防，請明天再訂閱吧。
重新看了遍張藝謀導演剪輯版的英雄，才知道自己誤解了這部片子太多，小時候看時只是覺得畫面很好，今天再看才明白這部片子絕對是我看過最好的中國電影，而且是一部只有中國人能真正看懂的片子。
影片確實對話不多，因為中國文化講究的是悟，是多說無益，是懂。況且有畫面的支撐，很多東西不用說，就能懂。
李連杰是刺客，面見秦王，因為他殺了秦王最擔心的三個刺客。他給秦王講他如何殺死這三個刺客的故事。
第一個是甄子丹。對決之地，無明顯顏色，有琴瑟相伴，有雨，勇士之間有禮教，這些無不在暗示他們之間的知己之情。最后李連杰贏了，贏在快，贏在技精。
無色，技精，這是影片的第一層。
然后片子的核心開始，李連杰講述如何殺死梁朝偉和張曼玉這段俠客。紅色的趙國字館，書法，中國文化的代表，里面說書法和劍意境想通，正如前面和甄子丹對決時說的琴瑟與劍法想通一樣，中國的文化本身就是在意想通，萬物歸一，而這份想通靠悟。
紅色在這里代表著欲，人的，因為人的，兩人相殘讓李連杰有機可乘，最后逐一擊破。
紅色，人欲占有欲，嫉妒心，報仇，影片的第二層。
秦王說你小看了我，于是他開始講述他認為的這三個人情況。
影片開始用藍色為主題，藍色代表著理性計謀，代表著情義。所以張曼玉和梁朝偉為了知己之情，為了國家之情，用自己的性命成就李連杰刺殺的計劃。
藍色，理性，情義，影片的第三層。
之后李連杰講述了第三個故事，在書館之中，梁朝偉組織張曼玉和李連杰刺秦，只是阻止失敗，被張曼玉所傷。這里畫面白色為主。白色，我認為有兩重，一是平靜，理性和的平衡點，第二重是留白，無意義，為第下一層做鋪墊。
白色，理智與的最佳平衡點，中庸之道不是中立平庸，那是理解錯誤了，影片的第四層。
在李連杰出發去秦的路上，梁朝偉攔住他，給寫了兩個字，天下。
他開始講述自己的刺秦，自己為了天下，最后放棄了刺秦，因為他相信只有秦王可以結束戰亂，一統天下。這里畫面綠色為主，綠色，自然的顏色。中國人講究天人合一，這里的綠色代表著頓悟與悟道。梁朝偉悟出了“道”，對天下的義，比國家的義大，比個人的得失大。
綠色，道，天下大義，這是影片的第五層。
最后梁朝偉讓了張曼玉一劍，死在她劍下，最后兩個人雙雙自盡，而這一讓就是影片的第六層。
中國文化講究的是層次，而這部片子做到了這一點，一層進一層，也講究境界，一層是一個新的境界。最高是讓，讓國，讓天下。其次是天下大義，但終究還是以暴制暴。然后是謀。最后是欲和技。這就是中國文化所傳承的最高精神，所以史記以讓國開始，我們都熟知孔融讓梨的故事。英雄這部電影做到了這一層層的闡述和遞進，張藝謀在拍這部片子的時候野心很大，愿望也很好，這部片子是中國自己的電影，因為除了中國人沒人懂。張藝謀一定是希望這部片子可以開啟一種屬于中國自己電影的風格的時代。
當然影片的口碑不理想，大家都把他當成了畫面大片來看，而沒有看出里面的意境。書法和劍法的想通，舞劍時在水面上的招式正是書法的落筆方式。那些如畫的風景，也是在幫助觀眾進入他所希望大家看懂的意境。
還有這不是一個刺秦的故事，張藝謀只是借助了這段耳熟能詳的歷史。所講的是他自己對中國文化的理解和感悟，對天下道義的感悟。
太多的人懂技術，但是不懂美，懂美，但是不懂文化，所以豆瓣評分只有64。我認為至少9分。
記得本科時候打游戲之余，與室友錦濤一起，一遍遍看英雄，錦濤最喜歡陳道明的一句詞：“六國算什么，寡人要率大秦的鐵騎，打下一個大大的疆土”，每每在宿舍學道明兄的腔調，惟妙惟肖而我最喜歡張曼玉含淚對梁朝偉說：“你為什么不擋我的劍？為什么不擋？”，每看到此處，心中總不免無限感慨，人生得一知己足矣。錦濤兄心志高遠，所以關懷總是宏大敘事，家國天下，而我胸無大志，習慣于關心每個人物的悲歡離合，情到悲處，感同深受。
