一陣眩暈之后，史安睜開了雙眼，眼前雖然還是黑夜，仍暗得難辨方向，可感覺卻與寄思山頂有了天壤之別。
一股股濃烈而清新的“空氣”直竄入身體的每個毛孔，史安只覺得渾身說不出來的舒坦，這“空氣”自發(fā)地沿著毛孔向體內(nèi)涌來，行不多遠(yuǎn)又發(fā)散出去，一進(jìn)一出，他感到全身由內(nèi)而外的清涼。
“感受到了吧，這就是靈氣。在世俗界是靠口鼻來吸入空氣的，用口鼻來辨析空氣的味道、冷暖。在修仙界不需用口鼻，全身靈根的末端，也就是凡人們說的毛孔，可以使靈氣自然進(jìn)出體內(nèi)，不用刻意吸收。最讓你舒適的靈氣便是你靈根屬性的靈氣。這里水靈氣尚不足，到水靈氣旺盛之地，你會有更明顯的感覺。你現(xiàn)在還沒開始修煉，身體只是一個通道，靈氣進(jìn)多少出多少，到達(dá)不了氣海，也就沒有積攢靈力的能力。待回得山門，拜見了你的宗主師祖，并行了入門之禮后，我自會傳你修煉法門，那時你便是真正開始修煉了。”元妙子道。
二人駕飛劍向著正北方向繼續(xù)飛行了千里有余，此時天光漸明，路上已看得見各色景物。山是青色的，滿眼郁郁蔥蔥，不似正月的世俗界滿目蕭瑟。樹木也很奇特，沒有晉州常見的楊、柳、松、槐之類的，滿眼盡是梧桐、銀杏、水杉、胡楊之類的，遍地是叫不上名字的花草，也是嬌嫩欲滴生機(jī)盎然。
元妙子見史安滿眼盡是驚奇之色，便大笑道：“這修仙界時令與世俗界大不相同，這里可是只有晝夜之分，而無四季之別。到了宗門再找人給你講講讓你瞧著新鮮的事兒吧。”
一座雄偉的山峰展現(xiàn)在眼前，二人降下飛劍。元妙子道：“這便是四象觀山門所在，此門一入，便永別凡間了。”
守門的是兩個年紀(jì)不大的弟子，沒有做道士打扮，都只穿一身暗青色的短衣，各背一把長劍，見了元妙子一躬到地，齊聲說：“拜見元妙長老。”
元妙子微一擺手，道：“馬林、周昌今日事你二人當(dāng)值啊，宗主師兄可在？”
叫馬林的弟子趕忙回話：“宗主師祖正在堂前問話。”
“好，你等通稟一聲，就說我回來了，我先去安頓一下你們的這個小師弟，隨后再去面見。”元妙子說著便領(lǐng)著史安進(jìn)了山門。
倆弟子見跟在元妙子身后身著道袍的史安，不覺有些奇怪，相互對視一眼，待元妙子二人走遠(yuǎn)后，低聲交談道：“元妙長老怎么又帶回個弟子，這次還是個內(nèi)門弟子吶。”
“為什么要說‘又’？”
“你剛來不久還不太清楚。其實元妙師祖是個熱心腸，路上碰到些事情總要管上一管，而差不多每次回來都帶進(jìn)一個弟子，不過帶回一個內(nèi)門弟子之事還是第一次發(fā)生。”
“我看能帶回來內(nèi)門弟子，不是那人靈根好得出奇，就一定是他老人家的親戚。”
“一定是這樣，不過我看后者居多，那人一看就像沒有什么修煉根基的，腳步還那么沉重。沒錯，一定是他的親戚。這樣的閑事還是少管為妙，我先去稟告宗主。”說完周昌便飛速離去。
四象觀內(nèi)有四座山頭，當(dāng)中的主峰是宗主修煉所在地，靈氣最盛，最右邊一座山峰便是元妙子修煉之所。
此刻元妙子正帶著史安往山上行進(jìn)。二人緩步拾階而上，元妙子不斷給史安講述四象觀中的一些規(guī)定。史安聽得這修仙界與世俗界的太多不同，不覺入神。
這四象觀在召國屬于一流宗門，成立時間也不短。據(jù)宗門的記載，三千六百年以前，元嬰中期修為的開山鼻祖清梅子，外出歷練途中見此地靈氣充沛、地廣人稀，且沒有兇靈惡獸，便在此開宗立派，招收靈根資質(zhì)較好的弟子。起初是四名雙靈根弟子，又有四座山頭，故起名為“四象觀”。宗門設(shè)立四個字做為內(nèi)門弟子的道號里的第一字，分別是“清、元、云、正”。清字輩為元嬰期修士，元字輩為結(jié)丹期修士，云字輩為筑基期修士，正字輩為煉氣期修士，隨修為提升依次更改。初代四名雙靈根弟子的道號第二字，采用《道德經(jīng)》第四十二章“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”中的“負(fù)、陰、抱、陽”四字。所以起初道號為“正負(fù)、正陰、正抱、正陽”。以后的內(nèi)門弟子除了元字輩長老隨時物色資質(zhì)較好的外，全靠每五十年召開一次的“廣招賢徒大會”來充實，而去年恰好是第七十一次大會的年份。
