七月初的時候王啟年的死訊向全鎮(zhèn)人公布，幾乎全鎮(zhèn)的人都出席了他的葬禮（王祥符托病沒有出席，只讓學仁替他主持儀式）。他的遺體被埋葬在面朝中原的一個山丘上，那里也是舜水鎮(zhèn)人的集體墓地，三十年來所有死去的華夏人的歸宿。

    金丹武者兼素有威望的長老之死讓舜水鎮(zhèn)人暫時彌漫了哀傷和驚惶的情緒，鎮(zhèn)中迄今并沒有發(fā)生什么過激事件，只是全鎮(zhèn)縞素之人的臉后難免泄露出股股涌動的暗潮。

    王啟泰在南坡大寨順利地接管了巡山的軍隊，四位健將和他溝通良好，軍中的士氣難免低迷，但沒有到一蹶不振的地步。

    幾日來，土著也曾派出一隊人馬在南坡的大寨前叫罵邀戰(zhàn)，他們抬著昂山俘獲的王啟年遺物鐵脊矛耀武揚威。舜水鎮(zhèn)四位健將之一被激出戰(zhàn)，三十回合刺死土著一位筑基武士，但沒有奪回鐵脊矛，被土著的毒箭之雨射回大寨。

    不過這場小勝利也稍微提升了下軍中的士氣。

    昂山寶焰自殺死王啟年后就再沒有現(xiàn)過身。土著部落中出現(xiàn)了較大的人事變動，親華夏人的長老有很多被公開處死或者失蹤。

    ——以上是我們在石塔里聽學仁的轉述。

    我猜這里面有王祥符兵法上的詭計。王祥符這張強力的金丹武者牌藏了起來，又在全鎮(zhèn)軍民中營造一股哀兵的氣氛，能讓土著麻痹大意，到血祭之日他一定會奇兵突出。

    至今舜水鎮(zhèn)還沒有動亂的跡象，我判斷是王祥符秘密地和掌管庶務的幾位次要長老通過聲氣，表面上鎮(zhèn)中自王啟年死后氣氛緊張，其實真zhèng

    掌事的人都吃了定心丸。

    這段時間我和慕容芷卻不管閑事，在石塔中專心讀書練功。

    我們最集中精力完成的是每天一個時辰的身體鍛煉。

    ——這是一切武技、法術等等神通的根本。

    我父親就對我說過，法術和武技都靠元氣支持，只有練好身體，才能積攢大量的元氣。外功看似最基礎入門，其實是萬術之本，每天都不能怠慢。

    一個時辰的時間并不算長，關鍵是最質不重量，練習的時候絕不能心存游思，必須全身心的投入。

    第二個項目是在日常的行止坐臥中隨時保持“絕”的狀態(tài)——并不要到達我在小黑屋時“活死人”的狀態(tài)，而是保持在一個從沒有練習過外功的人狀態(tài)，要像本來的呼吸那樣自然。

    第三個項目才是慕容芷練習雷咒，我練習小無相功。

    降龍掌和小無相功的風格大相徑庭。

    降龍掌是從御氣最簡單的剛、柔、中、絕四種御氣法門推導出無窮盡的御氣變化。

    而小無相功是從不厭其煩的繁復變化慢慢歸納出有限和根本的幾個御氣法門。

    從古本的八本《小無相功》到今本的上下兩卷，刪去的篇幅除了已經過時的內容，根本的改動僅是記譜方法的變化，實質內容并沒有少掉多少。

    ——所以我越學越是頭大，《小無相功》對氣各種用法歸納簡直如同梳理牛毛那樣細致，我也必須懷著數(shù)星星的心態(tài)去一段段練過來。

    學習的過程我發(fā)xiàn

    慕容芷又偷偷藏私：剛、柔、中、絕四大竅門她在我學降龍掌之前就了解過。如果不是我得王啟年傳藝，到時遇到實修的難題少不了要老著臉皮問她——萬一她借機敲詐我點什么，就把我搞臭了。

    兩門功法都能飛快和高效地鍛煉修liàn

    者對于自身氣的控zhì

    。

    此外，降龍掌的最大實戰(zhàn)應用是加強攻防的肉體能力。

    而小無相功則是模擬氣，也就是其他人氣的特征。

    慕容家的易容術和人皮面具是偽裝成別人的臉，而小無相功是偽裝成人的另一張臉：氣的特征。

    經過王啟年的訓liàn

    ，內功中層的我有不錯的運氣，雖然才學了小無相功不久，但現(xiàn)在如果有心，可以冒充熟悉人的氣，比如王啟年、王啟泰、王祥符等等，只是氣的規(guī)模上只能和我自己的氣量相當。

