在被命名為新阿瑞納達(dá)的星球上，戚遠(yuǎn)率領(lǐng)著自己新組建的科研隊(duì)伍，終于在歷時兩年后，宣布對“祈愿術(shù)”的深入分析，告一段落。
這是兩個新阿瑞納達(dá)的公轉(zhuǎn)周期，所用時長，與地球新歷年類似。
模型外圍的各個模塊，都被成功解讀，實(shí)現(xiàn)愿望所必須支付的代價也成功突破至可以由施術(shù)者自由選擇的階段。
此前的祈愿術(shù)，施術(shù)者支付代價，只能由法術(shù)自行選擇，根據(jù)愿望的不同，代價也不相同。
諸如制造某個小器械、變化出某個法術(shù)，這樣的只要施術(shù)者體內(nèi)的法力足夠，可以說幾乎沒有危害，法力不足時，則首先崩解法術(shù)位，法術(shù)位加上都不夠的情況下，就扣除人物卡顯示的經(jīng)驗(yàn)值。
到了這一地步，就已經(jīng)算是邁入了下一個階段。
戚遠(yuǎn)的團(tuán)隊(duì)，針對這一階段，著重嘗試了以魔力代替法力，但結(jié)果是不可行，他們最大的收獲也就是觀察到了模型核心中的一個模塊，是確定、調(diào)節(jié)所需代價的重要節(jié)點(diǎn)。
那個模型，就屬于沒能被真正解析的那一部分。
戚遠(yuǎn)懷疑這部分模塊，是涉及到了融涉世界的，雖然嚴(yán)格的推導(dǎo)沒能被建立，但魔力無法代替法力作為代價，就是一條很具有導(dǎo)向性的線索了。
法力與魔力到底有什么區(qū)別呢？
關(guān)于這個問題，地球上的研究者們用功不少，在戚遠(yuǎn)離開地球之前，基本就已經(jīng)有了定論。
魔力經(jīng)過人的使用，與人本身產(chǎn)生了一定的反應(yīng)，一部分成為法術(shù)的源動力，另一部分成為法力積聚在人的身體內(nèi)。
其中，“一定的反應(yīng)”，始終處于迷霧之中，研究者們沒辦法觀察到反應(yīng)的真正過程，只是知道這個過程的存在。
這樣的情況下，它是化學(xué)反應(yīng)還是物理反應(yīng)？
無法確定！
除此之外，法力與魔力幾乎沒有區(qū)別，魔力能夠組成奧術(shù)，純粹使用法力一樣可以！
有人想到了曾經(jīng)流行一時的“內(nèi)功”修煉，但法力并沒有能夠擔(dān)負(fù)起“內(nèi)力”的重任，實(shí)驗(yàn)和猜想不但夭折了，研究者本人還因?yàn)檫^于不謹(jǐn)慎地親自實(shí)驗(yàn)，而被過量的法力摧殘了健康。
想要研究“內(nèi)功”，看起來只能從艾梵瑞爾的那些肉搏職業(yè)著手了，比如戰(zhàn)士、野蠻人、游蕩者，特別是武僧的“氣”，這些東西據(jù)推測，都與魔力有著脫不開的關(guān)系，但它們也確確實(shí)實(shí)并不以法力的形式而存在，同時獲得難度也極高。
武僧的“氣”算是其中最易于修煉得到的了，其它肉搏職業(yè)者的強(qiáng)大異能，無不處于傳奇等階之后。
傳奇之前的戰(zhàn)士、游蕩者，也不過是運(yùn)用著搏擊、刺殺等等尋常技藝，地球人類在戰(zhàn)爭與科學(xué)的指導(dǎo)下積累的相關(guān)技藝，并不比艾梵瑞爾的同類技術(shù)差。
這也就是世界融合之初，地球的軍隊(duì)成員幾乎都具有戰(zhàn)斗職業(yè)的原因。
想要從這個階段，跳躍到擁有“內(nèi)功”，難度可想而知。
