“不必糾結(jié)于你所看到的。”博卡布的聲音響起，戚遠瞬間便從“教材”面前脫離出來。

    突破號看起來毫無變化，周圍的宇宙里也沒有運動著的某個星系，想要估算時間過去了多久，就需要施展奧術(shù)或者長時間地尋找天體進而計算了。

    “你看到，只是你所能夠懂得的，我找不到適合于向你傳授那些知識的語言，同樣也找不到讓你看到實質(zhì)發(fā)生的事情的辦法。”博卡布的語氣里沒有嘲諷，這一點戚遠很肯定，這位中立陣營的神祗就是在陳述一個事實。

    身為凡物，沒有觀測那個“融涉世界”的能力和手段，自己所能看到的、聽到的、聞到的、摸到的，全部都處于現(xiàn)象世界。

    想要通過既有的，已經(jīng)習(xí)慣的方式，去認識融涉世界，確實需要尋找“方法”！

    但那方法可一點都不好找，經(jīng)過了艾梵瑞爾眾多生靈，在無數(shù)歲月中的嘗試，以凡物的起點，最終成功具備了觀測融涉世界能力的，也唯有博卡布一位而已！

    也就是說，凡物封神，便是目前已知的，唯一一條觀測融涉世界的道路。

    黃馨應(yīng)當(dāng)就是地球宇宙最為接近成功的凡物了。

    像什么軸啊、點啊，加啊、等啊，因啊、果啊，什么時候聽到黃馨說起過呢？

    真的見到了本質(zhì)，還要那么多似是而非的比喻干什么！

    也就只有戚遠這種，看到門戶，卻連門檻有多高都不曉得的，才會采取這種盲人摸象的方法，去為自己描述所見、所得。

    “若要真的了解這些，你還是先尋求封神為好。”博卡布見戚遠點頭，似是有些意外，自己那名地精信徒的朋友們，好像對于神祗都抱持著不卑不亢的心態(tài)，這是很少見的。

    無論艾梵瑞爾，還是顓墟，都見過不少生靈，弱小的凡物極盡諂媚之能，而強大的凡物則又盲目自信，兩者在神祗面前都會走向極端，并不為博卡布所喜。

    不過魔法之主并不止于因為這么一點點類似于“欣賞”的感情，而對戚遠另眼相待，給他一個學(xué)習(xí)的機會，當(dāng)然有著自己的目的：“印記城是輪序之域的原世界的一部分，秩序之主是接觸到了原世界，甚至于將自己的一部分融入了原世界的偉大存在。”

    “當(dāng)攜帶印記城到達艾梵瑞爾之時，艾梵瑞爾的原世界、融涉世界和現(xiàn)象世界之間，就出現(xiàn)了第二個交點。”

    “雖然我很好奇，擁有兩個原世界的情況下，艾梵瑞爾會變成什么樣子，但印記城還沒有資格成為一個原點。”

    “它與三個世界都相交，但三個世界不能通過它互相接觸。”

    如果戚遠沒有剛剛那段學(xué)習(xí)過程，博卡布這幾句已經(jīng)窮盡思路，尋找到的較為容易令人理解的話，也絕對會使戚遠感到暈頭轉(zhuǎn)向。

    戚遠像是回到了世界融合前的實驗室，師長、兄姐們一起討論、分析實驗方案和數(shù)據(jù)結(jié)果時，就是現(xiàn)在的氣氛。

    他習(xí)慣性發(fā)表自己的看法，以加快討論進程：“艾梵瑞爾與我們?nèi)诤希��?dāng)前就有三個類似原世界的點嗎？”

    “依舊只有一個。”博卡布的眉毛明顯抖動了兩下，開始正視戚遠。

    “哦！”戚遠點頭，他并沒有注意到博卡布的動作：“艾梵瑞爾的原世界和我們的原世界合而為一，但印記城并沒有那個資格，是因為秩序之主的神國并非徹底的原世界，僅僅有一部分融入了原世界，從而使它獲得了部分原世界的性質(zhì)？”

    戚遠的推導(dǎo)形成語言，一點都不嚴密，那是因為他習(xí)慣性省略一些自己已知的，以及他認為的旁人也應(yīng)當(dāng)已知的條件。

    “甚至于，在輪序之域死亡的時候，印記城融入了輪序之域原世界的部分也已經(jīng)毀滅了，到達艾梵瑞爾的印記城本身就不完整。”

    博卡布點頭認可，卻否定了戚遠的推論：“原世界到底如何了，我不知道，包括輪序之域、艾梵瑞爾以及顓墟。”

    “印記城是否完整，我同樣不清楚。我要尋找印記城，既是為了阻止其上古憎惡召喚它，也是為了通過它，嘗試接觸原世界。”

    博卡布毫不掩飾自己的目的，不過面對戚遠這樣的凡物，也確實不需要忌諱什么，無論戚遠怎么做，都不可能對產(chǎn)生什么不利影響。

    “嘗試接觸原世界？”戚遠瞬間明白了“教材”中，為什么對原點的描述那么簡單，甚至可稱之為模糊了。

    不是因為原世界簡單到了一目了然，不需多講，而是因為就連身為神祗的博卡布，都知之不詳，甚至于都很可能是在猜測。

    那有關(guān)于三個世界的整部“教材”，都是建立在某種“猜想”上的！

    戚遠對于這種行為明確表示反對，將某個“猜想”作為基石，從而擴散思維，無論打造了多么宏偉龐大的理論體系，都不過是鏡花水月而已！

    “對原世界缺少認識的情況下，并不適合將它作為確實存在的，加入到理論體系中。”戚遠直言不諱，完全忘記了凡物和神祗的身份問題。

    博卡布離開椅背，腰脊直挺挺地向前，俯視戚遠道：“為什么？”

    戚遠被博卡布的影子罩住了，這才發(fā)覺有些不對勁，不過看看博卡布面上沒有不悅，只是顯露出些許質(zhì)疑之色，便不再顧忌，道：“對于世界的認識，毋庸置疑，我與您存在著巨大的差距。不過我們所慣用的研究方法，我個人認為還是很有意義的，在幫助我們認識世界的過程中，這種方法是我們所找到的，最高效、最準確的方法，您可以聽聽參考一下。”

    “請講。”博卡布變得肅穆起來，歐斯彭說是諸神中的奧術(shù)大師，這個評價確實沒有錯。

    “我們的方法，是一種建立在可重復(fù)檢驗的基礎(chǔ)上，通過對現(xiàn)象的總結(jié)、歸納、演繹，去進一步認識現(xiàn)象的方法。”

    “可重復(fù)檢驗，是其中極重要的，凡是不能被重復(fù)檢驗的，都存在偶然性，而我們認識世界，是通過必然性的。”

    “猜想之所以被稱為猜想，就是因為它的不可重復(fù)檢驗，就如您對原世界所下的定義，若是您都未能實際的、有效的，觀測到它的話，很顯然它的偶然性就極大，它未必是正確的，正如您自己剛剛也明確表示了‘不知道’。”

    “所以猜想本身并沒有問題，猜想往往也是建立在已知現(xiàn)象上的，但是不能將猜想作為真實，它只是可能真實，可能是真實的一部分。”

    “而且我們也不提倡以猜想為基礎(chǔ)，投入過多的精力去闡發(fā)，因為猜想本身的不確定，后續(xù)投入的一切精力，都有極大風(fēng)險被浪費。”

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