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印記之塔 正文 第三百二十三節(jié) 欣賞

作者/方一點 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    “不必糾結(jié)于你所看到的。”博卡布的聲音響起,戚遠瞬間便從“教材”面前脫離出來。

    突破號看起來毫無變化,周圍的宇宙里也沒有運動著的某個星系,想要估算時間過去了多久,就需要施展奧術(shù)或者長時間地尋找天體進而計算了。

    “你看到,只是你所能夠懂得的,我找不到適合于向你傳授那些知識的語言,同樣也找不到讓你看到實質(zhì)發(fā)生的事情的辦法。”博卡布的語氣里沒有嘲諷,這一點戚遠很肯定,這位中立陣營的神祗就是在陳述一個事實。

    身為凡物,沒有觀測那個“融涉世界”的能力和手段,自己所能看到的、聽到的、聞到的、摸到的,全部都處于現(xiàn)象世界。

    想要通過既有的,已經(jīng)習慣的方式,去認識融涉世界,確實需要尋找“方法”!

    但那方法可一點都不好找,經(jīng)過了艾梵瑞爾眾多生靈,在無數(shù)歲月中的嘗試,以凡物的起點,最終成功具備了觀測融涉世界能力的,也唯有博卡布一位而已!

    也就是說,凡物封神,便是目前已知的,唯一一條觀測融涉世界的道路。

    黃馨應當就是地球宇宙最為接近成功的凡物了。

    像什么軸啊、點啊,加啊、等啊,因啊、果啊,什么時候聽到黃馨說起過呢?

    真的見到了本質(zhì),還要那么多似是而非的比喻干什么!

    也就只有戚遠這種,看到門戶,卻連門檻有多高都不曉得的,才會采取這種盲人摸象的方法,去為自己描述所見、所得。

    “若要真的了解這些,你還是先尋求封神為好。”博卡布見戚遠點頭,似是有些意外,自己那名地精信徒的朋友們,好像對于神祗都抱持著不卑不亢的心態(tài),這是很少見的。

    無論艾梵瑞爾,還是顓墟,都見過不少生靈,弱小的凡物極盡諂媚之能,而強大的凡物則又盲目自信,兩者在神祗面前都會走向極端,并不為博卡布所喜。

    不過魔法之主并不止于因為這么一點點類似于“欣賞”的感情,而對戚遠另眼相待,給他一個學習的機會,當然有著自己的目的:“印記城是輪序之域的原世界的一部分,秩序之主是接觸到了原世界,甚至于將自己的一部分融入了原世界的偉大存在。”

    “當攜帶印記城到達艾梵瑞爾之時,艾梵瑞爾的原世界、融涉世界和現(xiàn)象世界之間,就出現(xiàn)了第二個交點。”

    “雖然我很好奇,擁有兩個原世界的情況下,艾梵瑞爾會變成什么樣子,但印記城還沒有資格成為一個原點。”

    “它與三個世界都相交,但三個世界不能通過它互相接觸。”

    如果戚遠沒有剛剛那段學習過程,博卡布這幾句已經(jīng)窮盡思路,尋找到的較為容易令人理解的話,也絕對會使戚遠感到暈頭轉(zhuǎn)向。

    戚遠像是回到了世界融合前的實驗室,師長、兄姐們一起討論、分析實驗方案和數(shù)據(jù)結(jié)果時,就是現(xiàn)在的氣氛。

    他習慣性發(fā)表自己的看法,以加快討論進程:“艾梵瑞爾與我們?nèi)诤希斍熬陀腥齻類似原世界的點嗎?”

    “依舊只有一個。”博卡布的眉毛明顯抖動了兩下,開始正視戚遠。

    “哦!”戚遠點頭,他并沒有注意到博卡布的動作:“艾梵瑞爾的原世界和我們的原世界合而為一,但印記城并沒有那個資格,是因為秩序之主的神國并非徹底的原世界,僅僅有一部分融入了原世界,從而使它獲得了部分原世界的性質(zhì)?”

    戚遠的推導形成語言,一點都不嚴密,那是因為他習慣性省略一些自己已知的,以及他認為的旁人也應當已知的條件。

    “甚至于,在輪序之域死亡的時候,印記城融入了輪序之域原世界的部分也已經(jīng)毀滅了,到達艾梵瑞爾的印記城本身就不完整。”

    博卡布點頭認可,卻否定了戚遠的推論:“原世界到底如何了,我不知道,包括輪序之域、艾梵瑞爾以及顓墟。”

    “印記城是否完整,我同樣不清楚。我要尋找印記城,既是為了阻止其上古憎惡召喚它,也是為了通過它,嘗試接觸原世界。”

    博卡布毫不掩飾自己的目的,不過面對戚遠這樣的凡物,也確實不需要忌諱什么,無論戚遠怎么做,都不可能對產(chǎn)生什么不利影響。

    “嘗試接觸原世界?”戚遠瞬間明白了“教材”中,為什么對原點的描述那么簡單,甚至可稱之為模糊了。

    不是因為原世界簡單到了一目了然,不需多講,而是因為就連身為神祗的博卡布,都知之不詳,甚至于都很可能是在猜測。

    那有關(guān)于三個世界的整部“教材”,都是建立在某種“猜想”上的!

    戚遠對于這種行為明確表示反對,將某個“猜想”作為基石,從而擴散思維,無論打造了多么宏偉龐大的理論體系,都不過是鏡花水月而已!

    “對原世界缺少認識的情況下,并不適合將它作為確實存在的,加入到理論體系中。”戚遠直言不諱,完全忘記了凡物和神祗的身份問題。

    博卡布離開椅背,腰脊直挺挺地向前,俯視戚遠道:“為什么?”

    戚遠被博卡布的影子罩住了,這才發(fā)覺有些不對勁,不過看看博卡布面上沒有不悅,只是顯露出些許質(zhì)疑之色,便不再顧忌,道:“對于世界的認識,毋庸置疑,我與您存在著巨大的差距。不過我們所慣用的研究方法,我個人認為還是很有意義的,在幫助我們認識世界的過程中,這種方法是我們所找到的,最高效、最準確的方法,您可以聽聽參考一下。”

    “請講。”博卡布變得肅穆起來,歐斯彭說是諸神中的奧術(shù)大師,這個評價確實沒有錯。

    “我們的方法,是一種建立在可重復檢驗的基礎(chǔ)上,通過對現(xiàn)象的總結(jié)、歸納、演繹,去進一步認識現(xiàn)象的方法。”

    “可重復檢驗,是其中極重要的,凡是不能被重復檢驗的,都存在偶然性,而我們認識世界,是通過必然性的。”

    “猜想之所以被稱為猜想,就是因為它的不可重復檢驗,就如您對原世界所下的定義,若是您都未能實際的、有效的,觀測到它的話,很顯然它的偶然性就極大,它未必是正確的,正如您自己剛剛也明確表示了‘不知道’。”

    “所以猜想本身并沒有問題,猜想往往也是建立在已知現(xiàn)象上的,但是不能將猜想作為真實,它只是可能真實,可能是真實的一部分。”

    “而且我們也不提倡以猜想為基礎(chǔ),投入過多的精力去闡發(fā),因為猜想本身的不確定,后續(xù)投入的一切精力,都有極大風險被浪費。”

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