英雄既開啟了中國商業大片的序幕，也樹立了中國歷史文化融進電影藝術的里程碑。英雄里的藝術，不僅僅在于張曼玉、梁朝偉、李連杰、章子怡、陳道明的精彩演繹，也來自于譚盾的精彩絕倫的背景音樂配置，主題曲為了蒼生rr堪稱經典。更有意境表現在趙國的書法、秦國的箭陣，戈壁的流沙，張曼玉與章子怡對戰時舞起的漫天黃葉，還有無名與殘劍凌波微步時彈起的一滴水珠
第一次看英雄是在2003年高考之后，欣賞它的宏大場面，精湛功夫本科看英雄，感慨它的兒女情長，配樂之美，以及三重猜測的劇情疊置。今天再一次看英雄，卻生出幾多奇怪的想法，對于劇情多了一些歷史政治層面的思考？
1、殘劍語飛雪：秦王為什么不能殺？
在今天看來，殘劍、飛雪、長空、無名，都是政治上的異議人士。秦滅六國，飛雪乃趙國大將趙震之女，趙震死于秦趙之戰，殘劍、長空、無名對秦亦有殺親之仇、亡國之恨。刺秦，成為阻擋秦滅六國，復仇雪恨的極具號召力和革命合法性的舉措。共同的敵人，讓殘劍、飛雪、長空、無名走在了一起，奠定了皆為聯盟的首要基礎。然而，四個人刺秦的理由又有不同，飛雪、無名是殺親之仇，長空是俠義之道，殘劍則是亡國之恨之余的怒為紅顏，不同的際遇與出身，很大程度上影響了他們的革命熱情和刺秦的最終抉擇。
飛雪與殘劍代表了異議人士的兩個典型派別：激進派和溫和派。激進派決心堅定，誓死刺秦，以雪國仇家恨，單純的以為只要刺死秦王，所有問題便會迎刃而解，天下即會太平，人民就會安康，甚或是激進派根本沒有想過人民和天下，他們的目的就是要刺秦，目的單純，至于刺秦之后則與我無關而溫和派，則念及天下蒼生，寄希望于秦王，望其當政之后，善待百姓，溫和派的反抗局限于，給當政者以警告和壓力，以規訓和柔化統治者的“暴力”。
“秦王為什么不能殺”，殘劍給了無名寫了兩個字“天下”。殘劍等曾有兩次機會刺秦成功，卻均告失敗，第一次讓飛雪與殘劍“十年不語”，第二次四位俠士均命歸黃泉。革命失敗，命運也就是如此，無話可說。然而，殘劍給的理由卻足以引人深思，“七國連年混戰，百姓受苦，唯有秦王才能停止戰亂，一統天下一個人的痛苦，與天下人比便不再是痛苦，趙國與秦國的仇恨，放在天下也不再是仇恨�！睔垊ι钪�，殺了秦王，狀況不會更好，只會更糟秦王不死，百姓苦，秦王死了，百姓更苦。
“停止戰亂，一統天下”是英雄的核心觀點，這包含了中國人對“秩序”的迫切要求，為了免受戰亂，我們可以忍受暴君的統治，即使遭受亡國之恨。為了秩序，必須忍受秦王這樣“必要的惡”，忍受一個“利維坦”，至于追求平等、自由，權利，則不再考慮范圍。在現代看來，英雄更像一部政治宣傳片，體現了現代中國人對開明君主制的無限想象
2、秦王為什么最終還是“忍痛”射死了無名？
無名最終為了“天下”放棄了刺殺秦王，可是秦王最終還是下令射死了“無名”，最終選擇了“厚葬”以彌補自己的良心的愧疚。以前以為，秦王殺死無名，是因為顧忌大秦律法與下屬官員的壓力，不殺無名，則有損大秦威嚴。此話當然在理，然而從統治的角度來看，無名是絕對不能讓他安然無恙走出秦殿的。
現代政治的核心要素，在于將“彌散的暴力”國家化，國家要壟斷暴力的使用。像無名這樣的武裝分子，即使不直接威脅統治，但也代表了一種異己的政治力量存在，對政治當局是一種潛在的威脅，必須殺之而心病除。中國政治對于“異己”往往采取零容忍的政策，不是你死就是我亡，不能從思想上同化你，就必須從上消滅你。
所以，即使心存“惜士之情”，念及“不殺之恩”，秦王還是下令殺死了“無名”。無名的死，在中國政治革命歷史中，極為正常，正驗證了“不成功，則成仁”的至理名言。如果殘劍、飛雪不死，也許還是難逃被通緝的命運。長空棄武，表面上說是為了紀念死去的朋友，實質應為國家不能容忍“暴力的彌散”。
