一番推杯換盞與觥籌交錯之間，這大唐使節們，又一次嘗到了這地地道道的天竺美食，也是甚是欣慰。隨著酒足飯飽，各位也都吃的盡興，喝的不錯。

    只見這王玄策這樣開口問道：“剛才聽大王說，沿著這條貿易之路，有很多我大唐的僧侶，來往兩國之間，這些都是拜佛求經的僧人嗎？”

    “是呀，基本上每個月，在我桑及多國都能見到一兩個你們大唐面孔的僧人，可惜呀，這幾年以來，我五印度，佛教已經遠不如當年玄奘法師在的時候了？”老國王言語之間，不由得流露出來一絲傷感之情。

    “此話怎講？”王玄策隨著眾兄弟疑問的目光，向老國王問到。

    “當年這戒日王在時，也是憑借著武力，將這佛教再次推廣到了五印度的各地，正是因為這婆羅門教沒有著名的辯師，就讓這佛教一直壓制著，特別是在這第六次無遮大會之上，玄奘大師更是獨領風騷，將五印度的佛教又一次的帶向了頂峰。雖說后來有這阿羅那順毀滅佛教之事，但是在我五印度基本上摧毀的只是實體佛寺，而未曾摧毀這佛教體系。可惜的則是在這前幾年，我五印度，出了一個婆羅門教的辨師父，名喚鳩摩利羅，此人也就三十來歲，算是這青年才俊之中的后起之秀，在你們走后沒多久，那爛陀寺也在戒賢法師的帶領之下，重新光復了，可是在戒賢法師圓寂之后，這個人就突然間出現了，瞬間就辨倒了所有那爛陀寺的僧眾。自此這那爛陀寺也只能夠閉門授課，佛教也日漸蕭條，婆羅門教則日漸輝煌了”老國王就這樣言簡意賅的給他們回到。

    “這變化都這么大嗎？這婆羅門教不是將人種分為四等，這種等級觀念，如何能夠打敗這提倡眾生平等的佛教呢？”周曾隨即甚是詫異的問到……

    “其實，這些事情，都是有歷史發展的根本原因的，如若從長遠來說，我五印度的佛教興盛之時，十個人中有五個人都信奉佛教。可是佛教有一根本的主張，就是禁欲，正是因為在我五印度達到了一個頂點，按照你們大唐的觀點來說就是物極必反，這種禁欲主義的提倡，自然也就枯竭了我五印度男子的氣概。再加上這當時各種教派紛紛擾擾，爭斗不斷，以及婆羅門教對佛教教義的很好吸收與溶解，再加上各族群之間的利益爭斗，就引起了屠殺僧人，焚毀寺院等情況，就讓這最古老的婆羅門教成了不少僧人的避難所。”

    聽到了這里，王玄策等人，感覺這應該是基本教義上的問題，雖說也聽玄奘法師說過，但是對深層次的問題也不甚了解，于是就這樣專心的傾聽這……

    “其實，從玄奘大師所在的那些年，都已經可以看出這端倪。在這五印度，各種外道僧人不停地前去這那爛陀寺挑戰，說白了，這那爛陀寺也是在苦難中苦苦支撐，正是因為有玄奘大師這一得道高僧，才讓佛教又在我五印度延續了幾十年。隨著這戒日王的溺亡，外道的僧人休養生息，造詣也日漸精深，所以就讓這佛道僧人支撐不住，迫于道義上的理論，不得不敗下陣來……”

    “咳，這事呀就如我大漢初年，那場罷黜百家獨尊儒術的辯論如出一轍呀”王玄策稍稍思索了一番之后，就說出了這樣一句話。

    “愿聽其詳？”老國王也是帶著滿臉的迷惑問到。

    “在七百多年前，我華夏大地正值大漢王朝。當時的國家也是諸多思想爭鳴，什么黃老學說，什么道家，什么法家，什么墨家，都是各成一體，均有自己的理論與主張。在漢高祖劉邦建立大漢王朝之后，并不提倡儒學，在后來的惠帝，文帝，景帝均用不同的流派治理國家，雖說給國家治理的井井有條，但是面對各種學派的競爭，矛盾也日漸出現。自從武帝繼位之后，介于當時的朝政環境，很想從從政治上和經濟上進一步強化中央集權。因此主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，同時，這黃老學說更與漢武帝的好大喜功的個性相抵觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。于是，在思想領域，儒家終于取代了道家的統治地位。再后來，就到了元光元年，當時武帝召集各地的賢良方正文學之士，到長安，親自問策。

    其中一人，名喚董仲舒就在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。在經過這大辯論之后，儒術從道義之上完全勝出，而道家等諸子學說則在政治上遭到貶黜。因此，自此以后這儒家文化，在我華夏大地就成了這正統思想，一直到現在已經七百多年了。”

    “原來這不同的國家，還真有這相同的事情，這佛教在我五印度興起沒落，也多次都是因為這樣的原因。從根本上來說，佛教的存在，一直需要依靠城市，生存在最富庶的地區。原因很簡單，僧人自己不勞動，全靠這信眾的施舍，如若百姓基礎一變動，這佛教自然就會受到劇烈影響。而婆羅門教，提倡四種種姓，每種都恪盡職守，深入農村，扎根基層，基礎頗為牢固，就算是經歷了戰亂，在這農村地區，受到的影響往往是最小的，所以，他們都能夠幸存下來。因此，當這鳩摩利羅在這那爛陀寺，將當時的部分高僧辨倒以后，又接連去了這大珈藍寺，等幾個寺院，更是讓這些僧人沒有應對的本事，所以，這幾年佛教已經遠不如你們第二次出使時的境況了……”

    聽得這一番話語，王玄策等人也是百感交集，不曾想，這才僅僅十年之時間，這五印度佛教就發生了這么大的變化……聽得這一番話語，也是回味悠長……

    編者說：佛教就是因為這樣的模式，在五印度消亡下去的……

    (本章完)

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