話說(shuō)當(dāng)日那菩提與阿彌陀從太上老君的兜率宮出來(lái)，回想此前的一番爭(zhēng)斗，不禁感慨番多，二人一路走一邊商議未來(lái)應(yīng)做何打算。
阿彌陀看著菩提問道“太上老君此次安排，于理有所不妥，想當(dāng)時(shí)不之三清，而我們二人也得了鴻鈞老祖之道，我等平定水火站亂之爭(zhēng)，道兄更加是在除魔之戰(zhàn)中傾盡全力，而此次封神大戰(zhàn)我二人全力戰(zhàn)斗通天教主，并且救出來(lái)眾多神靈，所以我等執(zhí)掌新天地理所應(yīng)當(dāng)，那太上老君卻從人間尋一人間之人，不知道兄有何打算？”
菩提道“此乃天意，也許是你我殺伐太重，所以該得此報(bào)應(yīng)。而太上老君執(zhí)掌此界規(guī)則，而太上老君的旨意也就是鴻鈞老祖的旨意，加上又有其他二清在，我們不能與他直接相爭(zhēng)，至于他為何選擇人間的凡人來(lái)當(dāng)天庭的執(zhí)掌者，我想可能他還是想在背后掌握實(shí)際吧！”
阿彌陀點(diǎn)頭說(shuō)道“道兄所言即是，應(yīng)是如此，只是不知你我今后應(yīng)該如何打算！”
菩提道“此界天地之大，道路自有千萬(wàn)條，只是想要在此界修行，我們有兩條路可走。”
阿彌陀問道“哦，不知道兄說(shuō)得是那兩條？”
“這一條是，你我從此只管修道，將來(lái)傳道于天下，未來(lái)也能得個(gè)弟子滿門的因果�！�
“此是甚好，我盡力此番倒是也有此想法”聽到菩提的建議，阿彌陀甚至對(duì)另一條急切問道“那第二條呢？”
菩提繼續(xù)說(shuō)道“這第二條就是按照太上老君的說(shuō)法，我等投入此界，待轉(zhuǎn)世之后便有機(jī)會(huì)執(zhí)掌此界，成立大統(tǒng)。”
阿彌陀聽完看著菩提說(shuō)道“此法也妙，不過(guò)轉(zhuǎn)世修行可不是簡(jiǎn)單的事，一是轉(zhuǎn)世之后將成為凡人之體，須要重新修行，能否得道，不得而知。二是轉(zhuǎn)世之后已不記前世記憶，若無(wú)人點(diǎn)化，都不知道自我前生，真不知如何是好！”
阿彌陀繼而嘆息道“這轉(zhuǎn)世確實(shí)不易，不過(guò)一切都是有因有果，若轉(zhuǎn)世之后不能得道，忘卻前生，恐怕也是天意��！”
“聽兄弟的意思，似乎是有轉(zhuǎn)世的意思，不知我猜的對(duì)否�！�
阿彌陀笑而不語(yǔ)，二人一路前行，都沉默不語(yǔ)，各想心事不知不覺中，已經(jīng)來(lái)到了之前修行的西牛賀洲界�！�
阿彌陀突然停下云頭，對(duì)菩提道“四方各界眾生尚有眾多苦難，我等理應(yīng)做番功果，普渡眾生！”
菩提看出阿彌陀的轉(zhuǎn)世決心已下，對(duì)阿彌陀說(shuō)道“兄弟若心意已決，我愿給兄弟來(lái)世做個(gè)引見�！�
“哦，不知兄弟如何引見。”
菩提繼續(xù)說(shuō)道“我也不欲爭(zhēng)那此界統(tǒng)領(lǐng)，只修道法，不欲轉(zhuǎn)世。待兄弟你投胎后，我自會(huì)喚起你的前世記憶，你見到我便會(huì)回想起前世記憶。”
阿彌陀一聽連忙行了個(gè)大禮，說(shuō)道“道兄轉(zhuǎn)世再創(chuàng)之恩，我將永生難忘！”
菩提言道“呵呵，你我都是從外界而來(lái)之神，孤身一人而來(lái)，所以道兄不必客氣。還不知你是否已經(jīng)有了投身之處？”
阿彌陀道“我曾觀察我們所巨之處，那西牛賀洲有一迦毗羅衛(wèi)國(guó)，那西牛賀洲釋迦族國(guó)都迦毗羅衛(wèi)國(guó)，是妙德居法之處，其國(guó)人上下奇心，有尚武精神，而且那國(guó)王凈飯王，勇武善戰(zhàn)，被選為部落聯(lián)合首領(lǐng)那，王后摩耶夫人，仁慈端莊，二人恩愛有加，現(xiàn)已懷胎十月，頗和我心意�！�
菩提道“既然如此，道兄已然選定投身之所，那便是甚好�！�
“二位，且慢�！�
阿彌陀道“道兄的恩情來(lái)世有緣再行答謝！”
說(shuō)罷，便要轉(zhuǎn)身投向人間，忽聽到身后有人高聲呼喚！“恩人慢走！”
二人回頭一看，見是文殊，普賢，慈航三人。
原來(lái)，這三人被阿彌陀與菩提從通天教主的誅仙陣中搭救之后，三人一直想尋找機(jī)會(huì)感謝二人。
今得知二人西行下界，特地前來(lái)感謝封神大戰(zhàn)時(shí)救命之恩，來(lái)到眼前，先行大禮相拜，見二人似欲向前，便問“二位這是欲前往何處？”
二人見是此三人，也不隱瞞，說(shuō)了打算，文殊，普賢和慈航三人一聽，感念當(dāng)日的大恩大德，愿意一同前往下界轉(zhuǎn)世，尤其是那慈航，許諾來(lái)世也要跟隨，阿彌陀，菩提甚是感動(dòng)。
