截至目前,高斯在地球的布置,還少了重要一塊,那就是華夏。
青山兄弟會已具雛形,接下來補上華夏部分,便算徹底成型。
華夏之于高斯,不僅是一種寄托,從現(xiàn)實面講,也具有兩重意義,一是擴展勢力之時,華夏將是最適合的移民源地,二是在世俗層面,華夏也是最合適的資源交換對象。
現(xiàn)在還是打基礎,實際等時機成熟,高斯一定會插足八大國度。
當然,若加上壽老口中的海文世界,不計地球中庭,應該還是九大國度。
原因很簡單,主物質界是低魔世界,對于修行而言,相對更為艱辛。
低魔、中魔,他自己是無所謂,但要發(fā)展兄弟會,低魔環(huán)境卻會構成限制。
有限制就要打破,抓住機會,未嘗不能改變一下,九大國度的格局。
機會總是有的,至少冰霜巨人、黑暗精靈,還是很值得期待。
而若有一日,高斯真插足八大國度,以兄弟會轄下人口,顯然是不堪用的。
同時,長久來說,青山兄弟會也無必要,完全自己自足。
什么都做的結果,必然會導致兄弟會,主旨失焦以及分散資源。
而且把兄弟會組織,明確當成國家來發(fā)展,那也不是應該走的道路。
明白這兩點原因,自然就不難理解,高斯為何想要在華夏有所布置。
實際他早有計劃,要大舉進入華夏。
若非如此,高斯也不會和華夏政府達成協(xié)議,要使用昆侖山等九個地方。
更不用講,若非預想過一些情形,他也不會要求曼達林,不得在華夏發(fā)展組織。
這九個地方,簽定協(xié)議的時候,高斯就想好了用途。
以南極小光明境遙領九山,九山之中,昆侖山、雁蕩山、神農(nóng)架傳承罡氣,長白天池、峨眉山、丹霞山傳承元氣,邛崍山、高黎貢山、十萬大山則傳承法術,
九山九圣地,一地一宗派!
無可諱言,這是從至尊法師那里得到的啟發(fā)!
小光明境等若卡瑪泰姬,九山九宗派等若香港、紐約、倫敦三大法師圣地。
只不過,小光明境及九山圣地的規(guī)模,要遠比卡瑪泰姬及三大法師圣地要大。
當然,原來構想是如此,現(xiàn)在則有了變化。
圣地不但要再加三個,即方壺、蓬丘、岱嶼三島,九山傳承也要剔除法術,換為昆侖內(nèi)氣,而內(nèi)氣、罡氣、元氣一脈而成,俱源出昆侖,如此昆侖自可稱之煉氣祖庭!
“高斯,你打造的九山圣地,若能以昆侖為祖庭,對昆侖來說,自是求之不得的美事。只是,我尚有一樁疑問,昆侖若為祖庭,自也應有祖庭一些權益,而九山圣地由你打造,受南極小光明所轄,這當中又該如何安排?我想,你應該還不至于,想把九山圣地割給昆侖,而坦白講,即便你割給昆侖,離了你的兄弟會,昆侖也玩不轉九山……”
壽老沒說行不行,只是提出了疑問。
這問題很實在,若高斯講出來的理由,不足以讓人信服,他關于昆侖的設想,落在一般人眼里,反而會淪為貌是情非,一種想要借此暗中侵奪昆侖的陰險手段!
壽老、雷公、楊先雖不至如此認為,但天下悠悠之口總是難杜。
高斯既然敢如此提議,自是早想到了這點,他立時便表示了誠意:“壽老,關于領導權的問題,我是這樣想的。九山圣地的領導權,以華夏事務為邊界,可以分作兩部分,與華夏相關的部分,領導權歸于昆侖,其他部分的領導權,則歸于青山兄弟會。當然,有里有外,里外也還需統(tǒng)一,故而壽老同時,也可以加入青山兄弟會,成為身份僅次于我的副領袖,而我嘛,如蒙昆侖不棄,也可以以副首領身份加入昆侖……”
“如此一來,不止九山圣地,實際青山兄弟會和昆侖,也整體互為依托,彼此聯(lián)系在了一起。處置一些事務,若牽涉華夏利益,便由昆侖站在臺前,兄弟會則在暗中,為昆侖提供力所能及的支撐,若無關華夏,則由兄弟會站在臺前,換昆侖在暗中支撐……”
壽老權衡之后,疑惑道:“不錯是不錯,只是我看不出來,這與你有什么好處。”
高斯愣住了,關于好處,至少在這一塊,他還真沒有考慮過。
苦苦思索半天,腦海掠過很多答案,只不過每一個,都似乎不夠純粹,于是便連他自己,也不由得泛起迷糊,不太敢篤定地對壽老說:“這件事上,我一時還真想不出來,自己能得到什么好處。不過放長遠看,或許我隱隱還是希望,自己力有不逮的時候,背后能有一個靠山吧。以宇宙之大世界之多,我即便不妄自菲薄,也不敢想象自己,就真能縱橫無敵,而若有一日,我面對強敵落在了下風,當然最希望看到的就是,呼朋引伴一起干他!”
壽老失笑:“不用懷疑自己,我相信,你一定就是這么想的!”
高斯將信將疑:“壽老,這么說,你同意了?”
