“功德？”
“不錯(cuò)，的確就是功德，功業(yè)與德行，功業(yè)泛指太多，卻要與德行合一，不過(guò)謀取功德，說(shuō)到底也是謀取氣運(yùn)而已。”
“氣運(yùn)？”
魏央聞聽老者之言，真是越來(lái)越糊涂了，功德與氣運(yùn)，這根本就是兩碼子事，怎么能夠混為一談，這不應(yīng)該��？
功德，說(shuō)白了就是做善事罷了，就算往大了說(shuō)，也是對(duì)一族有大功德，倒是也可成圣，卻并非如同氣運(yùn)那般難以獲取。
而氣運(yùn)那可著實(shí)的不小，往小了說(shuō)是帝王之氣，萬(wàn)民之氣，教化之氣，可是往大了說(shuō)，那可就涉及的太深了，天呈之運(yùn)、地載育德、帝王龍氣、五常鳳佑、授業(yè)之功，足以彰顯出氣運(yùn)的重要。
“功德乃是行善，氣運(yùn)則是大道運(yùn)行的軌跡，說(shuō)是軌跡，不如說(shuō)是大道所載的功德，氣運(yùn)代表一方生靈，契合天地之規(guī)，而鑄就其道。而在下界之中，若想憑空得到氣運(yùn)加注己身，最為容易的便是授業(yè)之功�！�
老者說(shuō)的不錯(cuò)，天地君親師，天為之首，非氣運(yùn)雄厚者，不可得天獨(dú)道，予以親近。
地載育德，非大毅力者，對(duì)天地蒼生大貢獻(xiàn)者，不可得之。帝王龍氣，非圣君賢臣用死力，不可得之。五常鳳佑，非至真至孝者，不得獲之。
至于授業(yè)之功，雖為簡(jiǎn)單，卻數(shù)額最大，得之簡(jiǎn)單，失去更易。而且氣運(yùn)循環(huán)，不光是各人所獲，也是身邊之人所聚，并非只得其一而已。
“而無(wú)論是天呈之運(yùn)、地載育德、帝王龍氣、五常鳳佑、授業(yè)之功，雖說(shuō)都是一方世界生靈的氣數(shù)，匯集而成的命運(yùn)，但與其仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等等德行有關(guān)。
賢明者氣運(yùn)伴之，君圣者氣護(hù)之，明道者氣運(yùn)控之。斬三尸證道者多善神道法術(shù)，故此可以操控氣運(yùn)，而功德成圣這，多是君圣之人，氣運(yùn)便會(huì)護(hù)佑其身，大道三災(zāi)九難不臨。只有賢明者乃九五之尊，以萬(wàn)民為道、賢良輔之，氣運(yùn)才會(huì)伴隨其身�！�
“您老的意思是說(shuō)，帝王不用修煉，只要心懷萬(wàn)民、賢良為輔助，便可得到氣運(yùn)加注其身？”
“不錯(cuò)，就是這個(gè)意思，這也是為何許多君王，根本不知百姓之苦，卻有賢臣武將輔助，故此達(dá)到開疆?dāng)U土，太平盛世之果。說(shuō)白了就是天呈之運(yùn)、地載育德、帝王龍氣交匯而鑄成此果，人力不可爭(zhēng)之，旁人不可奪之，天時(shí)地利人和而已。
而五常鳳佑則是人定，或從仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇等單一之德行，或得三五種匯聚其身。人無(wú)完人，誰(shuí)也不敢輕言，修身與全德之者，而這些人若是能夠收之麾下所用，對(duì)于宗門也好，師尊也罷，亦或是臣主而言，都是謀獲氣運(yùn)之法。
授業(yè)之功，看似最為簡(jiǎn)單，其路卻最不好走，因?yàn)橐坏╅T徒背道而馳，悖逆大道而行，那便不是氣運(yùn)，而是厄運(yùn)了。三災(zāi)九難無(wú)疑不聚攏其身，后果足以令人感到恐懼。”
見到魏央依舊沉思不語(yǔ)，眉頭都快皺在一起了，老者倒是微微一笑，知道自己?jiǎn)铝艘恍�，令魏央聽得是不清不楚�?br />