    昂山寶焰的氣特征鮮明，讓人感應一次就不能忘記，但十分詭異，目前的我還不能模擬那么復雜的氣。

    ——終于我完全明通了慕容芷能學習我法術的原理。

    她雖然從沒有接受過法術的訓liàn

    ，但只需yào

    把我的氣模擬出來，然后按照我講述的存想方式，腦中完全復現(xiàn)我畫出來的極度復雜符文（如果她沒有多聞通就幾乎不能背出來），就能發(fā)出風咒。

    本質上，這只是一個偽風咒，就像小孩子臨摹書法那樣，沒有自己的心得，雖然惟妙惟肖，但缺少了那點最根本的精髓。

    她也是這樣把我的雷咒和火咒依次復制出來的。

    ——我忽然想起慕容芷的書法也和小無相功那樣，她會寫很多很多種我從沒有見識過的字體，但我從來沒有見到她自我的風格。

    ——慕容芷本人的風格是什么？或者她壓根沒有自己的字體？

    不出所料，慕容芷學會的雷咒和火咒一如既往地沒有我靈動。

    而且盡她最大的努力，也只能做到三個呼吸發(fā)出一個威力比我還小的法術。

    這無關她的天資。

    實在是我根本不知dào

    有什么合適教她的方法，

    有一條看不見的鴻溝擱在那里。

    這不是個人智慧上的不足，而是一個人和數(shù)千年無數(shù)修真者智慧積累的差距。

    一人之力如何能夠越過？！

    如果有正規(guī)的修真門派傳授我們，哪怕不是四大修真門派那樣的巨頭，只需yào

    二三流的小門派修真者指導，掌握這些法術都會是很容易的問題——現(xiàn)在只能靠著我們自我的一點點天資胡亂摸索。

    算了，到時我們遭遇到食塵蟲，由我負責用雷咒快攻，而她輔助就行，就像以前在海上我們用風咒的分工。

    ——互相交換功法和練習法術，是我們在晚上秘密進行的。

    白晝的時候我和慕容芷的時間是在第四層石塔的藏書閣中度過。

    藏書閣收書極豐，遠超出了我納戒里母親留下書籍的范圍。書庫的分類以儒門為首、后續(xù)依次是制定法律的刑名家、合縱連橫的縱橫家、主攻伐之事的兵家、經營產業(yè)的貨殖家、專精農桑醫(yī)藥之術的農家、制造機械的墨家等七大學派，百家學術——這是文明時代以來人類積累的世俗智慧之庫，在中土的皇帝獨尊儒術后都被儒門收集兼并。

    學仁在中原的時候就是儒門的藏書家，這里的每本書都經過他親手的校勘。

    傳說有的修真天才單是看看流出到世俗中的一些道藏，就能練成金丹。學仁不是那種變態(tài)，卻也有筑基的境界。

    ——他看似中年，其實養(yǎng)生得法，實jì

    有八十余歲，從王祥符中年后就一直隨侍在側。

    這段時間他代王祥符處理王啟年的喪事，一直不得閑空，就把書庫鑰匙交付我們，由我們隨意在藏書閣中檢索。

    我和慕容芷關注的是書庫中的第八個學派“道家”。

    這是文明時代修真者的古稱，他們的學問屬于世外之學，因為他們追求的是證道長生，和世俗人的興趣不一樣。

    現(xiàn)在卻是主導天下的文明。

    我的找書方法就是沒有方法，漫無目的地在藏書閣亂蕩，遇到合意和新奇的就翻上一翻——我從小看到很多野史筆記，經常有記載某書生在古書堆里邂逅到一部絕世功法，然后橫掃天下的傳說。理智上我覺得不可能，但我不排除自己有撞到這等好事的運氣，逢上古書的夾頁和封皮我就小心地檢查一下。

    慕容芷搜尋書的方法是把學仁本人編寫的《藏書目錄》全部背誦一遍（反正她有多聞通，讀書過目不忘），然后照著目錄把需yào

    的書全部搬到案上。其中有修真四大門派的歷史、修真者在世俗間斬妖除魔的事跡、古來今來法陣的綜述和洞天的簡介。

    ——當然，這些大半出自儒門等世俗中學派的記載。

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