3、殘劍為什么必須死于飛雪手下
革命失敗了，飛雪向殘劍興師問罪。在飛雪看來，殘劍不但自己行為上背叛革命，而且從思想上瓦解了革命同盟戰線，以“天下”之名誤導無名，從而貽誤革命。激進派把革命的失敗必然歸結為溫和派的“妥協”與“叛變”。溫和派和激進派也曾經心心相印，情真意切，可是基于對大勢的判斷的天壤之異，也免不了形同陌路，由愛生恨。
溫和派卻始終希望激進派能夠明白自己的一片苦心，可是中國人恨叛徒比敵人更多，祈求理解，難度之大，堪比登天。然而，溫和派從心理上不屬于統治者，他們與激進派的有著血緣之親，家仇國恨，心心相系。一個人不怕天下人不了解自己，不怕天下人辱罵自己，怕就怕自己愛的人，誤解自己，形同陌路，視如仇人。
“你如何才信？”，這是殘劍最想向飛雪解答的。殘劍的死，僅僅是為了讓飛雪意識到自己的無辜，悲情的死去才能換來從前的信任，也只有死，飛雪才能懂自己。茍活著，就證明有自己的利益，死了，就代表著不貪圖任何東西，死了，一切都不言自明。讓另一個人明白自己，比登天難。中國有句話，所謂“不死，不足以平民憤”。為了平了飛雪的那份恨，殘劍必須死，并且必須要死在飛雪劍下。中國還有句話叫“好死不如賴活著”，中國人向來沒有對“死亡”意義的思考，殺身取義是逼不得已而為之，活著比什么都好。可見，殘劍從心中深刻的明白，飛雪心中的那份恨，恨太深，也只能由鮮血來洗刷了。死，是一種解釋。殘劍說，“這樣你就信了”。
4、飛雪為什么罵殘劍：“你只知道天下”？
按照中國歷史的書寫方式，個體在歷史的長河中是不值一提，是一朵浪花，亦或是一滴水珠�！疤煜隆痹陲w雪看來是個虛無的概念，什么是天下呢？天下難道不是每一個個體組成的嗎？個體的仇恨難道不應該伸張嗎？對于趙國而言，趙國就是她的“天下”，她的父親就是她的“天下”。
以“天下”的名義，犧牲了多少蒼生百姓。連年戰爭，生靈涂炭。退一步說，為什么為了“天下”就要犧牲自己的利益訴求？為了“天下”為什么就能容忍一個“暴君”？為了天下，就能滅掉別人的國家嗎？誰賦予了你以暴力來統一天下的權利呢？
殘劍的“天下觀”與飛雪的“天下觀”有天壤之別�！澳阒恢捞煜�？”，一句話道出了飛雪的極大地疑惑與不解。在歷史的大潮中，普通個體的悲歡離合，愛恨情仇，到底有無存在的意義。個體的仇恨難道不應該伸張嗎？對于趙國而言，趙國就是她的“天下”，她的父親就是她的“天下”。
現代政治的核心要素，在于將“彌散的暴力”國家化，國家要壟斷暴力的使用。像無名這樣的武裝分子，即使不直接威脅統治，但也代表了一種異己的政治力量存在，對政治當局是一種潛在的威脅，必須殺之而心病除。中國政治對于“異己”往往采取零容忍的政策，不是你死就是我亡，不能從思想上同化你，就必須從上消滅你。
所以，即使心存“惜士之情”，念及“不殺之恩”，秦王還是下令殺死了“無名”。無名的死，在中國政治革命歷史中，極為正常，正驗證了“不成功，則成仁”的至理名言。如果殘劍、飛雪不死，也許還是難逃被通緝的命運。長空棄武，表面上說是為了紀念死去的朋友，實質應為國家不能容忍“暴力的彌散”。
3、殘劍為什么必須死于飛雪手下
革命失敗了，飛雪向殘劍興師問罪。在飛雪看來，殘劍不但自己行為上背叛革命，而且從思想上瓦解了革命同盟戰線，以“天下”之名誤導無名，從而貽誤革命。激進派把革命的失敗必然歸結為溫和派的“妥協”與“叛變”。溫和派和激進派也曾經心心相印，情真意切，可是基于對大勢的判斷的天壤之異，也免不了形同陌路，由愛生恨。