“功德證道，無(wú)一不是大功德，所為的行善積德，那只是小功德而已。而大功德者，無(wú)一不是心懷天下蒼生，為其謀福解禍，或是開宗立派，傳授蒼生功業(yè)德行之法，此乃大功德�！�
“可是也有人心中懷惡，所傳之法乃是惑民之道，不也是也以功德證道成圣么？”
“何為善？何為惡？一方生靈認(rèn)為他是對(duì)的，那便是善的，一方生靈認(rèn)為他是惡的，那便是惡的。善惡本是對(duì)立，也是相輔相成，更是道行之規(guī)，皆在大道之中，全看你怎么看就是了�！�
不錯(cuò)，這樣說(shuō)來(lái)，接引、準(zhǔn)提之流，能夠成為圣人，也就說(shuō)的過(guò)去了。
“而氣運(yùn)成圣，皆是一方族民之氣，匯聚于一人之身，此人當(dāng)一方族民的領(lǐng)袖，率領(lǐng)族民立下諸多德行之果，才可以氣運(yùn)成圣�？墒且怨Φ伦C道也好，以氣運(yùn)證道也罷，都忽視了其所在的根源。”
“什么根源？”
“教化。所謂氣運(yùn)證道，便是教化一方族民，擁有功德之心，從而以一方族民之功德，匯聚成一方世界的氣運(yùn)，這就有了天呈之運(yùn)護(hù)佑起身、地載育德效力其下、帝王龍氣伴隨其身、五常鳳佑歸于其下。功德與氣運(yùn)皆在教化之下，而教化則是授業(yè)之功�！�
“嘶�！�
聞聽老者這般所言，魏央倒是心中不禁一動(dòng)，這么說(shuō)來(lái)倒是大有可行之處，那如此看來(lái)授業(yè)之功，倒是謀取氣運(yùn)最佳的途徑。
可惜授業(yè)之功變數(shù)太大了，正如同元始天尊雖有氣運(yùn)護(hù)身，雖有斬三尸證道之強(qiáng)，雖有修功立德之舉，可以就被門徒搞得身敗名裂，最終因?yàn)樗叫淖魉睿瑢?dǎo)致身死道消，著實(shí)的令人感到可悲。
“而在我看來(lái)，諸方證道之法，皆有相通之處，那便是以教化為本，謀取氣運(yùn)加注其身，修身立德謀取功德之力，斬去三尸以求公正之心，這便是大道所獲無(wú)二法門。”
侃侃而談的一席話，最后這一句才是最實(shí)在，最令魏央眼睛一亮的精粹所在，終究明白了老者為何會(huì)說(shuō)，他的道不同，非走的是斬三尸證道之路的原由。
“那我？”
“你？對(duì)于你來(lái)言，我也是有些看不懂。你原本并未行功立德，可是你依然有大功德匯聚其身，不是自身所有，而是外來(lái)所獲。原本我也是迷惑不解，可是自打那潑猴離去之后，我倒是明白了你的功德，乃是截取了你的門徒所獲，從而令你擁有功德。
可是你的功德，畢竟是外來(lái)之力，說(shuō)白了就是偷來(lái)的，不屬于你自己所有。雖然懷繞你身，卻無(wú)法煉化己用，又因有授業(yè)之功，使得一方道的氣運(yùn)，伴隨你的身畔，令你的力量更是混雜不堪。
如此一來(lái)，雖是好事，卻也是壞事。好事，你自然成為了天寵之子，不被一方天地所棄。壞事，你也就這么樣了，難有前途可言，走不出一條極道，故此無(wú)法契合一方大道�！�
“前輩，真的沒有其他辦法了？”
“有，很難，非常難，十分難。除非你能凝聚功德、氣運(yùn)，為其所用，或可開創(chuàng)獨(dú)屬于你的大道，記住是真正的大道，而非你煉化一方世界，立下自己心中所想之規(guī)。
如何所行，皆在你的本心，是承道、是滅道，皆是你本心所念，如何走出一條極道，聽聽你的內(nèi)心。言盡于此，你自己想想吧。”
老者似乎十分的疲憊，不愿在與魏央多言，若非從此人身上，看到了當(dāng)初他的影子，或可繼承他的道路，老者絕對(duì)不愿如此開眼，如此詳細(xì)點(diǎn)播對(duì)方，令對(duì)方有所領(lǐng)悟。
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