此后三清，回到彌羅宮，元始天尊又施展無上大法，匯聚天地九陽真氣，隨即生出一位真尊：“太乙天尊”，太乙者，太一也，出世便有上圣慈瑞之相。

    “弟子，拜見元始天尊。”

    “恩，這是靈寶天尊，道德天尊。”

    “恩！”

    “弟子，拜見二位天尊。”

    太乙天尊拜見了元始天尊，又向那另二位天尊行禮，靈寶和道德天尊還禮。

    “這是？”

    靈寶天尊，和道德天尊，相互一視，不解。

    元始天尊解釋道：“我觀此界，應有一人管理，而我等三清，不便出面。所以宜以仁德天帝治理，我便化太乙天尊，令其為天帝，代表眾生心中的上天之意，你二人，可輔佐天帝共同治理。

    說罷，元始真神便化作一道金光回歸本位，只留下化身在此界逗留。

    “元始天尊，慢走。”

    靈寶天尊、道德天尊和太乙天尊領命拜別元始真神。

    “既然如此，我二人就在九重天建立仙府。”

    “如此甚好！”

    天帝已立，靈寶，道德，天尊施展法術，隨即又在九重天上設立一座靈霄寶閣，供天帝議事，后有寢宮。

    靈霄閣僅供天帝一人使用，雖然不大，但紫云霞光，瑞氣環(huán)繞，乃是一座靈仙之閣，其他三位天尊各自居于自己宮中，而彌羅宮則專為幾位天尊聽講大道之法之地。

    太乙天尊謝過靈寶天尊，自此便在靈霄閣中行天帝之職。

    天地初生未久，雖無秩序，卻也無事，天帝倒也清閑自在。

    太一初得道法，還不具高深法力，需要漸逐修行，方能具體達成，因此潛心修煉。

    大羅天上八十一天，世間已過千百年，除了天地初生時誕生的草木生靈，又有萬物繁生。

    天地初生之上古，有諸般神獸，大都頑劣兇殘，在諸般有靈性之獸中，有一只白牛，乃是牛之祖獸，即天地第一只牛形。

    白牛身形巨大，肩高數(shù)丈，頭頂一對長角，威武雄壯，力大無比，雖力大善斗卻不與百獸爭，生在昆侖山中，因食仙草，逐漸成精，有了靈性，恰遇靈寶天尊，便被天尊點化，收歸門下為徒。

    那牛祖不同于其他仙靈，天性靈動。

    靈寶天尊問他：“你欲學何法？”

    那牛祖答道：“只愿學術，卻無心習經(jīng)。”

    靈寶天尊知是其天性所致，便只傳其法術，那白牛卻也用心，學會了天尊所授的七十二般變化。

    如此這般，靈寶天尊徒眾逐漸愈發(fā)眾多，精靈眾生有許多學到了天尊的道法，只是悟性不同，如牛祖那樣學到高深法術者還是少數(shù)，學得法術者，自行修煉，又互相傳授，漸漸數(shù)量眾多，靈寶依舊不輟。

    此時的天地逐漸開始有妖有魔，為妖者乃是那些得了靈性成精的花草石木，鳥獸魚蟲。為魔者，乃是那些具有法力的妖精，有非單單為生存之需的主動迫害他人之心。

    妖魔好斗，一開始還各自零散，后來，逐漸集結成群，群體相爭，與普通生靈，與妖精，與其他的妖魔群體之間，不斷爭斗。

    無論是妖還是普通生靈，不勝其擾，那上古之時有許多神獸，或有蠻力，或有法術，大都為魔，各種爭斗，參與其中。

    妖魔與生靈不斷爭斗，愈發(fā)混亂，天帝太乙天尊看在眼里，遂請靈寶天尊和道德天尊一起來到靈霄閣中。

    太乙天尊問道：“那妖魔橫生，爭斗也越來越多，萬物蒼生受到毀滅，如此情形，是否需要應對？”

    靈寶天尊道：“生靈由自然而生，妖魔也自然生成，并無本質區(qū)別，至于爭斗，乃是此界蒼生本性，因此不必憂慮，無須干涉。”

    “道德天尊，有何看法。”

    太乙天尊點頭，便問道德天尊有何看法。

    那道德天尊的想法與靈寶天尊卻有不同，見太乙天尊問他，答道：“世間萬物該當有序而生，和睦相處，不該如此，法力只該當維護秩序時使用，而不能胡亂行使，擾亂生靈，魔族所為，應當制止。”