戚遠(yuǎn)離開地球時，關(guān)于法力的研究，已經(jīng)陷于停滯，無法觀察的現(xiàn)象，令人束手無策。
無法觀察，這與戚遠(yuǎn)有幸閱讀博卡布的“教材”的經(jīng)歷，何其相似！
戚遠(yuǎn)曾經(jīng)猜測過，法力是由施法者自身的信息與魔力結(jié)合，從而出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。
施法者自身的信息，毋庸置疑，一定有，只是它們以什么形式存在，如何與其它存在發(fā)生反應(yīng)，人們觀察不到，也想象不到。
所以這也只能是一個猜想，直到有人能夠證真或者證偽。
而融涉世界中所發(fā)生的一應(yīng)變化，同樣是以戚遠(yuǎn)為代表的人類、凡物，所無法觀察、無法想像的，就連觀看魔法之主給出的“教材”，都只能是以人類自身的知識為基礎(chǔ)，直觀地看到一部分“教材”內(nèi)容而已！
當(dāng)初埃蓋馬尼、神尸和賈茍斯三方，在融涉世界的戰(zhàn)斗，之所以能夠被戚遠(yuǎn)觀察到，還是因?yàn)閭內(nèi)繉儆诮^大部分是現(xiàn)象世界的存在，一小部分才屬于融涉世界。
戚遠(yuǎn)看到的，是那些屬于現(xiàn)象世界的部分，若是那些神祗、憎惡，達(dá)到了博卡布口中“艾歐”、“秩序之主”的層次，完全脫離了現(xiàn)象世界，那么即便們就在戚遠(yuǎn)眼前戰(zhàn)斗，也不可能被看到一絲一毫。
這與魔力經(jīng)過施法者的運(yùn)用，化為法力的過程多么相似，都是無法觀察，但卻實(shí)實(shí)在在發(fā)生了的。
戚遠(yuǎn)做此聯(lián)想，實(shí)屬順理成章。
由此，可見祈愿術(shù)之珍貴，這很可能是凡物觸及融涉世界的捷徑，要知道那本是神祗的特權(quán)！
怪不得！
魔法之主博卡布在與戚遠(yuǎn)溝通時，怪不得沒有一口咬死，要想直觀觀測融涉世界必須封神，或許這世上確實(shí)存在了封神以外的方法！
祈愿術(shù)中，除去模型外圍，核心部分還有一百一十個較為明確的模塊，是戚遠(yuǎn)與阿瑞納達(dá)眾多施法者，翻遍典籍，都無法找到同類模型的。
而且這些模塊單獨(dú)拿出來，雖然可以生效，但發(fā)生的是什么效果，根本無法察覺！
最大的可能，就是它們都可以作為凡物從現(xiàn)象世界接觸融涉世界的鑰匙！
只要能夠明白，它們生效時到底產(chǎn)生了什么，那么至少就已經(jīng)曉得了，某些無法觀察的現(xiàn)象，與這些可以觀察的幾何圖形之間，是劃著“等號”的！
戚遠(yuǎn)還記得博卡布所說的“星海之民”，那是地球宇宙的原住民，而且非常強(qiáng)大，就連身為真神的博卡布，提起他們都有著贊嘆之情。
博卡布曾經(jīng)明確肯定過，一些“星海之民”是凡物中最為接近融涉世界的，他們給自己的宇宙，起名叫做“顓墟”。
當(dāng)初，因?yàn)辄S馨的舉動、也因?yàn)橛^看魔法之主的“三世界教材”，戚遠(yuǎn)沒有深入品味什么叫做“最接近”。
但是現(xiàn)如今，他的時間相當(dāng)充裕，仔細(xì)想來，“星海之民”是世界融合之后才接近了融涉世界的嗎？
就像地球人類一樣，有了奧術(shù)的幫助，才跨越性地完成了社會變遷的嗎？
答案恐怕并不是的，按照博卡布的說明，顓墟在與艾梵瑞爾融合之前，就同樣存在著“三世界”！
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