元妙子這一代是第六十六代弟子，當(dāng)時以《道德經(jīng)》第十五章“古之善為道者，微妙玄通，深不可識”中的“古、善、為、道、微、妙、玄、通、深、可、識”十一字為這一批十一個內(nèi)門弟子的道號，只是后來諸弟子或中途隕落，或修為偏低壽終，至現(xiàn)在只留下“古、道、妙、通”四人。
現(xiàn)在的宗主是這代弟子的第四人元通子，結(jié)丹期圓滿修為，壽二百六十七歲，正準(zhǔn)備修至巔峰狀態(tài)迎接天降雷劫沖擊元嬰期。其他結(jié)丹期的修士被稱為長老，宗門里一共四人。三人是元通子的師弟元古、元道和元妙，都在四象觀修行。元通子本是同代修士中被定為內(nèi)門弟子較晚，按當(dāng)時的排序得了個“通”字的道號，不過他卻是最早進(jìn)入結(jié)丹期的，所以成了元子輩的第一人，入門時的諸位師兄反倒都成了師弟。除了這三位長老外，還有一名是記名長老馮琨，原本是此地一名散修，不是道家出身，被元通子聘為記名長老，在宗門跟前的陽驥城中隱居，主要負(fù)責(zé)宗門與所轄地界內(nèi)的幾個大家族往來的事務(wù)，也在宗門有重要決定時表個態(tài)。
像大多數(shù)門派一樣，四象觀的弟子也分為內(nèi)門弟子和外門弟子。內(nèi)門弟子都是資質(zhì)較好的雙靈根弟子，除個別安排有宗門內(nèi)具體職務(wù)外，其余人員就以修煉為主，在有危機(jī)時充當(dāng)宗門的主要武裝力量。不過自開宗到現(xiàn)在三千六百余年的世道一直安穩(wěn)，也沒派上什么用場，就連現(xiàn)在四位元字輩的結(jié)丹修士也未真正臨過戰(zhàn)場。
這些弟子按照修為各有道號，只不過因為數(shù)量眾多，道號中第二字不便再采用《道德經(jīng)》中的字句，都是他們?nèi)腴T時自己選擇的。云字輩的筑基期弟子六十三人，正字輩煉氣期弟子八百余名。內(nèi)門弟子全部著道裝，修煉資源也主要向他們傾斜。
外門弟子是靈根資質(zhì)較弱的弟子，多數(shù)用自己的姓名，當(dāng)然要避開“清、元、云、正”這幾個諱字，以免造成不必要的誤會。他們有具體的工作，如清理衛(wèi)生、種植糧食、豢養(yǎng)牲畜、洗衣做飯、看門守夜這些在世俗界也比較低等的工作，也有做些培植靈草、開采靈石之類的稍高端的工作，都在煉氣期三層以上，有三千四百余人，全部著暗青色的短衣，都是平日隨時招募來的。還有四個筑基期的外門弟子，因資質(zhì)不甚好又年齡偏大，結(jié)丹無望，因而沒有轉(zhuǎn)為內(nèi)門弟子，只被安排做些管理工作，負(fù)責(zé)宗門日常事務(wù)的打理，身著藍(lán)色短衣。所有外門弟子的修煉時間相對較少，當(dāng)然修煉資源分給他們也少得可憐。
不一會兒的工夫，二人走到了元妙子的洞府。
“張泉，”元妙子喊來一個年約四十開外的外門弟子，“這是新入門的師弟，現(xiàn)在叫史安，一會兒我?guī)プ谥髂抢镄腥腴T之禮，回來后你先帶他在門內(nèi)各處走走，了解一下各處所在，然后回來見我。”
張泉見史安是內(nèi)門弟子打扮，不敢怠慢，點頭稱是。
周昌快步走進(jìn)洞府，雙手抱拳：“元妙長老，宗主師祖有請。”
元妙子帶著史安起身離開洞府，前往主峰，不忘叮囑一句：“張泉，半個時辰后來主峰接史安走。”
主峰的正堂是宗主處理政務(wù)的所在，堂內(nèi)陳設(shè)較為簡單，門對面的墻的正中央掛一副六尺肖像畫，畫一五綹長髯的道人，著法衣、戴五岳冠、穿白布高筒襪和多耳麻鞋，左手打三山訣，右手持拂塵，仙風(fēng)道骨不怒自威。畫軸的下方擺一張八仙桌，兩旁有兩把太師椅。八仙桌上左邊擺放一個花瓶，表示平安，右邊擺放一個果盤，里面放福橘，表示福氣，中間擺放一個玉如意，寓意事事順心。
此時左邊的太師椅上端坐的正是宗主元通子，見元妙子身后著道裝的史安跟著進(jìn)來，先是一怔，然后立刻起身對元妙子說道：“元妙師弟，這趟你辛苦了，不知情況如何呀？”
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