    太乙天帝聽老君這樣一說，也覺有理，又是點頭。

    靈寶天尊見天帝并無偏向某一方的意見，便道：“我只傳承元始道法，此界的治理，還要太乙天尊和道德天尊來定。”

    太乙天尊和道德天尊聽靈寶天尊所述，同時點了點頭。

    太乙天帝道：“這樣吧，二位天尊所言都有道理，不如先不做處置，且看事態(tài)情形如何發(fā)展，再做計較。”

    “好！”

    其他二位天尊也同意，遂就此議定，各自回宮。

    道德天尊回到自己的兜率宮中，回想今天在靈霄閣中靈寶天尊所說，心中始終不能認同。

    按其心意，有序的天地、祥和的世界才是傳承元始之道。

    而現(xiàn)今的世界，除卻草木蟲獸，便是非妖即魔。

    沒有靈性的草木蟲獸倒也無礙，且是天地生機所必需，只是這成了精的妖和魔，沒有善念，不講秩序，隨性而為，尤其是魔，不但沒有善念，反而惡念叢生，主動傷生害命，非此界應有之相。

    雖是做如此之想，無奈道德天尊一人大法術未成，雖有心，卻還不能有所作為。無奈，只得按照太乙天尊提法，觀察事態(tài)的發(fā)展如何，再做定奪。同時道德天尊也加緊修煉所學法術，又建造了八卦爐，煉制丹藥，法力得以日漸精進。

    就在諸位天尊左右猶豫未決之時，魔族卻在擴張發(fā)展，天地間不斷地有成精成妖的生靈，也不斷有妖成為魔族一員。魔族的一個個群族則不斷吸收壯大，又互相爭斗，獲勝者在兼并其他魔族群族中快速壯大，逐漸有魔族首領開始稱王稱霸。

    這其中最厲害的幾個稱王的魔王都是飛禽走獸所變，分別乃是：牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王。

    而那牛魔王乃是曾師從靈寶天尊的牛祖，原本不好爭斗，自打習得靈寶之法，自覺法力高強，從此便入魔道，聚集妖魔，侵擾生靈，因不但力大無窮，且有七十二般變化大法術，四周小魔都歸于其麾下，又去與其他魔族群族爭斗，屢屢獲勝，因而不斷擴大，竟成為最大魔族，手下有十萬魔族之眾。

    其他較大魔族也大都如此，只是不及牛魔王法力，妖魔數(shù)量略少，但那些魔王卻也法術高強，各懷絕技。

    蛟魔王能翻江倒海，

    鵬魔王振翅飛萬里，

    獅駝王能搬山覆嶺，

    獼猴王善聆聽知曉天地諸事，

    禺狨王則有能使神魔皆懼的法術。

    這些大大小小的魔族不但擾動生靈，互相之間也不停地你爭我奪，天地間從此再無些許寧日，陷入一片混亂之中。

    未成精的生靈被動生滅，而成了妖精的則也不得不投靠強大的魔族以求自保，一時間，凡妖即魔，地界地上連同海中四處被魔族占領，幾乎成為了魔界一般。

    這一切，當然看在天界眼里，但靈寶天尊不認為這些情形有何不妥，況且其中有不少還是其傳授的弟子，雖未完全入魔族，但加入魔族的數(shù)量也是眾多。

    有靈寶天尊如此態(tài)度，那太乙天尊也就不加過問，實際上太乙天尊即便是想過問此一情形，也無有足夠法力處置，就如靈寶天尊所言，聽憑自然。

    但那受命元始天尊治理本界天地的道德天尊卻不這樣想，一切的事態(tài)都在向他的觀念的反方向發(fā)展，而且有愈演愈烈之勢。

    道德天尊見此情形，認為再也不能放任不管，任由魔族發(fā)展，天地將由魔族占領，而那魔族憑惡而生，無規(guī)無矩，濫殺生靈，更不會支持和建立對生靈有益的任何事物秩序，對于神靈，自然是沒有任何恭敬。

    道德天尊心中產生了消減地界魔族力量之心，為了做到這一點，其認為有必要讓另一生靈取代魔族，占領地界，甚至可以修成法術，從而為天地眾生出力，心有善念，遵從秩序，敬天又敬神。

    關鍵其還得能夠聽從管束，掌控其行徑，這樣就非得自己親自去創(chuàng)造不可。

    好在道德天尊經(jīng)過這許久的修煉，已是法力高深，精通天地之法，解化之術，無論飛騰遁形，點化五行，移山填海，都已是能信手拈來，再加上先天神體和后天仙丹，此時其已可稱作是此界天地法力第一上神，即有術又得道，可安世界，能夠開始真正按照其意志治理此界天地了。

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。