五人在西牛賀洲界前依依不舍，也還是惜別，互道來(lái)世相見，自此別去。
話說(shuō)，阿彌陀已投人凡人之胎，依釋迦族風(fēng)俗，王后摩耶夫人在侍衛(wèi)護(hù)送下返娘家待產(chǎn)，一路上有護(hù)駕親兵以及各個(gè)服侍人員左右。
這天是四月初八，天出明日，碧藍(lán)如洗，間綴祥云，清風(fēng)如影，群鳥盤旋，正是一片吉祥景象。
懷孕的王后和一隊(duì)人員正行至一處蒼翠清凈之林時(shí)，忽見那林中百花爭(zhēng)相盛開，異香襲襲，王后遂令眾人停腳歇息，眾人圍護(hù)，衛(wèi)士四周看守。
就在此時(shí)，迦毗羅衛(wèi)國(guó)迎來(lái)了一位新生的小王子。
一時(shí)間，大地呈顯吉祥之兆，帝釋、梵天化身示現(xiàn)，守護(hù)四周。
天女散花，天樂莊嚴(yán)，剛出生的小王子被美妙甘露沐浴渾身。
這小王子不是別人，正是未來(lái)的釋迦摩尼佛祖，也就是轉(zhuǎn)世的阿彌陀。
初生的王子被好好守護(hù)，送至國(guó)王處，國(guó)王大喜，舉國(guó)皆慶，取名為：“喬達(dá)摩悉達(dá)多�！�
迦毗羅衛(wèi)國(guó)迎來(lái)了王位的繼承人，舉國(guó)大慶。
菩提眼見到阿彌陀投向人間，已然轉(zhuǎn)世，遂化做一顆高大的綠樹，立于釋迦王子之家不遠(yuǎn)的地方“伽耶城外的尼連禪河對(duì)岸”
迦毗羅衛(wèi)國(guó)舉國(guó)旨慶，不覺間王宮門前不遠(yuǎn)的河岸邊多了一顆大樹，高約百丈，枝繁葉茂，冬夏長(zhǎng)青，樹下有一個(gè)蓮花座，座上刻有“菩提”二字，人們就稱之為菩提樹！此樹下可遮日擋風(fēng)避雨，奇的卻是普通人無(wú)法近前坐上那蓮臺(tái)。
話說(shuō)阿彌陀投身成為迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子，喬達(dá)摩西達(dá)多，在精心呵護(hù)下，逐步成長(zhǎng)。
十六歲前，王子過(guò)著奢華而舒適的生活，兼習(xí)兵法武藝，善騎射擊劍。
適逢迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)內(nèi)正混亂不堪，國(guó)家四處群雄眾起，強(qiáng)敵外侵，內(nèi)外患頻繁。
王子年青好戰(zhàn)，隨國(guó)王統(tǒng)領(lǐng)部落軍士四處征殺，作戰(zhàn)無(wú)數(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)中，王子驍勇善戰(zhàn)，立下無(wú)數(shù)戰(zhàn)功。
至十九歲上時(shí)，國(guó)家逐漸平定，王子連年征戰(zhàn)，東征西討，安定了四方，還奪取了大片其他部落的領(lǐng)地，威望巨大。
但是，隨著領(lǐng)地的不斷擴(kuò)張，戰(zhàn)果的不斷增長(zhǎng)，王子喬達(dá)摩悉達(dá)多見了無(wú)盡的非命之死，家破人亡，妻離子散，漸漸厭倦了眼前的殊死爭(zhēng)斗。
開始的一念廝殺的信念，如今卻變成無(wú)盡的迷惘，他開始考慮自己所做的一切，到底是因?yàn)槭裁�，是為了什么�?br />
是為生存？生存可以有多個(gè)方式，為何以消滅他人的生命為最終追求的結(jié)果？
是為部落？自己的部落和別人的部落有何不同，難道去屠殺別的部落僅僅是因?yàn)樽约荷卺屽茸澹?br />
是為榮譽(yù)？來(lái)自內(nèi)心的這些被稱作榮譽(yù)的東西是最脆弱和隨時(shí)消逝的虛無(wú)。
是為欲望？如果人為滿足自身的欲望必須以犧牲他人為代價(jià)，那么這和魔鬼又有什么區(qū)別？
喬達(dá)摩悉達(dá)多看著用生命的血腥換來(lái)的安定的國(guó)家，看到了人間各種因戰(zhàn)亂貧病而生不同的痛苦。而且無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論貧富，都無(wú)法擺脫生老病死的最終命運(yùn)，不禁感慨萬(wàn)分。
這喬達(dá)摩西達(dá)多此時(shí)堅(jiān)信，世界上應(yīng)該存在一種永恒的東西，不會(huì)因貧困和富裕而動(dòng)搖，也不會(huì)因?yàn)槿魏嗡查g的痛苦或者死亡而消失。
這，應(yīng)該是一種信念。
這種信念到底是什么，喬達(dá)摩悉達(dá)多心中只是有個(gè)隱約的影子，卻沒有明確的答案。
又過(guò)十年，于是他決定解甲出游，游走四方，去尋找那心中的信念。
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