從云棲寺回來(lái)，杜‘玉’清更是用心在日常行為上感受和覺(jué)知。。更多最新章節(jié)訪問(wèn):ШЩЩ.⑦⑨ＸＳ.сОМ 。她發(fā)現(xiàn)了很多以前忽略或者沒(méi)有在意的事情，覺(jué)得生活越發(fā)有了內(nèi)涵和意義。其實(shí)生活本身并沒(méi)有什么意義，是人這個(gè)思維的動(dòng)物為了度過(guò)無(wú)聊生活，給它賦予了意義這個(gè)內(nèi)涵。比如吃飯這件事情，在很多人來(lái)說(shuō)也許就是一種生存手段，唯有定時(shí)的攝取才能維持人日常的運(yùn)作，是不得不做的事情，所以忙或不忙都是急匆匆地囫圇咽下食物，甚至想著說(shuō)：人如果不用吃飯也能活著多好啊。但對(duì)有的人來(lái)說(shuō)吃飯就是一件有意義的事情，比如，哪怕是簡(jiǎn)單的蘿卜青菜，它也可以細(xì)心品味，享受出生活的滋味來(lái)；比如，它可以不斷的追求和探索，同樣的食物煎、炒、炸、煮，哪種方式最能調(diào)出這種食物的美味？什么食物和什么食物的組合更能相得益彰？不斷嘗試新的可能；比如，輕松愉悅，‘交’際應(yīng)酬；比如……不同價(jià)值的人賦予生活的意義自然也不一樣。
杜‘玉’清一直在沉溺在云棲寺梅林練武時(shí)那種均勻柔和，同世界融為一體的美好感覺(jué)，刻意地在練習(xí)中尋找卻屢試不中。她有些煩惱，一遍又一遍地練習(xí)，苦苦思索，但百思不得其解。她去請(qǐng)教問(wèn)父親，父親說(shuō)：這是神氣初長(zhǎng)時(shí)不穩(wěn)定的正常狀況，不要刻意追求這種感覺(jué)，讓它慢慢長(zhǎng)養(yǎng)，總有一天能夠養(yǎng)成浩然之氣。還囑咐她說(shuō)：不要癡‘迷’于練習(xí)中浮現(xiàn)的幻相和感覺(jué)上，還是要把覺(jué)知放在動(dòng)作是否到位上。
杜‘玉’清又問(wèn)：“這浩然神氣多久才能養(yǎng)成？”
杜淵之失聲笑了，說(shuō)：“你才練了多久就著急了？還早著呢！”
看到杜‘玉’清仍是一副想要打破砂鍋問(wèn)到底的執(zhí)著模樣，杜淵之停止笑容，正‘色’說(shuō)道：“好吧，既然你這么在意，我們就以十年為一個(gè)晉升階段，只要你刻苦努力，十年后也許可以有些小成。”十年為一個(gè)晉升階段？還要刻苦努力才可能有些小成？杜‘玉’清徹底打破了幻想，放下綺念，回歸老老實(shí)實(shí)地練習(xí)。
隨著杜‘玉’清他們練習(xí)的深入，杜淵之對(duì)他們的動(dòng)作要求越來(lái)越具體而細(xì)致，有時(shí)候讓杜‘玉’清一下有些反應(yīng)不過(guò)來(lái)，原來(lái)很多我們?nèi)粘５男袨槎际清e(cuò)誤的，因?yàn)榱?xí)以為常，我們往往視而不見(jiàn)。
比如，杜淵之會(huì)用小木棍敲著她的手臂說(shuō)：“注意沉肩墜肘，手臂太高了，超出你控制范圍。木秀于林風(fēng)必摧之。”或者一腳踢在她的小‘腿’上，把她踢個(gè)趔趄，摔在地上，批評(píng)她說(shuō)：“弓步太大，武功不是要追求姿勢(shì)漂亮，而是要能夠有效打擊對(duì)手！”
演武場(chǎng)上的父親有時(shí)會(huì)變得非常嚴(yán)厲，令人敬畏。
他喝道：“為什么要擰腰出拳，多余！拎腰是拎起整個(gè)腰部和脊背，帶起全身的勢(shì)能。你擰腰后再出拳，用的還是手臂的力量，在時(shí)間上也會(huì)滯后，這不是舍本逐末嗎？
“脊背‘挺’直！”
“目視對(duì)手！”
“保持隨時(shí)蓄勢(shì)待發(fā)的狀態(tài)！”
