隨著談話的深入，但聽這王玄策這樣向鳩摩利羅問到：“不知大師準(zhǔn)備往那里去？”
“實(shí)不相瞞，這些日子也閑來無事，準(zhǔn)備去吠舍厘國(guó)云游一番”鳩摩利羅隨著王玄策的話語，直接爽快的回復(fù)到。
聽聞這鳩摩利羅也是準(zhǔn)備向去往這吠舍厘國(guó)王玄策則是宛然一笑道：“看來還真是巧，不曾想我們之間還有這等緣分。”
“此話何解？”鳩摩利羅詫異的問到。
“我等這次前來咱們五印度的目的，正是為了禮佛，下一站也是準(zhǔn)備去往這吠舍厘國(guó)禮敬一番維摩詰居士的故居，并且瞻仰一番這吠舍厘國(guó)的的遺跡。既如此，那咱們不如就一路同行可好？”王玄策于是就向著鳩摩利羅發(fā)出了邀請(qǐng)……
聽聞這大唐國(guó)的使節(jié)，對(duì)自己這番盛情相約，只見這鳩摩利羅則是頗為欣喜的答復(fù)到：“既如此，那就多謝王長(zhǎng)史的邀約與美意”
經(jīng)過這次談?wù)摚荜惗艘约八械拇筇剖箞F(tuán)成員，都對(duì)這個(gè)婆羅門教僧人產(chǎn)生了不少敬意，不僅僅是因?yàn)樗牟⿲W(xué)多才，更多的則是他的博大胸襟。看著天色已晚，再加上離下一個(gè)集鎮(zhèn)還有很遠(yuǎn)的距離，于是所有人也都用了一些素食之后，就以天為被，以地為床，在這快松軟的草坪之上，露營(yíng)了一宿。
朝氣朝落，花謝花開，伴隨著五印度濕潤(rùn)的氣候，欣賞著沿途優(yōu)美的風(fēng)景，沐浴這清晨的第一縷陽光，一行人就這樣結(jié)伴而行。這一路，他們之間暢聊了很多很多，鳩摩利羅從王玄策這里又了解到了大唐更深層次的東西，而王玄策則通過這一婆羅門教著名宗長(zhǎng)，了解到了很多五印度很久都未曾參透的問題。總之，氣氛始終是這么的融洽與歡愉。
因?yàn)閷?duì)著五印度佛教的諸多了解，但聽這鳩摩利羅說道：“這吠舍厘國(guó)目前基本上都是信奉我婆羅門教，雖說佛教遺跡甚多，但是都已經(jīng)荒蕪，甚至連一個(gè)僧人都沒有，不過我可以給列位當(dāng)向?qū)В俊?br />
聽他這么一說，王玄策等人則是頗為欣喜道：“既如此，那就多謝大師了”
“唉，客氣啦，能夠認(rèn)識(shí)王長(zhǎng)史也是小僧的榮幸。”鳩摩利羅則是面帶喜色的對(duì)他們說道。
于是，這一行人就這樣又一次伴隨著歡愉的氛圍。沒多少時(shí)日，他們就到了這吠舍厘國(guó)，來到了這吠舍厘國(guó)以前的王城遺址。
望著這些斷壁殘?jiān)杏|這曾經(jīng)的一繁華偉岸之王城，觸摸著歷史的痕跡，王玄策也是百感交集：“唉，真是世事難料呀，曾經(jīng)這么雄偉的都城，如今竟是這般景象，實(shí)在是讓人傷心呀”
“歷史不僅是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的過程，更是在現(xiàn)代人孜孜不倦的追求之中，推動(dòng)這他往前發(fā)展；當(dāng)某件事物，在這個(gè)地方不適應(yīng)的情況下，也只能夠荒蕪下來，留給我們的就是一片斷壁殘?jiān)！兵F摩利羅答道。