壽老橫他一眼:“條件這么好,我如果還不同意,豈不是真犯了傻氣?不過高斯,長遠如何我不知道,恐怕至少百十年內(nèi),你還是只能靠自己……”
高斯吁了口氣,總算是搞定了。
以壽老的地位,只要他同意,雷公當然沒有話說。
于是接下來幾天,大家圍繞這件事,就展開了密集討論。
討論的重點,不是圣地如何打造,而是集中在,昆侖該如何變革。
幾天之后,大家基本達成一致,決定把昆侖整體打造成,類似仙宮那樣的所在。
不過,不會有什么宮苑,而是要把整個次元,當作一個宗派秘境來改造。
某種意義上,昆侖將會成為一個規(guī)模更宏大的卡瑪泰姬。
這樣一來,昆侖鎮(zhèn)居民的身份,也需要做出改變,將由次元居民,轉換為宗派弟子,而這也就意味著,若昆侖鎮(zhèn)居民無心修行,便將喪失定居昆侖的資格。
壽老讓雷公召集鎮(zhèn)民,然后現(xiàn)身與大家相見,親口宣布了這一決定。
昆侖鎮(zhèn)居民為之嘩然,畢竟還是有一兩成的人,對修行沒有興趣。
對于這一類居民,壽老給了三種選擇。一是自此認真修行,二是進入小光明境,三是加入安布雷拉,或涉足世俗,移居波利尼西亞。而遷離昆侖,并不是說九不能來往,實際昆侖、小光明境、九山圣地以及海外三山之間,會通過傳送門連接,來往反而更方便。
高斯自然也站到臺上,把小光明境的情況,向昆侖鎮(zhèn)居民做了介紹。
與昆侖不同,小光明境不但有普通居民,而且這些居民也是兄弟會成員。
出乎意料的是,昆侖鎮(zhèn)竟有兩成居民,決定遷居小光明境。
倒不是為福利所誘,而是一個家庭若有成員,對修行不感興趣,他們又不想分開的話,只有兩種可能,或者所有成員一致修行,或者所有成員一致離開,而鑒于進入小光明境,修行方面更為自由,這樣抵消之后加總,反而選擇遷離的人數(shù),還超出不修行的人數(shù)。
當然,如果不是有傳送門,可以隨時來往昆侖,應該沒人愿意離開。
這件事處理完,高斯便開始著手改造昆侖。
壽老盡量回憶,畫出了好多份建筑草圖。
這些草圖描繪的建筑,無一不是昆侖世界未崩潰之前的真實建筑。
高斯則根據(jù)這些草圖,進一步勾勒出了建筑細節(jié)。
等細節(jié)勾勒出來,經(jīng)壽老確認,高斯隨即便和兩個鏡像分身聯(lián)手,轉換成風暴領主、大洋領主形態(tài),對玉丘山開始了改造。也就三天時間,玉丘山便形貌大變,由山腰往上,依地勢穿鑿、開挖、搬運、凝結,再加持各種符文、符圖,佇立起一座雄偉山城。
山城分內(nèi)氣、罡氣、元氣三部,每部設有三處苗圃。
每一個苗圃周圍,都布設了時空結界,以加速植物生長。
高斯第一時間,便引入心形藥草,用自然結界能力,分化出幾十株,移栽到了其中一個苗圃。而這種心形藥草,壽老也辨認出來,卻是叫“三心草”。
另外在玉丘山腳,高斯又以自然結界催生出一株古樹。
這株古樹是游戲具現(xiàn)的一顆“紀元之種”,據(jù)說是艾澤拉斯第一片森林的遺種。
古樹被自然結界催生,一個月便長成了一百五十米高,皮如硬鱗,葉如碧玉,冠如華蓋,枝干虬結,垂下條條氣根,因其無名,壽老便以“碧榕古樹”稱之。
機器之心系統(tǒng),隨之也被導入昆侖,開始接手細部建設。
而這時,高斯卻來到東昆侖,在烏拉格峰之顛,用一周時間,建造了一座雄偉宮觀,并在烏拉格峰周遭布設結界,搭建起又一個秘境雛形;東昆侖之后,便是西昆侖,他又把公格爾峰和九別峰,改造成一片宮苑,并圍繞兩峰,布設了結界。
東昆侖秘境,稱之“玉虛宮”;西昆侖秘境,稱之“瑤池”。
昆侖山號稱“龍脈之祖”,自是由二級宗派“神龍之心”首先進駐,而華夏向來是龍不離鳳,鳳不離龍,故而另一二級宗派“鳳凰之心”也將隨之進駐。神龍進駐玉虛宮秘境,宗派將改稱玉虛宮,鳳凰進駐瑤池秘境,也將以瑤池直稱宗派。
為玉虛宮、瑤池秘境導入機器之心,高斯離開昆侖山,又到了長白天池。
長白天池之后是神農(nóng)架,神農(nóng)架之后是峨眉山,繼而雁蕩山、丹霞山、邛崍山、高黎貢山、十萬大山,然后又是方壺、蓬丘、岱嶼,高斯夜以繼日馬不停蹄,花了三個月時間,陸續(xù)在八山三島打造出一片建筑,并搭建起了一個秘境雛形。
神農(nóng)架有大熊貓,會進駐熊貓;峨眉山多猴子,會進駐心猿;長白天池進駐仙鶴;雁蕩山進駐魁麟;丹霞山進駐白虎;方壺島進駐玄武;其他秘境也各有一個二級宗派進駐。和玉虛宮、瑤池一樣,每個宗派進駐秘境,都將以秘境直稱宗派。
如此華夏九山,便是九處圣地,十個秘境,便是十大宗派。
至于方壺、蓬丘、岱嶼三島,自也是海外三大宗派。
不動則已,一動驚人!
以機器之心輔助,有小光明境依托,應該用不多久,圣地便能成型!
不過,為岱嶼布設好結界,高斯卻想起一事。
似乎北大西洋那里,還有一個小島,等著自己去接收。
異人族城市阿提蘭,只要自己稍加改造,豈非又是一個秘境?
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