“哇塞！好熱鬧啊兄長！這些人都是有名的劍客嗎？”一個奶聲奶氣的聲音響起，年紀(jì)恐怕才僅有五歲，但卻是未來的劍豪、片山伯耆流的鼻祖：片山久安。

    “當(dāng)然，還有不少劍豪呢。”一旁回答問題的兄長，竟然是個七十多歲的老者，他是來自美作國的竹內(nèi)久盛，同樣也是劍豪、竹內(nèi)流的開山祖師，其流派擅長“柔術(shù)、腰廻小具足”。

    柔術(shù)就是后來的柔道，小具足·腰之廻所使用的是一尺二寸（36cm程度）的短刀，也就是短刀術(shù)。

    別看兩人年紀(jì)差別如此巨大，確是實打?qū)嵉挠H戚關(guān)系，而且竹內(nèi)久盛不僅僅只帶了他表弟前來觀摩，還帶了長男竹內(nèi)久治、三男竹內(nèi)久勝，同時還有他的好友新免無二。

    這個新免無二也不得了，也是自創(chuàng)流派“當(dāng)理流”的劍豪，擅長一刀劍法、二刀劍法（二刀流）、十手術(shù)、小太刀術(shù)、手里劍術(shù)等。最特別的就是這個十手術(shù)，源自中華的武器“鐵尺”，又稱空手道短叉，就是那個忍者神龜拉斐爾的武器。

    而這個新免無二恰恰就是宮本武藏他爹，怪不得宮本武藏擅長二刀流，也是有傳承的。

    像竹內(nèi)久盛、新免無二這樣自己開流派的，都是屬于牛人。

    在這個年代開宗立派可不是一件簡單的事情，若是沒有自學(xué)成才的天賦，只能是先拜到其他門派，合格后還必須有師傅恩準(zhǔn)的出師，才能另辟新派或者是傳承舊派。

    就比如說前面提到的那些新當(dāng)流、新陰流的劍豪，后面標(biāo)注的流派就是他們?nèi)蘸箝_創(chuàng)的新流派，這既是師傅的一種認(rèn)可，也是自身努力得來的結(jié)果。

    每個人加入流派都是最低級的劍士，甚至還不能稱之為劍士，“切紙”是最初級的等級證明，是按原來的折線橫向分開的折紙，意思是正如初來乍到的你，從一片白紙開始修行。

    當(dāng)通過不懈地努力，學(xué)習(xí)到了某些劍法技巧，師傅就會頒發(fā)給你一份“目錄”，上面會寫明，你通過修習(xí)所學(xué)到的技巧名稱。

    當(dāng)學(xué)習(xí)了大部分的劍法秘技，就會獲得“免許”稱號，即獲得可以告訴別人自己流派名字的資格。也就是說如果你學(xué)不會、學(xué)不好，就絕不能讓你出去說是我的徒弟，免得給我丟人現(xiàn)眼。

    大部分人終其一生，只能是達(dá)到“免許”的境界了，若是想出去另謀發(fā)展，就需要過出師考核，原則上是跟師傅或同門進(jìn)行比試，以最終結(jié)果決定通過與否。實際上前面提到的“目錄”頒發(fā)，也是需要考試的。

    最后還有一個，就是“皆傳”，意思是學(xué)到了某特指流派的所有技法，包括奧義在內(nèi)。這個可就難了，這種人就是劍士界的佼佼者。

    另外還有一點，并不是說終其一生只允許入某一個流派，如果你牛B，能快速修習(xí)其流派的大部分劍法秘技，并順利出師，那就可以多多益善。就像上泉秀綱一樣，他除了陰流大乘外，也修習(xí)過神道流、念流。

    其實，別看這么多的流派，除了竹內(nèi)流、當(dāng)理流這種極少數(shù)的自創(chuàng)流派外，都是從兵法三大源流：念流、神道流、陰流，所演變出來的分支流派。

    念流的開山鼻祖是念阿彌慈恩，他只是南北朝時期，地福寺的一介僧侶，但是他卻有極具傳奇的一生。五歲時父親被友人所殺，七歲被送入游行寺出家，僧名念阿彌。

    一心想復(fù)仇的他，十歲時上京，至郊外的鞍馬寺，想效法源義經(jīng)，希望得到異人傳授劍法妙技。十六歲至鐮倉壽福寺，得榮裕僧傳授秘傳劍法。十八歲再至九州筑迤的安樂寺，在苦修中悟出劍之奧義。

    此后，念阿彌又以行腳僧的姿態(tài)游遍全國，探訪名人，進(jìn)行劍法的修行。后來終于返回故鄉(xiāng)——奧州的相馬，元服并易名相馬義元。最終尋得仇人，將其授首后守喪三年，再度出家，改名慈恩。

    他此后就一直在地福寺中修行，因其獨特的事跡，吸引了不少游子前來學(xué)習(xí)劍道。他一生教了很多弟子，最出色的就是中條長秀，受他教導(dǎo)的長秀后來創(chuàng)立了中條流，成為鐘卷流、天道流、富田流、一刀流的開端。

    神道流，并非是特指天真正傳香取神道流等特定的流派，而是對香取、鹿島一帶流傳下的劍術(shù)統(tǒng)稱。將其發(fā)揚光大，并統(tǒng)一成一個流派的是飯筱家直。

    家直與慈恩的經(jīng)歷正好相反，而且悟道過程也是截然不同。慈恩就是天姿異稟的鄰家小孩，什么東西都是一學(xué)就會，十六歲學(xué)劍，當(dāng)年就學(xué)會了所有的秘傳劍法，兩年后就參悟了劍道大乘。

    而飯筱家直年輕時，曾入仕足利第八代將軍——義政，后因故辭官，返鄉(xiāng)遁世隱居。在從事神佛道的修行之外，更是對刀劍、槍矛、薙刀等武技產(chǎn)生了濃厚的興趣，并日夜不斷地加以鍛煉，但是一直到了年過六旬，仍是苦無心得。

    后來，他便動身前往香取神宮境內(nèi)的梅山不動所，日以繼夜苦研劍理，并以樹木為打擊的對象，三日千斬，如此三年，終得劍之奧義。

    飯筱家直便創(chuàng)立了開天真正傳香取神道流，最有名的弟子有松本政信（十文字槍的創(chuàng)始者，是創(chuàng)立各種長柄武器技法的鼻祖，可以看作是槍圣）、冢原安干（卜傳之養(yǎng)父），就連日后的第一代劍圣冢原卜傳，第二代劍圣上泉秀綱，準(zhǔn)劍圣師岡一羽都修習(xí)他的劍道理念（三日千斬），故被尊稱為日“本劍道之祖。

    陰流，基于愛洲移香齋久忠創(chuàng)立，所以亦稱愛洲陰流。因其生活的年代正好爆發(fā)了應(yīng)仁之亂，為了在亂世之中求得生存，于是下決心研練劍術(shù)，諳練“猿飛之術(shù)”，自封“陰流”。久忠自己也算是一個天資卓越的劍術(shù)天才，僅用了二十一天，通過觀察蜘蛛的變化，參悟了劍之極意。

    愛洲久忠一生沒收幾個徒弟，屬于那種一巴掌就能數(shù)過來的，而他最大的幸運就是收了上泉秀綱這個好徒弟，其陰流也為上泉秀綱所繼承，并發(fā)揚之“新陰流”，因此也使其名聲為后人所知。

    要不然的話，誰能記得這個死鬼？而且這次大賽，他老來得子的獨子愛洲宗通也來了。

    百強比武大賽，正式開始！

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