“是呀，大哥和大師你們說的都對(duì)，既如此，咱們也甭看了，往前走吧，根據(jù)玄奘法師的大唐西域記記載，這維摩詰居士的故居離這王城應(yīng)該沒多遠(yuǎn)。”周曾隨口就又禿嚕出來這樣一句。
“那就往前走吧，周將軍說的對(duì)，這也沒什么看的了，這維摩詰居士的故居，正在這城西北五六里的地方，也就一炷香的時(shí)間，咱們就可以趕到”鳩摩利羅隨口就說到。
沒多大一會(huì)，他們就來到這維摩詰居士的故居。只見這故居，靜靜的矗立在一處禪林之中，這禪林也不是太大，但是卻曲徑通幽。盡管這禪林之中頗為清幽，但是僅僅只有一座佛塔，一座精舍而已。隨著這鳩摩利羅的指引，他們就來到了這佛塔跟前，只聽這鳩摩利羅這樣對(duì)他們說道：“這座佛塔就是當(dāng)年維摩詰居士，為信眾講經(jīng)說法的地方”
望著這高聳的佛塔，也是頗有年代的質(zhì)感，但聽這周曾隨即就向鳩摩利羅問到：“我雖然也知道這維摩詰居士，乃是佛教的大善人，但是對(duì)他的具體事跡則不甚了解，希望大師可以幫忙答疑解惑”
于是，這鳩摩利羅就對(duì)他們說道：“據(jù)小僧所知，這維摩詰居士是和文殊菩薩同時(shí)期的人物，都是佛陀的老師。并且還是這吠舍厘國(guó)的一個(gè)富翁，擁有萬貫家財(cái)。雖說如此，但是他還勤于攻讀，虔誠(chéng)修行。能夠處相而不住相，對(duì)境而不生境，所以，終得正果。維摩詰為諸大菩薩之代表。直心正念真如，親證平等實(shí)相；見得一切眾生心源，具足恒沙煩惱，無量功德。故起方便教化，使一切眾生，除心源上之煩惱，顯心源上之功德。然其為模范與標(biāo)準(zhǔn)者，須依已除已顯之佛。起廣大心，證如實(shí)相，則能依佛功德為功德也。
還記得有一次，他稱病在家，驚動(dòng)了佛陀。佛陀特派文殊師利菩薩等去探病。佛知道維摩詰菩薩只是詐病，所以派去了被譽(yù)為智慧第一的文殊菩薩。文殊菩薩見到維摩詰居士之后。二人互斗機(jī)鋒，反復(fù)論說佛法，義理深?yuàn)W，妙語連珠，使同去探訪的菩薩、羅漢們都聽呆了。一場(chǎng)論戰(zhàn)后，文殊菩薩對(duì)維摩詰居士倍加推崇，人們對(duì)維摩詰菩薩也更加崇敬了。自此便有了這佛教界第一大善人的尊稱。”
的確，正如他的所述，這維摩詰居士不僅是佛教界的第一大善人，并且記錄他言行的書籍則稱作《維摩詰經(jīng)》。這本經(jīng)書不僅是大乘佛教的早期經(jīng)典，而且也是玄奘法師從五印度帶回來的大正藏經(jīng)書中的一冊(cè)。
這《維摩詰經(jīng)》的主旨思想就是宣傳在世俗生活之中，通過修煉也可以成佛。當(dāng)然他的這種理論，影響了我們初唐時(shí)期的一代詩人----王維。他的字摩詰正是如此。這《維摩詰經(jīng)》，同時(shí)宣傳大乘般若空觀，批評(píng)小乘的片面性，彈偏斥小嘆大褒圓。月溪禪師謂“此經(jīng)是直接表示真如佛性，故與禪宗祖師所發(fā)揮者最為吻合。六祖《壇經(jīng)》所示道理，與此經(jīng)共通之處甚多，歷代祖師亦多引述此經(jīng)言句以接后學(xué)。
(本章完)
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