要出發去游歷的前一天，杜玉清同張婷芳一起去了“鳳羽”，一大早張府的馬車就到了杜府，張婷芳非要舍棄自己的馬車和杜玉清一起擠，杜玉清只得無可奈何地答應。她原來和張婷芳相約十天的考慮時間，但因為要去游歷的變故，杜玉清昨天派人去張府告知張婷芳要推遲約定的時間。她知道張婷芳一是一二是二的個性，如果不提早打招呼，怕到時她如約興沖沖地上門時自己卻不在家，張婷芳肯定是要失望要抱怨的。
誰知沒等報信人回復，張婷芳自己卻蹬蹬蹬著急地跑來了。報信的人因為沒有得到杜玉清的明確指示不好直說自家小姐是和父親他們一起出去游歷，只是告訴張婷芳：小姐有事要外出幾天。張婷芳一聽就急了，以為杜家或是杜玉清發生什么事要走得這么急，就親自跑過來看看。
聽說杜玉清只是要隨父親去游歷，松了一口氣的張婷芳頓時羨慕得不得了。她父親雖然寵愛他，卻不會做帶子女一起出去游歷這樣的好事。但羨慕歸羨慕，她再渴望也不敢提出想一起去的非分要求，不要說杜玉清和杜家會不會答應，就是自己父母那里也不可能點頭，憑著她原來三天不鬧上墻揭瓦的浮躁性子，自己父母萬萬不會放心地讓她出遠門的。張婷芳要跟著杜玉清好好學習的愿望就更強烈了，過段時間父母看待她洗心革面的份上，以后對她做什么事也能網開一面了吧。聽說第二天杜玉清要去“鳳羽”，她死乞白賴地就跟了來。
天氣漸熱，杜玉清家的馬車里寬敞干凈，除了兩個類似蒲團的軟坐墊，空無一物。杜玉清的丫鬟采苓遞給杜玉清一個布袋子，杜玉清隨手放在了一邊。
“那是什么？”張婷芳好奇地問。她是靜下來就會發慌的人，在路途上也會給自己找點事情做，比如喝茶吃東西。所以她馬車里什么都有，迎枕、被褥、茶水、點心，她以為那布袋子里裝的是打發路程寂寞的零食點心。
“兩本閑書而已。”杜玉清不在意地把布袋遞給了張婷芳。
張婷芳想起杜玉清堆在書案上那三摞書中其中一摞標注的就是“閑書”，她好奇這閑書究竟是怎么個“閑”法，又自恃已經和杜玉清混熟了，就不客氣伸手拿過布袋，翻開來看，一本是游記，一本是《便民圖篡》，張婷芳隨手翻了翻就丟下了游記，翻起了《便民圖篡》，一看便愛不釋手。這書很有意思里面除了序言全都是圖畫，每張圖上配有竹枝詞一首，張婷芳一頁一頁地翻過去，原來教人農耕的畫圖，分為：浸種、耕田、耖田、布種、插秧、揚田、耘田、車斗、收割、打稻、牽盤、舂碓、上倉和田家樂。配合的竹枝詞淺顯易懂，即使不懂農事的人看了以后只要一一照做也大體不會差到哪里去。比如第一首浸種：
三月清明浸種天，去年包裹到今年。日浸夜收常看管，只等茅長撒下田。
張婷芳對杜玉清感嘆，“真好！沒想到還有這種書，我就說嘛干嘛書籍從頭到尾密密麻麻都是文字，看得我頭大，像這樣多好，又有圖又有畫的，文字淺顯，一看就懂。書籍就應該是這樣子的。我學起來就不會頭痛了。”
杜玉清忍不住大笑，張婷芳是那種典型的形象思維的人，這種人看圖畫的接受能力強，看抽象的文字就吃力了許多。于是解釋說：“《便民圖篡》也不全是圖畫，它全書共十六卷。只有前兩卷才是圖畫，卷一就是你手上的農務之圖，卷二是女紅之圖，講的是下蠶、喂食、采桑、紡織、制衣等過程。后面十四卷全都是文字，我本來想拿其它卷的，誰知被你催得急就隨手拿成了這一本。”她本來是想拿的是卷四“桑蠶類”，介紹的是栽桑和養蠶的技術部分。
張婷芳眼睛一亮，欣喜地說：“還有一卷圖畫書啊，那你一定要借給給我看看。”杜玉清點頭答應了，她覺得很有意思，她介紹了《便民圖篡》那么多內容，張婷芳只聽到自己在意的那部分。這就是所謂的：心之所向，身意所傾吧。
張婷芳還不放心，趕緊又追加一句：“回去時我就要拿走哦。這本也要的。”
杜玉清再一次大笑，“是，張小姐，我聽明白了。謹遵上諭！回去就拿給你。”
張婷芳為自己過分的緊張急切不好意思地嘿嘿傻笑。杜玉清其實挺喜歡張婷芳這種爽直的個性，有錯就改，有話就說，知道自己犯了錯能夠坦然承認，不會為了面子強辯。這種人才有進步的空間。滿滿的杯子里是倒不進水的。
杜玉清放下書本，柔聲問道：“你最想做的、最喜歡做的事情你想好幾項啦？”
