道，對于任何具體的自然學科而言，數學都是工具，工具用來解決已知的問題，如果問題與工具不相符，人們可以選擇改進工具，以解決問題。

    可是專注于制造工具的人，除了從工具本身尋找問題，是很難有精力通過其它領域發現新的問題需求，進而依據問題改進工具的。

    因為人的時間有限，再加上天分制約，做不到跨學科深入尖端的他們必須要等，等待其它學科的同仁發現新的問題，提出新的工具需求。

    但他們也不可能一直無所事事，在新的需求被提出之前，他們就只能從工具本身入手，而這個工具本身是什么呢？

    理論數學，就是如此，要么在沒有目標的自身著手，要么等待新的目標。

    所以，那些智力超群的天才們，跨了學科，學習了更多的東西，卻看似比起僅僅專研一門的人還輕松。

    所謂他山之石可以攻玉，天才們有條件從更多角度發現問題，尋找思路，這本身就是極大優勢。

    戚遠在極端抽象的“教材”中迅速找到了可以類比的對象，這就使他有了更多的，可以用來切入的突破口。

    有關等號的思索，給他帶來了更加直觀的印證。

    在一加一等于二的算式中，每個字符都可以找到實物的類比。

    比如“一”就是一個蘋果，相加就是把“一個蘋果”和“一個蘋果”放在一起，“二”就是兩個放在一起的蘋果。

    但等號呢，或許可以把上述的所有東西，以一定順序排列，就能算是將等號以實物形式描述了出來。

    可那并不是實物，很明顯它與其它幾個字符都不同，戚遠更愿意將之單獨分類。

    如果要更詳細地說明“等號”到底有什么不同，那就是它作為“定義”、“概念”，更純粹，只能依托于極抽象的人類對事物的認知而存在。

    相對來說，無論是“一”、“二”、“加”，雖然同樣具備“概念”的特征，但它們的存在形式更加多樣，脫離了本來面目，依舊可以被輕松表述。

    或許“加”這個字符，同樣可以這樣看待，但事實仍有不同。

    舉個最簡單的例子，一個蘋果加一個蘋果等于兩個蘋果，可是一個蘋果加一個梨，等號后面還能簡單寫個二嗎？

    顯然等號不能寫了，要寫等號會陷入更為復雜的邏輯證明。

    而加號可以寫，隨便寫，不需要證明什么，只需要思考要不要“加”而已。

    這與點和軸之間的關系多么相似，點與點之間可以看作是“加”的關系，而點與軸之間，便是“等于”的關系。

    它們有著共同點，有著相交的部分，同時又各有特質，互不相容。

    戚遠稍稍松了一口氣，無從下手的“教材”似乎被他找到了切入點，這就足夠感到欣慰了，畢竟以凡物的存在，獲得了窺探神祗的知識的出入證，已然極為難得了。

    但是還有一個“原點”，那被稱為原世界的點，到底怎樣認識？按照博卡布給出的“模型”，它是創造一切的起始，似乎就是地球現代神學流行已久的“神創論”、“一元論”的翻版。

    博卡布作為神祗，如此認識世界，似乎也在情理之中。

    可是在遇到戚遠，通過戚遠的一部分記憶，知道地球之前，就與地球的神學有過接觸嗎？

    戚遠知道地精**師一直持有著博卡布的神徽，而且在嘗試呼喚，但從未成功過，按理說，博卡布距離地球那么遠，是不當接觸到那些甚至沒能誕生“神祗”的神學的。

    可是戚遠又不太自信，博卡布跨越數十光年，頃刻間出現在地月系，在黃馨消失后，扶正地月系繞日軌道的威能，讓他意識到，距離似乎并沒有地球學界此前所估計的那么大影響。

    然而埃蓋馬尼追趕戚遠的時候，又明確體現了在速度上的能力，雖然遠比地球人類目前所掌握的最快前進方式，還要快得多，但也根本不曾超越光速，更加不能無視距離的阻礙。

    那么博卡布是怎么做到的呢？

    這位魔法之主不僅僅一次晚到一步，戰爭之神賈茍斯殞落的時候，也是神徽出現，卻沒能及時阻止埃蓋馬尼和印記城。

    僅僅在事后消滅掉埃蓋馬尼，順手救了戚遠？

    這么一想，戚遠忽然發覺，自己到底是怎么活下來的，還是存疑！

    自己跟著印記城出現在融涉世界，又跟著印記城離開融涉世界，這是毋庸置疑的，進入的時候按照博卡布的說法，是因為埃蓋馬尼的召喚，那么離開呢？

    會是博卡布的驅逐？

    可是博卡布分明在尋找印記城，若有本領驅逐印記城，尋找它則不應當那么為難。

    想不明白，如果不是博卡布的驅逐，那么埃蓋馬尼沒有理由放棄印記城這個巨大助力，結果直到死在博卡布的手里，都沒有再次召喚印記城……

    戚遠發覺若是沒有博卡布從頭到尾的講解，單憑自己，是絕不可能理順事情的前因后果了，他只能暫時放棄思考這件事情，因為比起認識世界、學習眼前的“教材”，區區一點過去發生的事情，實在不值得浪費時間。

    不過“前因后果”這個詞的出現，令戚遠再次找到了一個小口子，哲學上的“因果論”，許多人都很熟悉，所謂有因必有果，同時還必須警惕“倒果為因”的邏輯陷阱。

    如今看來，因與果之間，同樣存在“等號”，若是具體到某些事物，等號不必有，但大而化之，因果之間則必有一個“等號”！

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