為了讓他們理解面對(duì)敵人進(jìn)攻時(shí)首要的是保持冷靜，不能因?yàn)榛拧畞y’而自‘亂’陣腳，父親借用了“如如不動(dòng)”這樣一個(gè)佛學(xué)的概念，他說(shuō)：“‘不取于相，如如不動(dòng)’原是指佛祖和阿羅漢們面對(duì)一切世間的境緣，心里不產(chǎn)生執(zhí)著。不取于相是要他們不執(zhí)著世間的任何一種事物；如如不動(dòng)是形容他們心的平靜狀態(tài)，他們面對(duì)一切事物心理上完全以隨緣與平靜來(lái)應(yīng)對(duì)。我們練拳時(shí)也要用這個(gè)心態(tài)來(lái)對(duì)待和感知對(duì)手，對(duì)手一拳揮打過(guò)來(lái)，我們要放下恐懼，以平靜心態(tài)來(lái)對(duì)待，不逃避，不硬頂。用感知來(lái)接納之，柔化之，同時(shí)蓄勢(shì)反攻。”
看到采薇、寧夏他們目光的茫然，杜‘玉’清越發(fā)體會(huì)讀書(shū)的重要‘性’，書(shū)目中又添加了佛學(xué)書(shū)。
天地越來(lái)越寬闊，世界越來(lái)越廣大。
立身中正，拎腰圓活，均勻放松，身心合一。
接納、擁抱。杜‘玉’清如是覺(jué)知。每天的生活忙碌而充實(shí)。
時(shí)間很快到了二十四節(jié)氣中的‘春’分。中華民族是一個(gè)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生存方式的民族，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)種植要靠天吃飯，中國(guó)的先人們就根據(jù)季節(jié)和天氣物候的變化，在太陽(yáng)歷和月亮歷之外，又制定二十四節(jié)氣這樣指導(dǎo)農(nóng)事的天文、氣象、物候的歷法。他們把一年分為二十四個(gè)節(jié)氣，其中每一個(gè)節(jié)氣又分為三個(gè)候，五日為一候，各個(gè)候均以一個(gè)物候現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)來(lái)代表。其中有植物候，表現(xiàn)植物在各個(gè)階段的發(fā)展，比如幼芽萌動(dòng)、開(kāi)‘花’、結(jié)實(shí)等過(guò)程；有動(dòng)物候，表現(xiàn)動(dòng)物在生長(zhǎng)過(guò)程，比如出生、始鳴、‘交’配、遷徙等四季表現(xiàn)；還有天氣候，表現(xiàn)有解凍、雷始發(fā)聲、雷始收聲、始凍等。古人用七十二物候的不同來(lái)形象說(shuō)明一年中依次的氣候變化的情況。
比如今天是‘春’分，它的三個(gè)物候是“一候元鳥(niǎo)至；二候雷乃發(fā)聲；三候云始電。”初候元鳥(niǎo)至，說(shuō)的是從今天開(kāi)始陸續(xù)會(huì)有燕子從南方歸來(lái)；二候雷乃發(fā)聲，‘春’分后第二個(gè)階段要開(kāi)始打雷了；三候云始電，再后來(lái)閃電會(huì)伴隨著打雷而來(lái)，發(fā)出可怕的電光雷鳴。
當(dāng)然中華民族發(fā)源于黃河流域，這些歷法主要表現(xiàn)的是中原地區(qū)的氣候變化，在其它地方就會(huì)略有差異，有時(shí)還有反常的氣候變化，比如這幾年的冬天特別寒冷，杭州在早‘春’時(shí)還有小雪，所以杜‘玉’清他們還能看到云棲寺的梅‘花’。
今天晝夜時(shí)間一樣長(zhǎng)短，過(guò)了今天，就開(kāi)始晝長(zhǎng)夜短，‘春’季也差不多過(guò)去了一半。“‘春’分者，‘陰’陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平。”
南方四季分明，物華天寶，相對(duì)的習(xí)俗也特別多，一大早，蔡嫂領(lǐng)著廚房就開(kāi)始忙碌了，
此時(shí)杜家上下卻在白堤上興致勃勃地放風(fēng)箏。天氣微涼，楊柳新綠，風(fēng)和日麗，正是放風(fēng)箏的最好時(shí)光。杜‘玉’清姐弟三人把昨天剛做的燕子風(fēng)箏送入晴空，看著它長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴在藍(lán)天中搖曳，心情也變得格外舒暢。
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