張婷芳有些不好意思了，“我想了好多，最后刪刪減減目前只剩下了三項：我想像你一樣能寫出一筆漂亮的字來；練習武功；還想自己能夠做出漂亮的衣裳來。”自從設計衣裳比賽獲得第二名，她對設計制作衣裳興趣大增。所以聽杜玉清說《便民圖篡》還有講采桑制衣的圖畫書自然興致盎然。
杜玉清問：“你有沒有意識到你對圖畫比對文字敏感多了？你可能長于形象而略弱于抽象。”
張婷芳一愣，還真是這么回事。她心里不由地一緊，結結巴巴地說：“這…是不是很糟糕啊？那我不就沒救了嗎？”
杜玉清笑著安慰她說：“我之前不是說嗎？只要合理利用，沒有什么東西是不好的。尺有所短寸有所長，優勢、略勢都是相對的，只要我們能夠充分了解自己，根據自己的特點揚長避短，就能事半功倍。比如你給自己選擇的最想做的三件事就很符合你的秉性。”
張婷芳大吃一驚，做衣裳屬于形象思維她可以理解，學習武功也可以勉強算，可要寫出漂亮的字怎么也能算形象思維？剛才杜玉清不是還說自己對圖畫比文字敏感嗎？
杜玉清仿佛能夠聽到她心里的話，笑了笑說：“書法講究謀篇布局、結構章法，你說是不是同畫畫一樣？還有漢字有四大造字法，象形、指事、會意、形聲，其中象形是基礎，象形文字當然也就是形象，比如你名字中的‘芳’字，篆體寫作‘’”她用手指在空中一筆一劃寫著，“上面是兩個草頭，教我讀書的先生說：他金文還可以寫成‘’草就更多了。說明它是一種和草本植物相關的東西。《說文解字》解釋說：‘芳，香艸也。從艸，方聲。’?你說文字是不是也是一種圖畫？??”
張婷芳張口結舌，“那…那照你這樣說，文字還真可以作為一種形象思維。”隨即眼睛一亮，“我能否從那種你說的篆體開始入手練字？”
“當然可以啊，篆書也是很重要的一種書法，有金石之氣，可剛健硬朗，亦可圓勻秀美。北宋后行楷法帖興起才漸漸式微，我那里正好有本《金剛經》篆書，你如果喜歡也可以拿去看看，試著臨摹。”
張婷芳大喜，這個杜玉清怎么什么都懂啊，什么都有啊。以后這樣學習下去，她不愁學不好吧。
要出發去游歷的前一天，杜玉清同張婷芳一起去了“鳳羽”，一大早張府的馬車就到了杜府，張婷芳非要舍棄自己的馬車和杜玉清一起擠，杜玉清只得無可奈何地答應。她原來和張婷芳相約十天的考慮時間，但因為要去游歷的變故，杜玉清昨天派人去張府告知張婷芳要推遲約定的時間。她知道張婷芳一是一二是二的個性，如果不提早打招呼，怕到時她如約興沖沖地上門時自己卻不在家，張婷芳肯定是要失望要抱怨的。
誰知沒等報信人回復，張婷芳自己卻蹬蹬蹬著急地跑來了。報信的人因為沒有得到杜玉清的明確指示不好直說自家小姐是和父親他們一起出去游歷，只是告訴張婷芳：小姐有事要外出幾天。張婷芳一聽就急了，以為杜家或是杜玉清發生什么事要走得這么急，就親自跑過來看看。
聽說杜玉清只是要隨父親去游歷，松了一口氣的張婷芳頓時羨慕得不得了。她父親雖然寵愛他，卻不會做帶子女一起出去游歷這樣的好事。但羨慕歸羨慕，她再渴望也不敢提出想一起去的非分要求，不要說杜玉清和杜家會不會答應，就是自己父母那里也不可能點頭，憑著她原來三天不鬧上墻揭瓦的浮躁性子，自己父母萬萬不會放心地讓她出遠門的。張婷芳要跟著杜玉清好好學習的愿望就更強烈了，過段時間父母看待她洗心革面的份上，以后對她做什么事也能網開一面了吧。聽說第二天杜玉清要去“鳳羽”，她死乞白賴地就跟了來。
天氣漸熱，杜玉清家的馬車里寬敞干凈，除了兩個類似蒲團的軟坐墊，空無一物。杜玉清的丫鬟采苓遞給杜玉清一個布袋子，杜玉清隨手放在了一邊。
“那是什么？”張婷芳好奇地問。她是靜下來就會發慌的人，在路途上也會給自己找點事情做，比如喝茶吃東西。所以她馬車里什么都有，迎枕、被褥、茶水、點心，她以為那布袋子里裝的是打發路程寂寞的零食點心。
“兩本閑書而已。”杜玉清不在意地把布袋遞給了張婷芳。