溫和派卻始終希望激進派能夠明白自己的一片苦心，可是中國人恨叛徒比敵人更多，祈求理解，難度之大，堪比登天。然而，溫和派從心理上不屬于統治者，他們與激進派的有著血緣之親，家仇國恨，心心相系。一個人不怕天下人不了解自己，不怕天下人辱罵自己，怕就怕自己愛的人，誤解自己，形同陌路，視如仇人。
“你如何才信？”，這是殘劍最想向飛雪解答的。殘劍的死，僅僅是為了讓飛雪意識到自己的無辜，悲情的死去才能換來從前的信任，也只有死，飛雪才能懂自己。茍活著，就證明有自己的利益，死了，就代表著不貪圖任何東西，死了，一切都不言自明。讓另一個人明白自己，比登天難。中國有句話，所謂“不死，不足以平民憤”。為了平了飛雪的那份恨，殘劍必須死，并且必須要死在飛雪劍下。中國還有句話叫“好死不如賴活著”，中國人向來沒有對“死亡”意義的思考，殺身取義是逼不得已而為之，活著比什么都好�？梢�，殘劍從心中深刻的明白，飛雪心中的那份恨，恨太深，也只能由鮮血來洗刷了。死，是一種解釋。殘劍說，“這樣你就信了”。
4、飛雪為什么罵殘劍：“你只知道天下”？
按照中國歷史的書寫方式，個體在歷史的長河中是不值一提，是一朵浪花，亦或是一滴水珠。“天下”在飛雪看來是個虛無的概念，什么是天下呢？天下難道不是每一個個體組成的嗎？個體的仇恨難道不應該伸張嗎？對于趙國而言，趙國就是她的“天下”，她的父親就是她的“天下”。
以“天下”的名義，犧牲了多少蒼生百姓。連年戰爭，生靈涂炭。退一步說，為什么為了“天下”就要犧牲自己的利益訴求？為了“天下”為什么就能容忍一個“暴君”？為了天下，就能滅掉別人的國家嗎？誰賦予了你以暴力來統一天下的權利呢？
殘劍的“天下觀”與飛雪的“天下觀”有天壤之別�！澳阒恢捞煜�？”，一句話道出了飛雪的極大地疑惑與不解。在歷史的大潮中，普通個體的悲歡離合，愛恨情仇，到底有無存在的意義。個體的仇恨難道不應該伸張嗎？對于趙國而言，趙國就是她的“天下”，她的父親就是她的“天下”�，F代政治的核心要素，在于將“彌散的暴力”國家化，國家要壟斷暴力的使用。像無名這樣的武裝分子，即使不直接威脅統治，但也代表了一種異己的政治力量存在，對政治當局是一種潛在的威脅，必須殺之而心病除。中國政治對于“異己”往往采取零容忍的政策，不是你死就是我亡，不能從思想上同化你，就必須從上消滅你。
所以，即使心存“惜士之情”，念及“不殺之恩”，秦王還是下令殺死了“無名”。無名的死，在中國政治革命歷史中，極為正常，正驗證了“不成功，則成仁”的至理名言。如果殘劍、飛雪不死，也許還是難逃被通緝的命運。長空棄武，表面上說是為了紀念死去的朋友，實質應為國家不能容忍“暴力的彌散”。
3、殘劍為什么必須死于飛雪手下
革命失敗了，飛雪向殘劍興師問罪。在飛雪看來，殘劍不但自己行為上背叛革命，而且從思想上瓦解了革命同盟戰線，以“天下”之名誤導無名，從而貽誤革命。激進派把革命的失敗必然歸結為溫和派的“妥協”與“叛變”。溫和派和激進派也曾經心心相印，情真意切，可是基于對大勢的判斷的天壤之異，也免不了形同陌路，由愛生恨。
溫和派卻始終希望激進派能夠明白自己的一片苦心，可是中國人恨叛徒比敵人更多，祈求理解，難度之大，堪比登天。然而，溫和派從心理上不屬于統治者，他們與激進派的有著血緣之親，家仇國恨，心心相系。一個人不怕天下人不了解自己，不怕天下人辱罵自己，怕就怕自己愛的人，誤解自己，形同陌路，視如仇人。
溫和派卻始終希望激進派能夠明白自己的一片苦心，可是中國人恨叛徒比敵人更多，祈求理解，難度之大，堪比登天。然而，溫和派從心理上不屬于統治者，他們與激進派的有著血緣之親，家仇國恨，心心相系。
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