老和尚拿起竹勺在旁邊的泉水眼上又舀了一勺水直接倒進了缽子里去。.最快更新訪問:щщщ.７９ＸＳ.сОΜ 。

    杜‘玉’清有些不解，難道這茶就是這泉水直接泡出來的？聽說開水泡茶，沒有聽說冷水也能泡茶啊。杜‘玉’清拿起竹勺去泉水口舀了水，倒進自己的茶盞品嘗起來。

    老和尚一言不發(fā)，微笑地注視著她的舉動，杜‘玉’清心里一動想起了剛才寺里師傅的話來，趕忙雙手跪坐直起上身，合十再施一禮，問道：“敢問您是蓮池大師嗎？”

    老和尚繼續(xù)溫和的微笑，搖搖頭說：“這里沒有大師，都是喝茶人。”

    杜‘玉’清有些緊張，不知如何面對這樣明顯德高謙和的老和尚，和尚在梵文里的含義就是“師”，不拘男‘女’。以后慢慢才變成男‘性’出家人的統(tǒng)稱。蓮池大師笑得更溫和了，說：“這位小檀越別緊張，我給你說個公案吧。

    趙州和尚問新來的僧人：‘上座曾到此間否？’

    云：“不曾到。”

    趙州和尚說：‘吃茶去！’

    又問另一位僧人：‘曾到此間否？’

    云：‘曾到。’

    趙州和尚云：‘吃茶去！’

    院主奇怪地問趙州和尚：‘為什么和尚來過的叫他吃茶去，沒有來過的也叫他吃茶去呢？’

    趙州和尚叫道：‘院主。’院主答應了一聲。

    趙州和尚就對他說道：‘吃茶去！’

    請問小檀越，趙州和尚是什么意思？”

    杜‘玉’清靈機一動，回答道：“知道了，吃茶去！”蓮池大師會心微笑點頭。

    不過，杜‘玉’清心里充滿了疑‘惑’，她平時并不是一個機敏、有急智的人，相反，常常還反應遲鈍，往往要過了好一會才會回過味來。剛才的那句回答：“吃茶去！”并不是她想出來的，是答案自己突然冒出來的，為什么會這樣？杜‘玉’清百思不得其解。自己的思想和意識仿佛有了兩條途徑。杜‘玉’清搖搖頭，眼下想不明白就不管了，自己這么愚笨，還是走自己老老實實修行的路吧。

    蓮池大師見杜‘玉’清一副沉思的模樣，慈祥地問道：“莫非‘女’檀越還有什么想法？”

    杜‘玉’清坦誠地把自己的困‘惑’說了出來，然后說道：“請大師見諒！‘玉’清讀的書不多，再加上天資愚鈍，很多佛理都無法理解，世人皆說六祖慧能的偈語‘菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。’比神秀師父的：‘身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。’高明，但對‘玉’清來說神秀師父的‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃。’卻是更有現(xiàn)實意義。”

    蓮池大師溫和地笑了，似乎在寬容一個稚童的無知。他問道：“何出此言？”

    杜‘玉’清認真地說：“也許在講空‘性’上，慧能師父說的‘本來無一物’更高妙，但認識以后呢？我們有了這個身體，就脫離不了這個塵世，如果沒有‘時時勤拂拭’如何能在實世界明心見‘性’，進行覺知和修行？”

    蓮池大師頷首道：“這里面的含義要復雜些。禪宗的主要講的是‘菩提’即真實本心如來藏。核心是‘菩提’有空的體‘性’，是無形無相的，無覺無知的，是‘諸入不會’的。所以，并無菩提樹、明鏡臺等實物可供人‘勤拂試’。但佛法又不是如虛空一樣的空，不是斷滅空，是即相離相，無相無不相的，是不即空有二邊，而亦空有二邊的。

    蓮池大師看著杜‘玉’清一邊聽，一邊皺著眉頭沒有完全理解的樣子，揮了揮手笑著說：“‘玉’清檀越不用想這么多。你只要明白生活中的一切無不是道，無不真實就好。禪心不過是借用語言文字相，來喚醒人‘迷’失的心‘性’。你只要記得‘饑來吃飯倦時眠’就好。不論高妙也好，愚笨也會，最終的修行還在于了悟。有的人天生悟‘性’高，即能會通宇宙之道，明心見‘性’，活得明明白白；有的人并不知道什么是道，但篤實誠懇，每天堅持學習和修行，一點一點的進步，日積月累終有一天會突然豁然貫通，通達得道。這就是《中庸》所說的：‘明著誠矣，誠則明矣。’的兩條不同的證悟之道。現(xiàn)實生活中絕大部分人是要靠日積月累的篤實修行才能獲得證道。”

    杜‘玉’清不由自主地點頭，蓮池大師又接著說：“可惜現(xiàn)在世人癡‘迷’表象，把禪宗的智慧看得太簡單了。‘迷’信機鋒‘棒’喝，公案了悟，不肯下苦功夫。以為辨論個機鋒，聽個故事，就能窮通天理，哪有這么簡單的事！古人‘棒’喝是施者本身明具慧眼，為了啟發(fā)弟子執(zhí)念才引發(fā)禪機，如趙州和尚以一杯茶把人救回來，在一問一答的瞬間將‘迷’失的心喚醒，讓他們?nèi)プ霰痉种隆６F(xiàn)在的所謂禪師們自己還沒有悟道，卻‘亂’用機鋒‘棒’喝，實乃誤人子弟。”

    杜‘玉’清問道：“可是如何證悟呢？或者說如何辨別是真證悟還是假證悟呢？”

    蓮池大師呵呵笑道：“這是個好問題。那就是：看得破，放得下。而真正的看破和放下不是要你一定脫離了俗世的生活。就如你前面所說，我們‘肉’身既在塵世，就應該在塵世中修行。說實在話，俗世生活里修行才是最難的。它是要你在心里的看破和放下，所謂緣來不拒，境去不留。你的心‘性’就像一面鏡子，靈光獨照，任何外界的物象來臨，你看著它來不會拒絕；物象離去，你的心‘性’看著它走，如如不動不留余相。

    禪悟也許是般若智慧，也許是一時‘性’覺，很難說達到真正的涅槃境界。一念覺，便入佛‘性’，一念‘迷’便入眾生‘性’。若要明心見‘性’，當靠苦修覺知自悟，哪有外法可求。真正要學佛理證得無上正道，當斷惡修善，依教旨律行。莫走捷徑，因無捷徑可走。老實念佛參禪。禪者凈土之禪，凈土者禪之凈土，而修之者，必貴二‘門’兼具深入，方可登阿彌陀佛本愿海，證得阿惟越至菩薩果位。”

    杜‘玉’清聽了，如醍醐灌頂，這不又是在說道的修行嗎？雖然途徑不同，但殊途同歸啊。

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