張婷芳想起杜玉清堆在書案上那三摞書中其中一摞標注的就是“閑書”，她好奇這閑書究竟是怎么個“閑”法，又自恃已經和杜玉清混熟了，就不客氣伸手拿過布袋，翻開來看，一本是游記，一本是《便民圖篡》，張婷芳隨手翻了翻就丟下了游記，翻起了《便民圖篡》，一看便愛不釋手。這書很有意思里面除了序言全都是圖畫，每張圖上配有竹枝詞一首，張婷芳一頁一頁地翻過去，原來教人農耕的畫圖，分為：浸種、耕田、耖田、布種、插秧、揚田、耘田、車斗、收割、打稻、牽盤、舂碓、上倉和田家樂。配合的竹枝詞淺顯易懂，即使不懂農事的人看了以后只要一一照做也大體不會差到哪里去。比如第一首浸種：
三月清明浸種天，去年包裹到今年。日浸夜收常看管，只等茅長撒下田。
張婷芳對杜玉清感嘆，“真好！沒想到還有這種書，我就說嘛干嘛書籍從頭到尾密密麻麻都是文字，看得我頭大，像這樣多好，又有圖又有畫的，文字淺顯，一看就懂。書籍就應該是這樣子的。我學起來就不會頭痛了。”
杜玉清忍不住大笑，張婷芳是那種典型的形象思維的人，這種人看圖畫的接受能力強，看抽象的文字就吃力了許多。于是解釋說：“《便民圖篡》也不全是圖畫，它全書共十六卷。只有前兩卷才是圖畫，卷一就是你手上的農務之圖，卷二是女紅之圖，講的是下蠶、喂食、采桑、紡織、制衣等過程。后面十四卷全都是文字，我本來想拿其它卷的，誰知被你催得急就隨手拿成了這一本。”她本來是想拿的是卷四“桑蠶類”，介紹的是栽桑和養蠶的技術部分。
張婷芳眼睛一亮，欣喜地說：“還有一卷圖畫書啊，那你一定要借給給我看看。”杜玉清點頭答應了，她覺得很有意思，她介紹了《便民圖篡》那么多內容，張婷芳只聽到自己在意的那部分。這就是所謂的：心之所向，身意所傾吧。
張婷芳還不放心，趕緊又追加一句：“回去時我就要拿走哦。這本也要的。”
杜玉清再一次大笑，“是，張小姐，我聽明白了。謹遵上諭！回去就拿給你。”
張婷芳為自己過分的緊張急切不好意思地嘿嘿傻笑。杜玉清其實挺喜歡張婷芳這種爽直的個性，有錯就改，有話就說，知道自己犯了錯能夠坦然承認，不會為了面子強辯。這種人才有進步的空間。滿滿的杯子里是倒不進水的。
杜玉清放下書本，柔聲問道：“你最想做的、最喜歡做的事情你想好幾項啦？”
張婷芳有些不好意思了，“我想了好多，最后刪刪減減目前只剩下了三項：我想像你一樣能寫出一筆漂亮的字來；練習武功；還想自己能夠做出漂亮的衣裳來。”自從設計衣裳比賽獲得第二名，她對設計制作衣裳興趣大增。所以聽杜玉清說《便民圖篡》還有講采桑制衣的圖畫書自然興致盎然。
杜玉清問：“你有沒有意識到你對圖畫比對文字敏感多了？你可能長于形象而略弱于抽象。”
張婷芳一愣，還真是這么回事。她心里不由地一緊，結結巴巴地說：“這…是不是很糟糕啊？那我不就沒救了嗎？”
杜玉清笑著安慰她說：“我之前不是說嗎？只要合理利用，沒有什么東西是不好的。尺有所短寸有所長，優勢、略勢都是相對的，只要我們能夠充分了解自己，根據自己的特點揚長避短，就能事半功倍。比如你給自己選擇的最想做的三件事就很符合你的秉性。”
張婷芳大吃一驚，做衣裳屬于形象思維她可以理解，學習武功也可以勉強算，可要寫出漂亮的字怎么也能算形象思維？剛才杜玉清不是還說自己對圖畫比文字敏感嗎？
杜玉清仿佛能夠聽到她心里的話，笑了笑說：“書法講究謀篇布局、結構章法，你說是不是同畫畫一樣？還有漢字有四大造字法，象形、指事、會意、形聲，其中象形是基礎，象形文字當然也就是形象，比如你名字中的‘芳’字，篆體寫作‘’”她用手指在空中一筆一劃寫著，“上面是兩個草頭，教我讀書的先生說：他金文還可以寫成‘’草就更多了。說明它是一種和草本植物相關的東西。《說文解字》解釋說：‘芳，香艸也。從艸，方聲。’?你說文字是不是也是一種圖畫？??”
張婷芳張口結舌，“那…那照你這樣說，文字還真可以作為一種形象思維。”隨即眼睛一亮，“我能否從那種你說的篆體開始入手練字？”
“當然可以啊，篆書也是很重要的一種書法，有金石之氣，可剛健硬朗，亦可圓勻秀美。北宋后行楷法帖興起才漸漸式微，我那里正好有本《金剛經》篆書，你如果喜歡也可以拿去看看，試著臨摹。”
張婷芳大喜，這個杜玉清怎么什么都懂啊，什么都有啊。以后這樣學習下去，她不愁學不好吧。
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